被嵇康稱“絕”的《廣陵散》是如何流傳下來的?

被嵇康稱“絕”的《廣陵散》是如何流傳下來的?

被嵇康稱“絕”的《廣陵散》是如何流傳下來的?

◎月滿天心

古琴是雅到極致的樂器,兩塊木板,幾根絲線,勾挑抹摘間,徽中有韻,指下生禪。而古琴十大名曲之一《廣陵散》更是時有高手彈奏。《廣陵散》名聲起於嵇康,魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱,刑前仍從容不迫,索琴彈奏此曲,並慨然長嘆:“《廣陵散》於今絕矣!”從容赴死。

《廣陵散》因為嵇康而出名,又疑因嵇康而絕代。

很多人有這個疑問,既然嵇康在刑場上已經說《廣陵散》絕矣,那麼現在彈奏的《廣陵散》又是哪裡來的譜子呢?是嵇康說的有誤,還是嵇康刑場上所彈奏的《廣陵散》與現下琴人彈奏的《廣陵散》是兩個曲子?

嵇康說廣陵“絕”

是因為古琴譜子的特殊性

在沒有古琴減字譜出現之前,古琴的曲子流傳下來只有一種方式,那就是文字譜。

文字譜,顧名思義,用文字記錄下一首曲子,記錄包括指法,左右手如何彈,按哪一徽,哪一根弦等等……琴曲指法繁多,可以想象一首曲子這樣記錄下來,需要多長的篇幅。我國現存的唯一一首文字記錄琴譜《碣石調·幽蘭》,將近五千字,目前此譜珍藏在日本。

唐代,琴家曹柔把文字譜中每一句關鍵的字簡化出來,形成特殊的符號,即為古琴減字譜。減字譜字簡而意到,大大消減了琴譜的繁瑣度,形成了很簡單的記錄和參照方式,從此後,減字譜一直沿用,距今已有千年。

但是減字譜是指法譜,只能標出弦位和指法,和最早的文字譜一樣,不能準確地標識出一首曲子的音高、節奏、節拍等。

一支曲子,演奏者無論拿到文字譜還是減字譜,根本無法還原,要想順利彈奏和傳承,還需要進行打譜,即將一首古曲挖掘、整理成型。更何況,嵇康的時代,減字譜還沒有發明,只有繁瑣的文字譜。那麼,嵇康彈奏的《廣陵散》或許是他根據文字譜單獨打譜,或者跟某個老師學習。

劉籍《琴議》記載,嵇康是從杜夔的兒子杜猛那裡學得《廣陵散》的。嵇康非常喜愛此曲,經常彈奏它,許多人前來求教,包括他的外甥袁孝尼也十分想學,但嵇康概不傳授。

打譜的過程,也是琴者修為、智慧、專業、個性的展現,所以打譜不僅僅是將一首曲子理順,彈出來,而是探索和再創作。古琴曲很特殊,譜只是一個大致框架,打譜才是定弦、定調、定音等技術性工作,此外還需瞭解一首曲子的內涵,最大限度還原曲子的思想。嵇康彈奏的《廣陵散》,若是他打譜,則具有他個人的思想、風格、氣息;若是杜猛傳授,杜夔與曹操同時代,他的《廣陵散》只傳給了兒子杜猛,杜猛又傳嵇康。嵇康死時四十歲,杜猛比嵇康大,很可能此時杜家父子都已經不在了。

所以他即將臨刑,才嘆息一聲《廣陵散》絕矣。

後世流傳《廣陵散》曲風

與嵇康的處境、性格吻合

有人說後世流傳的《廣陵散》曲譜或許並不是嵇康當時所奏,因為《廣陵散》的曲風鏗鏘激烈,與嵇康的音樂審美不符。

其實《廣陵散》不止與嵇康的音樂審美不符,它與古琴追求的音樂審美也完全不符,《廣陵散》是千古大麴,流暢高昂,指下生風。而古琴追求清雅、至善,以清微澹遠為準則,《廣陵散》完全脫離了這四字之妙,是一首激情蓬勃,不養身心,主要敘事和抒發情緒的曲子。

嵇康是著名的琴人,音樂家,他創作的古琴曲《長清》《短清》《長側》《短側》合稱四弄。《琴論》中說:弄,情性和暢,寬泰之名也。古琴中關於弄的曲子,都是性情寬和,舒朗怡情之作,比如十大名曲之一的《梅花三弄》,便是舒暢快意的曲子,嵇康所做四弄,也是悠閒快樂的意思。

在音樂審美上,嵇康確實主張中正平和,並且他是位養生達人,似乎這樣一個人,不會創作或者演奏《廣陵散》這樣慷慨激昂的曲子。

嵇康有音樂理想,但是理想與現實往往是相悖的,嵇康所處的環境,司馬集團大權獨攬,昏庸暴虐,嵇康隱居竹林,寧死不入仕途,最後被司馬氏處死。

《廣陵散》曲風金戈鐵馬,千里快哉,隱含殺氣,正是嵇康內心的寫照,作為一個文人,他對政權的反抗除了彈奏一支曲子以控訴,隱居以遠離,其實也沒有別的辦法。《廣陵散》雖然與嵇康提倡的音樂審美不同,但是與他的性情、處境吻合。

古琴有七絃,五調。古代,一弦是宮調,代表君;二絃為商調,代表臣;三絃為角,代表民……古琴曲宮調為主,但是《廣陵散》是慢宮商調,即降低第二絃商音,與一弦宮音齊平。刑場上演奏《廣陵散》慷慨激昂,氣勢磅礴,臣弦上升,君弦下沉,具有強烈的反抗政權之心,正是嵇康此刻的心情。

所以,嵇康刑場上彈奏的《廣陵散》與後世流傳版本,應該是一致的,並不是兩個曲子。

一代名曲差點在文人的嫌棄中失傳

《廣陵散》的正式減字譜記錄出現在明朝朱權編纂的琴譜《神奇秘譜》中。朱權是明太祖的第十七子,痴琴,懂琴,他編纂的古琴曲譜《神奇秘譜》,對古琴的貢獻非常大,是我國現存最早的古琴曲譜集,具有很高的使用價值和史料價值。有了朱權正名,《廣陵散》得以廣泛流傳。

《神奇秘譜》中介紹《廣陵散》這樣寫:世傳二譜,其中一譜由隋宮流落帶唐宮,繼而又流落到民間,至宋時復入御府。其間經九百三十七年,朱權“以此譜為正,故取之”。

《神奇秘譜》說這支曲子從隋朝就開始流傳。其實不止,晚於嵇康的潘岳在《笙賦》中還曾提到:輟《張女》之哀彈,流《廣陵》之名散。

文學家、古琴家蔡邕是東漢人,他在《琴操》中也提到了《攝政刺韓王曲》,並解譜,說此曲意,大致意思是,聶政的父親為韓王鑄劍被殺,聶政逃亡,改名換姓十幾年苦練琴藝,漸有名聲,好琴的韓王詔他入宮彈琴,聶政在彈琴的過程中自琴腹中取出匕首,將韓王刺死,為父報仇,隨即自殺。

《神奇秘譜》記錄的《廣陵散》有衝冠、發怒、抱劍等分段小題,正與蔡邕的曲解吻合,朱權說曲譜自隋宮流出,但是看蔡邕所記,至少在漢代,就有《廣陵散》曲子在流傳。

近代琴學家楊時百也在其所編《琴學叢書》中說:《廣陵散》即是蔡邕所說的《聶政刺韓王曲》。

《廣陵散》一直在,只不過因為不平和,充滿殺氣,它曾經被主流排斥,從而一直在名曲的邊緣遊走。

宋代,朱熹就曾說此曲:“《廣陵散》聲最不平和”,朱熹是大儒,他自然不喜歡《廣陵散》的激烈與殺氣。郭茂倩編纂《樂府詩集》,收錄名作,卻獨獨嫌棄《廣陵散》,他寫道:“其《廣陵散》一曲,今不傳。”他把《廣陵散》丟下了,不打算傳下去。

歷史的風煙中,《廣陵散》於嵇康之後名聲大噪,又差點在文人的嫌棄中失傳,到了明代,幸有朱權慧眼識珠,將此曲收錄《神奇秘譜》並正名。

後來民國古琴大師管平湖根據《神奇秘譜》記錄,重新將《廣陵散》打譜、整理、錄製。這支傳奇的、神秘的、高古的大麴才得以重現人間。

古琴是美、善、清的化身,古琴也是包容的,它可清微如詩,也可豪氣沖天。三尺桐木,幾道絲絃,演奏出曠古之幽聲,也沉浮著蒼生大道,歷史或許有起落,但琴道不衰,文脈悠長。

《廣陵散》必不絕矣。

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