走絲綢古道、看西夏王陵,去塞上江南,找尋神秘的大白高國

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巍巍賀蘭山,在廣袤沙海中綿亙逶迤,阻攔南下的寒流;奔騰黃河水,在蒼茫戈壁間迂迴蜿蜒,灌溉沿岸的土地。正因為這樣的“呵護”與“關愛”,西北大地上造就出一方

“塞上江南”

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賀蘭山 圖源/賀蘭山國家森林公園

這便是寧夏,中國最“迷你”的省區之一,它看上去似乎沒有什麼“存在感”,卻是一個極為

寶藏的地方

遠古先民

在這裡繁衍生息,以山石為紙筆記錄下生活的點滴;

絲綢之路

由此經過,留下一個個文明交融的印記;

神秘王朝

在此崛起,卻又很快湮沒在歷史長河……

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寧夏段黃河航拍 圖源/攝圖網

那是一個充滿傳奇卻長期被人忽視的王朝,它始於大唐、穿行五代、和兩宋擦肩、與遼金並立;它勵志雄起、能征善戰、鐵腕治國、尊崇佛教;它發明文字、傾心漢化、東西交融、開陵造塔;它有戰神般的首領、冷血強權的女人、堅韌不屈的鬥志,最終卻去向成謎……

神奇斑斕但帶著悲愴的歷史脈絡,這就是

西夏

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圖源/寧夏文化和旅遊

#賀蘭尋蹤

領略歷史長河裡的塞上江南

★寧夏博物館

來寧夏必去的博物館。它是寧夏區域收藏藏品最豐富的博物館之一,館藏文物鮮明的地方特色和民族特色,深度再現了西夏曾經的歷史與輝煌,在全國博物館中獨樹一幟。

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左上:西夏鎏金銅牛,左下:西夏力士志文支座,右:唐代石刻胡旋舞墓門。圖源/寧夏博物館

館內每一件展品都是國之重器,

石刻胡旋舞墓門、鎏金銅牛、力士志文支座

被鑑定確認為國寶級文物;世界上現存最早的木活字印本——西夏文佛經

《吉祥遍至口和本續》

為我國首批“195”文物(首批禁止出國(境)展覽文物)。

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西夏《吉祥遍至口和本續》 圖源/寧夏博物館

當然,不能錯過的還有:狩獵紋金方奇、鎏金文殊菩薩銅造像、彩繪泥塑佛頭像、灰陶迦陵頻伽……

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左:紅陶五角花冠迦陵頻伽,右:彩繪泥塑佛頭像。圖源/寧夏博物館

除此之外,博物館外牆建築裝飾所運用的力士志文支座等構件形象,以及牆面使用的迦陵頻伽等裝飾圖案,都是西夏曆史文化遺存的代表,具有鮮明的地域特色。

★宏佛塔

塔通高約25米,為磚築三層八角形樓閣式與覆缽式兼構的複合體建築,

最大的特點是塔身和塔剎高度大致相等

,這是寧夏眾多佛塔中獨特的結構。

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宏佛塔 圖源/攜程旅行

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西夏彩繪泥塑佛頭像 圖源/寧夏博物館

宏佛塔最上層為天宮,內藏大批西夏文物:

彩繪絹質佛畫

線條流暢、筆法嫻熟,具有藏傳佛教繪畫特點;

彩繪泥塑像

,均豐滿健壯,塑造得極為傳神,達到了很高的藝術境界。

★海寶塔

塔通高53。9米,為方形九層十一級樓閣式磚塔,由塔基、塔座、塔身、塔剎四部分組成,全部由青磚砌築。建築結構嚴謹縝密,線條明快、層次豐富、觚梭秀削、挺拔粗獷。

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海寶塔 圖源/藝旅文化

海寶塔設計精巧、造型奇特,是

漢地佛教與藏傳佛教建築形式相互融合

,並

吸收當地伊斯蘭教傳統建築特色

而產生的,顯示了中國古代漢、藏、回各族勞動人民的才能和智慧。

#大白高的王

觀古塔、看巖畫、訪王陵

★拜寺口雙塔

西夏時期境內佛教盛行,開國皇帝李元昊在賀蘭山拜寺口修建佛祖院,寺廟規模宏大,隨寺廟而建立雙塔。

雙塔均為皆為

十三層八角密簷式空心磚塔

,相距僅百米,東塔稍顯清秀俊逸、玉樹臨風,西塔則顯粗壯魁偉、氣勢雄渾。

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拜寺口雙塔 鱒魚/攝

雙塔塔身華麗,每層均用各色琉璃瓦裝飾,塔頂上仰的蓮花瓣剎座,承託著13層相輪作為塔剎。每面塔簷下中間各砌進一個淺佛龕,龕內有磚雕佛像一尊。在佛龕的兩側均飾有直徑30釐米的

圓形磚雕獸頭

口含串珠

,形象奇特,實屬鮮見。

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拜寺口雙塔的獸頭浮雕 圖源/美團

明清時期,銀川地區地震頻繁,雙塔附近的建築、房屋均被震毀,可是雙塔卻仍傲然挺立於崇山峻嶺之中,這充分體現了當時西夏建築業的高超技術。

拜寺口雙塔塔院內散落著大量與西夏王陵風格相同的琉璃構件殘塊。據考證,這些遺蹟屬西夏時期佛寺,為西夏開國皇帝李元昊離宮建築的部分。

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拜寺溝方塔被炸燬前 圖源/賀蘭山拜寺口西夏皇家寺院遺址區

拜寺口雙塔的十公里外,還曾經有過一座拜寺溝方塔,這裡出土了西夏文佛經《吉祥遍至口和本續》,是迄今發現的世界上最早的木活字印刷品,為中國印刷術發明時間的斷代發揮重要作用。可惜,該塔於1990年被不法分子炸燬,僅剩拜寺口雙塔遙相矗立,默默守望著千年前的西夏記憶。

★賀蘭山岩畫

賀蘭山岩畫,畫面藝術造型粗獷渾厚,構圖樸實,姿態自然,寫實性較強,以人首像為主的佔總數的一半以上,並記錄了先民放牧、狩獵、祭祀、爭戰、娛舞、交媾等生活場景,以及羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動物圖案和抽象符號,揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內涵。

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圖源/寧夏文化和旅遊 丁翔宇/攝

其中,最著名的

“太陽神”圖騰

在所有巖畫中位於最高處常年太陽光照射的地方,光芒四射,環眼圓睜。其頭部有三圈芒線,從外至內分別是24、12、6根芒線,被認為同曆法相關。

★西夏陵

西夏王陵是西夏曆代帝王陵以及皇家陵墓

,營建年代約自11世紀初至13世紀初,承接著鮮卑拓跋氏從北魏平城到党項西夏的拓跋氏歷史。

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西夏王陵航拍 圖源/攝圖網

在中國119處國家重點風景名勝區中,西夏陵是唯一的以單一的帝王陵墓構成的景區,9座帝王陵墓,200餘座王侯勳戚的陪葬墓分佈在賀蘭山下,規模宏偉,佈局嚴整。

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圖源/揚州博物館

每座帝陵都是坐北向南,呈縱長方形的獨立建築群體。西夏王陵受到佛教建築的影響,形式上仿鞏義宋陵,又帶有強烈的西夏特色,是漢族文化、佛教文化、党項族文化有機結合,構成了我國陵園建築中別具一格的形式,故有

“東方金字塔”

之稱。

其中,1號和2號的雙陵為夏太祖李繼遷、夏太宗李德明的嘉陵,3號則為景宗李元昊的泰陵。

★西夏博物館

西夏博物館新館是一座以西夏陵為背景,全面集中展示西夏曆史文化的專題博物館。

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圖源/寧夏文化和旅遊

館內珍藏著西夏文物3000多件,有反映當時高超建築水平的國寶級文物木緣塔;具有典型民族特色的西夏銅壺、金碗、金鍊;全國現存唯一的西夏容量器具金撮;記載西夏經濟發展狀況的西夏文書;反映西夏佛教發展的西夏泥活字版本佛經《維摩詰所說經》及各類西夏文經卷;記載西夏商業活動情況的西夏卜辭;反映當時貴族生活的西夏木版畫;還有大量的西夏木器、瓷器、金屬器皿和西夏文書,等等。

#金石鴻篇

駕長車、踏破賀蘭山缺

★青銅峽一百零八塔

塔群隨山勢鑿石分階而建,共分十二階梯式平臺,由下而上逐層增高,依山勢自上而下,按1、3、3、5、5、7、9······的奇數排列成十二行,形成總體平面呈三角形的巨大塔群,總計一百零八座,因塔數而得名。

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青銅峽一百零八塔 鱒魚/攝

最上面一座形體較大,塔基呈方型,為過洞式喇嘛塔;2~12層均為實心喇嘛塔。塔體分為4種類型:第 1 層塔身覆缽式,2~4 層為八角鼓腹錐頂狀,5~6 層呈葫蘆狀,7~12層呈寶瓶狀。

塔內出土有磚雕佛像、西夏絹質彩畫、泥塔模、彩塑西夏文殘經頁等文物,推斷始建於西夏時期。

★窨子梁唐墓

六座墓皆為依山開鑿的平底墓道石室墓。墓室門開鑿于山丘的橫斷面上,小墓門,墓室平面多方形。墓主為何氏,是內徙的粟特人後裔,為昭武九姓之一。

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窨子梁唐墓墓室內部 圖源/中國絲綢博物館

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石刻胡旋舞墓門圖案 圖源/寧夏博物館

6號墓出土的雕刻胡旋舞圖案的石門扇被定為國寶,該門製作刀法嫻熟,做工細膩,畫面線條流暢,人物表情生動,體態優美,寫實性很強,具有極高的歷史價值和藝術價值。此外還出土有木質武士俑、馬俑、玻璃球、石鼎等。

#絲路重鎮

到固原體會多文化交融

★須彌山石窟

須彌山石窟開鑿於北魏, 經西魏、北周的連續造鑿而盛於唐,是古代固原規模最大的一處佛寺禪院,也是絲路北道規模最大、雕鑿最為壯美的石窟群。

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圖源/寧夏文化和旅遊

須彌山石窟中無論是佛教人物造像,還是彩繪壁畫和佛教傳說故事,都各自保留著鮮明的時代特徵,既有浮雕,又有近似於圓雕的高浮雕,充滿了濃厚的生活氣息。

須彌山的石刻造像藝術手法處於泥塑與石刻的過渡期,為雲岡、龍門的石窟造像奠定了基礎。第5窟的大佛樓是一尊高20。6米的露天彌勒佛坐像,大佛儀態端莊而安詳,為唐代武則天時期所開鑿,高度在中國僅次於樂山大佛。雖是砂崖雕鑿,但造型和雕鑿的刀法卻給人以泥塑一樣的柔美感。

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北周51號窟6米多高的三世佛坐像 圖源/寧夏六盤山旅遊集團

北周後期開鑿的

第51號窟

,是須彌山形制獨特、規模最大的洞窟,被譽為

“須彌之光”

。它由前後主室和兩個耳室組成,方形塔柱上左、右、後三面各開一龕,每龕有一佛二菩薩。讓人稱奇的是後壁長方形的佛龕上,並列著三尊身高6米的盤腿大坐佛,造型精美,氣勢雄偉。

★固原博物館

歷史上的

固原

,自泰漢始就是通往西域的要道,控扼著絲綢之路,它既是

“關中門戶”

,又是敦煌、酒泉、張掖、武威到長安的必經之地。

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圖源/寧夏文化和旅遊

固原博物館藏品

以春秋戰國時期北方系青銅器和北魏、北周、隋唐時期絲路文物最具特色

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左上:北魏漆棺畫,左下:北周凸釘玻璃碗,右:北周鎏金銀壺。圖源/寧夏固原博物館

館藏文物反映了固原不同歷史時期的文化,承載著固原數千年的歷史文化縮影。其中,

北魏漆棺畫,北周鎏金銀壺、凸釘玻璃碗

為國之瑰寶,鑲寶石金戒指、環首鐵刀、波斯銀幣、羅馬金幣等均為中亞、西亞傳入我國外來品,為中西文化交流的實物依據。

在塞上江南,看風沙中沉默的蒼涼遺蹟,品千年後永生的党項歷史,“開啟”這個低調的自治區,看看它究竟掩藏多少千古之謎和文化寶藏?

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編輯|藝旅文化

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