《水滸傳》中的潭水兩千年,究竟是誰創造了這個神話?真相是什麼?

潭水兩千年

文/禹至

河流文明催生的城市,大多起始於河灣,早期人類文明大概就是這樣開始的。據說是因為河灣易發洪水,滯留淤泥,天長日久變成沃土引致求生的族群,聚整合城。江河與人的生存關係,正是基於這種原始的河流文明基因建立起來,並貫穿整個文明史的。柳江灣多而水緩,天賜的自然江山,當然是先民求生不會錯過的選址。因此,這裡很早就有先民集結。但畢竟是邊疆,與中原之間還有五嶺相隔,即使嬴政早就把這片疆土畫進他大一統的版圖,也是到了最後才三徵嶺南實現統一的。此後,這片江山實則並不安穩,幾經易主,直到劉徹命路博德平定南越,才置縣建城,開啟政權江山。江,是流淌的歷史。城,是過客的足印。路博德在駕鶴山下置縣建城時,柳江並不叫柳江,叫潭水;柳州也不叫柳州,叫潭中。潭水兩千年,先把這片曾經的南蠻之地滋潤成沃土,染上靈性,再喚醒山神,懷抱這片沃土,將駕鶴山下的潭中,養育成今天的柳州。

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遠觀駕鶴山夜景

萬物有靈,是先民對大自然最原始的認知,由此形成最原始的崇拜便是涵蓋神靈崇拜的自然崇拜。這種崇拜刻骨銘心,近乎宗教。正因如此,我們的先民在很早以前就將鶴劃入仙界,並篤定,駕得仙鶴者,也只能是仙。依此視界,駕鶴山不只是一座山,還是一尊仙。潭中,就是在這尊仙的護佑下降生的。駕鶴山不大,北面臨江,正對江灣,或曾目睹傳說中“有八龍見於江中”之景象。山的南面,是潭中的發源地,古城潭中就是從這裡始建的。說來遺憾,除了幾里開外的一座漢墓,駕鶴山附近並未留下這座漢代古城的痕跡。但在《方興紀要》的記載中,潭中的故事確實是在西漢元鼎六年從駕鶴山開始的。

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柳州白蓮洞古人類遺址

還原的古人類生活場景

駕鶴山以南不過十幾裡地,有兩處古人類遺址曾震驚考古界,考古學者或從全國各地,或從日本,或從更遠的歐洲和大洋洲雲集於此,想看個究竟。有學者認定,“柳江人”和“白蓮洞人”是晚期智人,可誰也說不清,因潭水而集結的先民與那些晚期智人究竟有著怎樣的血緣關係。事實上,圍繞白蓮洞方圓幾十裡,已發掘的古人類遺蹟和其他史前文化遺蹟超過四十處,已經初步勾勒出更早時期的先民在潭水流域繁衍生息的生命鏈輪廓。至少可以肯定,有史以來,甚或史前,潭水流域都不是荒無人煙之地。並且有理由相信,先民在這裡集結,看中的是這條江;潭中在這裡建城,看中的是這座山。正是這條江和這座山構築起的自然江山,將始於“柳江人”的數萬年裡集結於這片江山的先民的生命延續成永恆,這才有了潭中,有了柳州。

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駕鶴山下小桃園內的駕鶴書院

從封建制建立開始,“江山”一詞便夾帶了政權的含義。政權江山與自然江山不同,那是打和守之間永無休止的政權交替,羅列下來是歷史,也是一具具屍體;真正由江和山構築的自然江山,則是生靈和生靈之間恆久的靈魂交融,人在其中是依存,也是生命的寄託。政權江山締造的文化紛繁複雜,貶官文化就是其中一脈,甚是奇特:首先是江山觀的逆轉。失落於政權江山的貶官,會在被貶的瞬間放棄原有對政權江山的追求,轉而融入自然江山,這種融入自覺而虔誠,遠勝過之前對政權江山的忠誠;其次是才華突然爆棚。不貶不知道,一貶嚇一跳,面對自然江山,貶官們的才情和靈氣竟然如此了得;再就是後人追捧。無論遊山玩水還是閒聚雅集,但見蹤影,定雁過留聲,追捧者芸芸,似乎恰因被貶,才得以流芳百世。駕鶴山的文化遺存裡,貶官文化的氣息是濃郁的。南宋開篇次年,三個外鄉人不期而遇,客寓柳州。他們年紀不輕,衣冠不俗,都曾是科舉學霸,都曾是北宋丞相,還都曾是貶官,史稱“寓柳三相”。即,吳敏、王安中、汪伯彥。《三相亭碑記》有記:“紹興初,三丞相暫住駐於水南僧寺,閒居暇日,相與遊訪林石佳處。因觀岩石屏立,上有空洞數處,遂創茅亭二所,曰駕鶴書院,曰三相亭。”此碑記是三丞相在柳相遇二十多年後,一位剛到任就要重修三相亭的柳州知州所寫,名叫趙師邈。碑記還提到了小桃園,就在潭中始建時所在的駕鶴山南面。三丞相在駕鶴山下種植桃花時,想必是想起過辭官隱歸的陶淵明並羨煞為模的。於是,寓柳三相親手所建的小桃園、駕鶴書院和三相亭,一時間成了他們的閒聚之所,是他們求得清淨、享受自然和闊談詩文的地方,也見證了他們江山觀的轉變,並印證了貶官文化的存在。

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三相亭

其實,不只是南宋,不只是駕鶴山,也不只是柳州,但凡是貶官到過的地方,都大抵如此,這是一種影響深遠的文化現象。當然,貶官文化並非駕鶴山唯一的文化遺存,諸如駕鶴仙蹤的傳說,懸而未解的楊家將施救楊文廣之謎等等,許多富於神秘色彩的神靈文化和坊間傳說也盡在駕鶴山間。可以說,駕鶴山遺存的碎片化的點滴文化蹤跡,可拼湊成一面鏡子,能隱約照見柳州。

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從駕鶴山上俯瞰柳江的景象

駕鶴山不高,是他不想長高。因為山頂上的駕鶴仙父要聆聽這座在他膝下降生,而後艱難長大的城市的呼吸。正如穿城而過的柳江不想直行,非要將三十里的行程蜿蜒上百里,去撫摸這座城市的每一寸肌膚。對這座城市而言,柳江是真正的母親河,駕鶴山是真正的父親山。從“柳江人”起始的先民到今天的柳州人,都是這片自然江山親生的子民。

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