連走路也難免成為痛苦之因

因果不爽,即使這樣遙遠而模糊的因果關係,在果報成熟時,我們仍然將為此感受痛苦。飲食、穿衣如此,連走路也難免成為痛苦之因。

——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》

連走路也難免成為痛苦之因

文:希阿榮博堪布

我們日常行住坐臥,很多時候並沒有明顯地感覺苦或樂,按部就班過日子罷了,而這些日常之事,平淡如喝茶、吃飯、走路、穿衣,也不免成為未來痛苦之因。

華智仁波切教我們仔細觀察茶葉、糌粑等怎樣種植、收穫、加工、交 易、運輸,這個過程中有多少旁生被殺,有多少苦工、欺詐、爭鬥,可以說,每一滴茶水喝到嘴裡之前,都經歷了重重惡業。

雖說現在和以前不太一樣,不再需要人力背馱肩扛,苦力役使的情況少了,但從原料到商品,生產、銷售整個過程中所涉及的惡業,恐怕只會比以前多。以前沒有農藥,現在大規模、高強度使用農藥,意味著更多的昆蟲被殺死。

以前的貨物交易,坑蒙拐騙、爭吵算計只在小範圍內;現在技術、資訊發達;誘騙欺誑更容易;騙的人也更多了。儘管我們只是享用這些商品;並沒有親自參與之前的惡業;但無可否認;我們是這鏈條中的一環;我們看似無害的享用給了之前種種環節以推動,因此並不能說完全與這些惡業無關。

因果不爽,即使這樣遙遠而模糊的因果關係,在果報成熟時,我們仍然將為此感受痛苦。飲食、穿衣如此,連走路也難免成為痛苦之因。佛陀當年制定僧團結夏安居的制度,主要就是因為夏天地上蟲蟻多,為了避免走路時傷及這些眾生,便要求大家閉門專修,等夏季過後再出門。現在不僅是走路,還開車。有多少飛蟲在車頭前粉身碎骨,現量可見。

這些雖是無心為之,卻仍屬惡業,能避免時還是要儘量避免。這麼一想,我們吃的、喝的、用的,行住坐臥,或遠或近都是在為痛苦埋下伏筆,可知道了這個,也無可奈何,似乎並不能因此就不吃不喝不正常生活,而這,正是又一重行苦——陷於痛苦之因中,身不由己地流轉。

行,有遷流不居之義。輪迴中的一切都是遷流不居的,所以行苦也可說是輪迴之苦。無論善趣、惡趣,只要還在輪迴,就無時無刻不受到業力牽制,從煩惱中來,到煩惱中去,全然不得自主。

—希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》

連走路也難免成為痛苦之因

【我們的心靈是一畝田,播種什麼、收穫什麼。現代生活帶來了豐富的物質享受,卻讓我們的心田前所未有地乾涸荒蕪,擁有得越多,越浮躁空虛。《前行筆記之耕耘心田》結合傳統禪修方法,有針對性地探討了在現代社會中如何以正確的方法去實現身心輕安,像一盞燈,指引我們發掘內心的安樂之源。】

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