濟寧的故事之鄒城市的伏羲廟

伏羲廟在鄒城西南郭裡鎮爺孃廟村東,東鳧山西麓。伏羲廟始建年代無考,後唐長興二年(931年)重修時已具有相當規模,後經宋、元、明、清多次維修,形成東、中、西三路,殿、廡、閣、樓百餘間,佔地3萬多平方米的古建築群。

古籍記載下來的伏羲傳說,在鄒城流傳的一切故事和由故事產生的風俗習慣,莫不與人類的繁衍有關。傳說他是人類的始祖。早在遠古洪荒時代,天塌地陷,洪水氾濫,到處是一片汪洋,天水相連,世上大部分人都在災難中死去,只剩下伏羲、女媧兄妹倆。為了繁衍人類,盤古命其兄妹結為夫妻,他倆不肯,後來想個占卜的辦法,讓伏羲、女媧各在東鳧山、西鳧山的山頭上,每人持一扇磨,從不同的方向往下滾,如果到一起,就擔任起傳留後代的任務。開始兩扇磨一個向東、一個向西,但到山下兩扇磨卻改變了方向,在兩山之間窪地處相合在一起。伏羲、女媧不敢違反上天的旨意,於是結為夫婦,生了許多兒女,成為我們的祖先。人祖奶奶女蝸,為了讓兒孫們安居樂業,又不辭辛苦,煉五彩石,補被共工所撞破的西北天。這個事件和傳說的兩個山頭就在濟寧東南的鄒城市石牆鎮東鳧山、西鳧山。這裡有伏羲廟、伏羲墓和女媧墓,還有合磨的“老磨臺”遺址。

濟寧的故事之鄒城市的伏羲廟

從這片廢墟中看出,伏羲廟的規模是宏大的。據記載,中軸線上,正門南向。向北越二門,即到人祖殿。這是羲皇廟的主體建築。五楹三進,歇山轉角飛簷斗拱式結構。廊下六根蟠龍石柱,鬣髯多處鏤空,雕工精細,造型威嚴。柱頭、柱礎還雕刻著神仙鬼怪的道教故事。石雕藝術很有特色。殿頂上覆碧色琉璃瓦,椽檁皆飾以彩繪。殿內神龕中金像巍峨,著帝王冕旒。殿前兩側有東西廡各10間,大抵供奉各種道教神祗。人祖殿後院中有寢殿供奉人祖及“人祖奶奶”像,仿原始社會的樣子,全體赤裸著,僅腰間遮樹葉短裙,恣態生動。據說中國古代雕塑,裸體者屈指可數。但此處男女塑像卻都赫然赤裸。“人祖奶奶”體型豐腴,一對碩乳下垂於胸腹之間。這些塑像如儲存至今,其藝術價值彌足珍貴。寢殿以北稍偏西有三楹小樓,俗稱人祖奶奶梳洗樓,也有人說是三清閣。

中軸線兩側有東西跨院。東院隨山勢漸高,只一進院子,主建築為玉皇殿,另一有些門、廡等附屬建築。西跨院二進,後為關聖殿,前有送生娘娘廟,俗稱娃娃殿,是過去每年上已、重九日禱廟求子的地方。娃娃殿院內有南屋三間,叫做臥奶奶廟。神像覆被仰面而臥,只露頭足。頭為女相,年可三十許。居然螓首峨眉,楚楚動人。足為一雙彎彎的蓮鉤,令人堪發一粲。

濟寧的故事之鄒城市的伏羲廟

濟寧的故事之鄒城市的伏羲廟

廟中碑碣如林。最早的有後唐國長興二年的。其次是宋代的,皆是重修碑記。其他重修碑記,金元明都有。現在破壞的建築,大都是明代的。廟前後院內古柏近三百棵,其粗都在合抱以上,枝幹夭矯,如虯如龍。其中最大的兩株,要好幾個人才能摟過來。

該廟最大的特點之一就是集“釋、道、尼”三家於一體,寺廟自上而下分別住著尼姑、和尚和道士,因此也稱為“三聖廟”。此外,該廟還同時供著玉皇大帝、王母娘娘等天上神靈,華佗、關公等人間名人志士和地獄閻君等冥間魂靈,一廟多神,體現了中國人信仰的多樣性和包容性,供奉方式獨特,為國內僅有。每年“三月三”古會之日,方圓幾十裡內的群眾都會慕名前來燒香許願,盛況空前。

人祖廟第一次遭到大規模破壞,是在1929年農曆二月十日。先是鉅野人李廣炎創立“無極道”。爺孃廟村人王傳仁入道,關在鄒、滕、魚、濟邊境積極發展道眾,成為那一帶的道首。1928年,無極道起事,糾集幾個縣的道眾攻濟寧,被西北軍閥馮玉祥部隊梁冠英部擊潰。梁部追剿王傳仁至爺孃廟村,向當地百姓詢問王的住處。老百姓光知道掩護活人,不懂得保護名勝,竟指著羲皇廟說那便是王傳仁的家廟。軍閥部隊一看林木蓊鬱,也疑為盜賊巢穴,遂放了一把火。偌大的建築群在經歷了三天三夜大火洗禮後,變成了一片廢墟。再加上後來人為破壞,現在原址只剩下5根5米多高的8稜石柱、5座龜馱石碑(明萬曆年間《歷代帝王紀年碑》和《重修三聖殿記碑》,清雍正年間《杏祥詩碑》,清康熙年間《羲皇殿記及詩頌碑》,四楞方碑)和玉皇殿的石牆地基。儲存下來的8根雕龍石柱,現有4根存於鄒城市文物博物館,另外4根在濟寧市東大寺(清真寺)。

濟寧的故事之鄒城市的伏羲廟

濟寧的故事之鄒城市的伏羲廟

羲皇廟被燒後,當地群眾草草搭蓋了個殿頂,香火旺盛如初。“大躍進”時,拆除了包括梳洗樓在內的磚木結構的建築物,木料和磚運去煉了鋼鐵。60年代初,又拆除了其他所有建築,並伐倒了所有樹株(包括那兩株老樹)運到郭裡集村東建了一片房子,先作公社,後改高中,最後作了一處鄉辦工廠的廠址。

過去已成為歷史,現在人們雖然已看不到該廟當年的雄姿,但從現存的殘碑斷壁中依然可以感覺到它悠久的歷史淵源。1978年2月,被公佈為鄒城市文物保護單位;2001年3月,被公佈為濟寧市文物保護單位;2006年底,被公佈為山東省文物保護單位。

伏羲廟原本是非常壯觀的,規制也相當龐大。後來被毀壞掉了,只有“殘垣斷壁”了。廟東村不大,位於東鳧山西麓。出村東頭,很快看到幾處聳立的石柱和石碑。石柱是有窠臼的,八面稜體,走到近前,哪裡是石階,哪裡曾經是大殿。這一看的確讓人驚訝、驚歎!

遺址的周邊已經被開墾為農田,麥苗青青,而就在這青苗黃土的掩映下,是石基、石碑,還有馱碑的狴鬩,有的破碎不堪了,有的還可能是保持著最初的狀態。讓人慨嘆歷史的悠遠與滄桑變遷,同時感嘆中華文明的偉大,也為伏羲廟的被毀而惋惜和遺憾。

濟寧的故事之鄒城市的伏羲廟

濟寧的故事之鄒城市的伏羲廟

廟宇的遺址痕跡還隱約可見,由南向北,前面兩個立著的碑,一個是明武宗、穆宗、憲宗朝稍後的;一個是清朝順治四年的。由於碑較高,又字跡有點模糊,至於什麼內容,看的並不仔細。再向北,是一座方碑,碑的北側行草書一首七言詩,由於匆忙,內容沒有來得及記下,落款是“虛昌道人”,所謂的“虛倡道人”,據說是呂洞賓,但是還無法考證出來。南側是小字的碑文,落款為“雙口道人”,與“虛昌道人”互應互解。

麥隴間的碎石與掩埋於黃土下的石碑,其實都是歷史的述說。但是這樣一處文化遺址這樣被湮滅實在可惜。雖然底邊有一塊“濟寧市文物重點保護文物”牌子。

清康熙十二年(1673年),朱承命撰修的《鄒縣誌》載:人祖廟“祀伏羲,一在縣西南隅六十里東鳧山之西麓,亙古今存。按《左傳》:周時須句風姓,司太昊有濟之祀,邾滅須句,則太昊廟祠在此方久矣。其廟歸制巍峨,簷以琉璃,象以金碧。歷代增修,金元明具有碑刻。每值上已、重九,民間至廟祈子,有求必應。俗稱爺孃廟。”

《詩經·魯頌·閟宮》說:“保有鳧繹,遂荒徐宅”,可見其在春秋時期就很有名。因為此處盛傳著有關伏羲的佳話。鳧山有伏羲畫八卦圖,所以鳧山又有八卦山的稱法。附近有女媧煉石臺,光伏羲墓就有兩處。一處在鳧山東北,另一處在獨山以北。古籍記載下來的伏羲傳說,其主要事蹟是創制了一種象徵方法的記事符號——八卦,其次是結網 教民漁獵。

鳧山周圍一帶,舊、新石器時代的大大小小的文化遺址不下一二十處。表明在原始時代漫長的時期內,先民們就在這個範圍內繁衍生息。這一帶應是東夷昊部族人聚居區,而伏羲正是傳說中東夷族人的領袖。他所代表的部族是以龍為圖騰崇拜的部族,中華民族被稱為龍的傳人,即與此有關。伏羲作為東夷族的領袖,“任、宿、須句、顓臾”風姓四小國的始祖,在他的“領地”山東有廟祀三處,而以鳧山羲皇廟建立最早、規制最大。最早的碑刻記載在五代後唐明宗長興二年(931年),也是重修。元朝於欽《齊乘》雲“鳧山……古有伏羲廟……實司太昊之祀,鄒魯有廟是也。”元朝《重修伏羲廟碑記》說:“當時廟斯山麓,亙古今存。”可見鳧山之有伏羲廟已相當的久遠了。伏羲廟經歷代多次維修,形成東、中、西三路,殿、廡、閣、樓一百餘間,佔地面積3萬多平方米的古建築群。中軸線上,南向正門三楹。向北正中為禮門,再北是主題建築羲皇殿,五楹三進,歇山轉角飛簷斗拱式結構,綠琉璃瓦覆頂,前廊下六根高浮雕雲龍石柱,雲氣間尚雕有雷公、雲母等神話人物,雕刻精美,為元大德年間(1297——1307年)刻制。殿內神龕中羲皇金像巍峨,著帝王冕旒。殿前東、西廡各十間,供奉道教塑像。殿後為媧皇殿,供奉“人祖奶奶”女媧像,仿原始社會的樣子,全體赤裸,僅腰間遮樹葉短裙,姿態生動。據說中國古代雕塑,裸體者屈指可數,但此處男女塑像都赫然赤裸。可能與伏羲女媧繁衍後代、生殖崇拜有關。東西跨院各有關聖殿、送子娘娘殿、華佗廟、梳妝樓等建築。廟中碑刻百餘塊,多為重修祭祀碑、詩詞贊詠碑。廟內古柏300餘株,多為唐、宋時載植,最大直徑3米左右,“鳧嶺古柏”為古鄒城十二景之一。

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