王維這首詩,見山不是山,見水不是水,彰顯了“詩佛”的大智慧

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王維這首詩,見山不是山,見水不是水,彰顯了“詩佛”的大智慧

不喜歡王維的人很多,因為王維做人圓潤,懂得迂迴,尤其中晚年後,主張個人修行。

他不似李白奔放,更不似杜甫憤青,也沒有王昌齡那股狠勁,但他絕對是盛唐時期,最睿智的詩人。

平常我們說,小隱於野,大隱於市,而王維則隱於朝,物我兩忘,是為“隱士”的最高境界。

所以奇怪就奇怪在這一點,為什麼王維在後人的評價中不討喜?包括在所有影視、戲劇、小說中的形象,人們更喜歡杜撰李白的放浪不羈、杜甫的憤世嫉俗,張九齡如何對抗奸臣、張說的運籌帷幄、賀知章的老謀深算,以及王昌齡的江湖道義。

尤其是“安史之亂”的橋段,甚至不惜讓時間線錯亂,也要讓一些人演繹出驕人的一面。

而這其中,鮮有王維的影子。

王維這首詩,見山不是山,見水不是水,彰顯了“詩佛”的大智慧

要解釋這個問題也很簡單,首先是後人需要滿足觀眾的“獵奇”心理,而王維一生禮佛、終年食素,27歲就曾試圖隱居淇上,明顯不具備“傳奇色彩”。

包括長安城那場巨大的盛宴,王維也沒有參加。

其次是王維大多數時候都能獨善其身,不參與朝野權謀,尤其是張九齡和李林甫之爭,他不但沒有遭貶,反而升了官。這也是後人對王維詬病最多的地方。

可事實真的是這樣嗎?

張九齡被李林甫構陷時,王昌齡站了出來,大罵李林甫弄權,然後被貶謫嶺南,後世為王昌齡叫好聲一片,皆稱他為人仗義。當然,王昌齡確實是俠義熱血,這一點毋庸置疑。

但同樣受過張九齡恩惠的王維,卻沒有像王昌齡一樣,所以很多人認為王維懦弱,且為人圓滑世故。

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其實這就是對王維的理解程度不夠,當時王維是寫了《寄荊州張丞相》的:

所思竟何在,悵望深荊門。舉世無相識,終身思舊恩。

方將與農圃,藝植老丘園。目盡南飛雁,何由寄一言。

而根據《舊唐書·王維傳》記載,張九齡被貶時,舉朝之士皆求自保,沒有人敢直言得罪李林甫,為張九齡鳴不平。之所以王維沒有像王昌齡那樣暴跳如雷,完全是因為王維的性格原因。

你不能要求一個一心修禪,總想著辭官退休的人,站在朝堂上與人破口對決吧!最重要的是,張九齡被貶之後,王維信守承諾,正如詩中所言,很快便著手建造輞川別業,為隱退做準備了。

也還有人認為,王維當時淡泊名利,是因為他不夠紅,所以花萼樓盛宴,沒有邀請他。

王維這首詩,見山不是山,見水不是水,彰顯了“詩佛”的大智慧

這純屬是一種稽談,王維和李白是同一年生人,而王維15歲便名滿長安城,是王公貴族間的寵兒。20歲中進士,任太樂丞,負責皇家舞樂司儀。

李白被召翰林時,已經42歲了。而杜甫一生最大的官,也不過是左拾遺,高適是“安史之亂”後投奔肅宗才逐漸升遷的,王昌齡、岑參等,都沒進入政治核心。

就算是比詩,在盛唐時期,王維的詩也更受歡迎,比如耳熟能詳的詩句:

“行到水窮處,坐看雲起時”

“大漠孤煙直,長河落日圓”

“空山新雨後,天氣晚來秋”

而王維是以“田園詩”著名,繼承並發展了謝靈運的風格,同時還吸納了陶淵明的平淡醇美,故被譽為“詩佛”。

王維這首詩,見山不是山,見水不是水,彰顯了“詩佛”的大智慧

可王維的邊塞詩,絲毫不遜色於“邊塞四君子”王昌齡、岑參、王之渙、高適,膾炙人口的詩作有《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等。

另外,王維也有不少現實主義批判色彩的詩,如《隴頭吟》、《老將行》、《洛陽女兒行》、《西施詠》、《竹裡館》,及表現俠義的《夷門歌》、《少年行》等。

最重要的是,王維是個全才,不僅詩好,還精通音律,不是略懂而已,是有上乘水平,不然也不會任太樂丞,書法過人,山水畫一絕,被譽為““南宗鼻祖”。

北宋蘇東坡是個疏狂的人,評價唐人詩“郊寒島瘦”、“元輕白俗”,唯獨對王維另眼相看:味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。

王維這首詩,見山不是山,見水不是水,彰顯了“詩佛”的大智慧

安史之亂後,王維被俘,被指“失節”,但是王維當時寫了《凝碧-池》一詩,回朝後不僅沒受重罰,不久後還升中書舍人,轉尚書右丞,這也是他一生中最大的官了。

而縱觀盛唐幾個有名的詩人,唯獨王維得到了善終。

李白因卷永王案被流放夜郎;杜甫晚年困頓,差點被餓死;孟浩然一生無官,與王昌齡醉酒後病逝;王昌齡被閭丘曉謀害,死因成謎;岑參落魄,客死他鄉;高適善權謀,與朋友疏遠。

而王維在李林甫上臺後,依然能屹立不倒,反而升官加祿,這不是一種大智慧又是什麼呢?

在這其中,他並沒有諂媚李林甫,只因他表現出了與世無爭的態度,尤其是升尚書右丞後,王維做了一個驚人的舉動:辭掉所有官職,退隱藍田終南山。

王維這首詩,見山不是山,見水不是水,彰顯了“詩佛”的大智慧

致仕後,王維回到自己的別業,與道友裴迪為伴,吟風賞月。期間王維作了一首《積雨輞川莊作》:

積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿,松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷,海鷗何事更相疑。

這首詩大有學問,見山不是山,見水不是水,其中暗藏玄機。在首聯、頷聯中,王維先是描寫了雨後山林的美麗景象,而頸聯、尾聯則畫風突變,表示自己吃齋唸佛,遠離官場不問世事的決心。

尤其是最後一句“野老與人爭席罷,海鷗何事更相疑”更為重點。

王維這首詩,見山不是山,見水不是水,彰顯了“詩佛”的大智慧

“與人爭席”出自於《莊子 · 雜篇 · 寓言》中的典故,引申之意是盡釋前嫌、和睦相處。

王維居山中,是沒有海的,故不可能有海鷗,所以這裡的“海鷗”是引自於《列子 · 黃帝篇》:海上有人與鷗鳥親近,互不猜疑。只有心術不正的人,才會破壞海鷗與人之間的和諧關係。

那王維為什麼要寫這首詩呢?

因為他辭官致仕時,所提的條件是換胞弟王縉回京,當時李林甫正權盛,他恐自己不在朝內,弟弟王縉會遭到為難。

而王維這一首詩,不但緩和了關係,暗喻李林甫不要被人挑唆,還直接為弟弟謀了前程——代宗李豫時王縉升宰相。

這一頓神操作後,王縉5月回京,王維上謝恩狀,7月安然離世,終年61歲。

這就是“詩佛”的大智慧,不服不行,做人真是得活到老學到老。

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