眾星拱月的京津畫派高手如雲,為何干不過海上畫派畫家!

京津畫派主要指北京和天津地區的畫家。基本上沿襲了清代正統派的畫學思想,標榜清代“四王”,強調繼承古法。民國時期的代表畫家有金城、陳師曾、齊白石、蔣兆和、溥儒、劉奎齡、胡佩衡、陳半丁、陳少梅、姚茫父、王夢白、湯定之、王雪濤、董壽平、李苦禪、周懷民、吳作人、於非闇等。

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新中國成立後的代表畫家有李可染、白雪石、田世光、啟功、孫其峰、崔子範、俞致貞、賈又福、劉力上、楊延文等。京津畫派的特點與海上畫派大致相同,沒有統一的藝術模式,創作自由。京津畫派是清末民初京津兩地國粹文化繼承與發展的結晶性產物。京津畫派主要起源於四個國畫團體:宣南畫社、中國畫學研究會、湖社畫會和松風畫會。

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京津畫派是文化理念而非地域概念,1949松風畫會創始人之一溥心畲先生年落戶臺灣後,廣泛地在臺灣、日本、香港、東南亞各國講學授課,京津畫派同嶺南畫派一樣弟子遍佈海外並被國際美術界所矚目,今日的京津畫派已是立足於海峽兩岸而遍佈世界的主要中華國畫群體之一。 “精研古法、博採新知”是京津畫派的整體宗旨。

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臨摹、寫生、切磋功力的生態常規在京津畫派中一直流行至今,並作為良好的傳統保持下去。除了畫派領袖金北樓 先生提出的如上宗旨外,中國畫學研究會的陳半丁先生 、湖社畫會的秦仲文 先生、松風畫會的關松房 先生等老前輩都為京津畫派的藝術創作留下警言,概括來講就是:創作不是闖作,筆墨不能脫離生活。中國現代中國畫流派。

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實即京派,因有相關畫家如劉奎齡和劉子久活動於天津,故也稱為京津畫派。 辛亥革命後,北京除本地原有的標榜四王正統的傳統繪畫力量以外,其他各地的文人畫家也紛紛向這裡集中,並逐漸成為構成北京畫壇力量的主導勢力,主要人物如金城、周肇祥、姚華、葉恭綽、林紓、徐宗浩、湯滌、賀良樸、陶鉻、蕭謙中、蕭俊賢、陳師曾、凌直支、齊白石、王雲、陳半丁、汪慎生、胡佩衡、秦仲文等人。

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他們定居北京後,因時代的變化和思想的更新,雖然部分認同康有為、陳獨秀對因襲四王正統派末流摹古之風的批判,但出於對中國傳統繪畫本體的認識,卻不贊成“輸入寫實主義”以“融合中西”的改革方案,對於將王翬不加分析地一棒子打死的論調也持有相當的保留意見,於是開始超越正統派侷限,又力求在優秀傳統內部謀求發展。

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其中的大多數人後來在中國畫學研究會“精研古法、博採新知”的旗幟下統一起來,形成民初北京畫壇人數眾多的傳統派繪畫群體。 京津畫派在旨趣上,儲存國粹、挖掘傳統並予以弘揚,這與全盤西化、否定傳統的文化激進主義涇渭分明;在身份上,其一些骨幹並非純粹文人或畫家,而是兼任政府職務的官員。其著名組織者和繪畫代表是金城和陳師曾。

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金城雖然從傳統臨摹人手,但主張“師古人技法而創新筆,師萬物造化而創新意”、“法於古人,化於造化”。其作品得於宋元者較多,功力深厚。陳師曾曾撰寫《文人畫的價值》等多篇專論,在繼承和發展中國繪畫傳統上有深入透徹的理論研究,提出文人畫之完善在於人品、學問、才情、思想四要素高度結合的觀點。 其作品筆墨老到、形象生動、格調高雅。

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金城、陳師曾均因年壽不永,未能達到可期的藝術高峰,其他京派諸家在借古開今之路上的探尋雖然各有所獲,但限於主客觀方面的原因及借古開今之路的攀越艱難,亦未成就里程碑意義的卓絕貢獻。 然而他們在反傳統思潮甚囂塵上的歷史時期,積極護衛和發揚民族藝術傳統,主要是宋元以來的文人畫傳統以及對寫生和描繪的宋代傳統;他們並不反對中國畫的起衰振興,甚至也不拒絕西法的為我所用,但反對西法對中國畫的改造;

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他們對繪畫精神的崇尚遠勝於形似,對臨摹的重視也並不意味著拒絕寫生。 其中的北方籍畫家以古法寫生、迴歸宋人、取法郎世寧的方式予以新的藝術實踐和應時代需要,有過留洋經歷成為組織首腦和骨幹的南方籍畫家,在中西比較中對中國文人寫意畫傳統與西方現代藝術相通之處的闡發,對明清個性派的發揚,對海上畫派市民文化取向的認同,對古代石刻造像的資取,對透過中日交流而弘揚東方藝術的努力,

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都促成對“正統派”左右北京畫壇風氣的消解,借古開今、區域交流的探討,客觀上超越了晚清北京畫壇因襲守舊和泥古不化的頹勢,成為與帶寫實傾向的“融合派”爭流互補共同推進近代中國畫發展的生力軍。

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