【雲說家風·《詩經》篇】如何與孩子談性教育

【雲說家風·《詩經》篇】如何與孩子談性教育

作者:張建雲

// 《詩經》裡的家風智慧:24天

愛情裡有愛,有情,還有性。有的話可以公開說,有的話只能輕輕地說或偷偷地說,譬如男女幽會,情至深處。但作為作家或詩人就要注意分寸了,不說,讀者不明白;多說,把握不好筆鋒還可能造成誤會、引導色情。但《詩經》不同,經孔子把關後,每一篇作品都恰到好處,一言以蔽之,曰:思無邪!

《詩經·國風·召南·野有死麕》便描寫了青年男女你情我願的愛戀時刻。

首章:

野有死麕(jūn),白茅包之。有女懷春,吉士誘之。

麕(jūn):獐子,長得像鹿,但比鹿小,沒有角。獐子和鹿都是古代,確切地說是西周時期的定情信物,可以理解成男士給女孩買鑽戒求婚。

白茅:是草本植物,開花拔絮像羽毛一樣柔軟潔白,經風吹散,漫天飄舞。古人把這種白茅放在禮物下面當襯托。顯然這白茅是小夥子用來包裝和襯托獐子的。《易經·大過卦》有云:藉用白茅,柔在下也。

懷春:指少女思慕異性。

吉士:對男子的美稱。

誘:不是誘惑之意。誘,右半部是“秀”,本義為穀類作物抽穗開花,引申指芳華茂實、事物的精華。左面“言”是讚美之意。表達男女互相欣賞。

大意:這頭獐子被涉獵於荒野,用白毛襯托,是為了送給心上人。有美麗多情的女子正在等待,有溫潤威儀的男士前來求愛。

【雲說家風·《詩經》篇】如何與孩子談性教育

第2章:

林有樸樕,野有死鹿。白茅純束,有女如玉。

樸樕(sù):小木,灌木。

純束:捆紮,包裹。

這是男士的第二次求愛,第一次帶的禮物是獐子,這一次是鹿。用白茅包裹,送給亭亭玉立的少女。

為何第二次?

自古至今,這是愛情的節奏,告知女孩要矜持。即便男孩求愛時自己多麼願意,也不能歡天喜地一頭扎進對方懷裡說我等你很久啦!而是保持欲說還休、略作嬌羞的狀態說我要考慮考慮。所以,女孩說討厭的時候基本芳心已動。

第3章:

舒而脫脫(duì duì)兮!無感(hàn)我帨(shuì)兮!無使尨(máng)也吠!

舒:舒緩。

脫脫(duì duì,音“對對”):動作文雅瀟灑的樣子。

感(hàn):通假字,通“撼”,動搖的意思,這裡觸碰。

帨(shuì):佩巾、圍腰。古代女子出嫁時,母親所授。用以擦拭不潔。在家時掛在門的右側,外出時系在身左側。

尨(máng):多毛的狗。

本章大意為,男女已有身體之親。女孩則半推半就,告知慢慢來啊別慌張,不要觸碰我的佩巾啊!旁邊還有狗兒叫汪汪!

【雲說家風·《詩經》篇】如何與孩子談性教育

此篇創作於西周初期,處於奴隸制向封建制度轉化階段,在田野交合並非無禮之事,本是民風淳樸,男女率性而為。

解讀此篇時我做了猶豫,想掠過這首詩,擔心少年不宜。但從愛情和對孩子性教育的角度還是應該坦蕩為之的。有時候大人太複雜,說起男女之事遮遮掩掩,孩子自然充滿好奇。從父母處得不到知識自然就要到書本、網路和社會中尋找,如果不甚沾染情色、遇到壞人反而得不償失。

多年前,安徽省臨泉縣某學校的體育課上,7歲的男孩小旭摸了女體育老師的胸部後被老師打。小旭在接受媒體記者採訪時說,上體育課時,本想跟老師玩耍,就觸摸了一下老師的胸部。雖然老師也被學校按照相關規定進行了處罰,但此舉確實值得家長和老師深思:我們對孩子性教育缺失了!

【雲說家風·《詩經》篇】如何與孩子談性教育

假若小男孩在家裡就被父母教育,從小認識自己的身體,告知男孩和女孩是有區別的,隱私處不可以觸控,不要在大庭廣眾之下換衣服,在沒有得到允許的情況下,其他人無權看或摸這個隱私部位。但從有些媽媽的口中我還是能聽到,某某把7、8歲的男孩帶進女性洗浴場所。還有些家長到了家裡則不管不顧,父親穿短褲裸漏上身,母親著睡衣不穿胸罩,全然忘記了家裡還有異性兒女。

不是父母就可以為所欲為,覺得是我自己生的孩子,有什麼忌憚呢?我見過母親與兒子用嘴對嘴的方式餵食,還見過兒子十六七歲了還與媽媽睡在一起。當媽的美其名曰:孩子離不開我!

儘可能早一些對孩子進行性教育十分必要,消除了孩子對性器官的神秘感。生殖器人人都有,傳宗接代再正常不過。告訴孩子這是男女共同的個人隱私,要保護好,不可隨意展示,絕不可讓他人隨意觸控。強行觸控他人的私密處,那是嚴重的犯罪行為,是要治罪的。

【雲說家風·《詩經》篇】如何與孩子談性教育

《詩經》已過去2000多年,在這部美好純真的經典中心向美好,沐浴純真,家人共讀,古為今用,這是家風的力量!

今天解讀的原文是《詩經·國風·召南·野有死麕》:

野有死麕(jūn),白茅包之。有女懷春,吉士誘之。

林有樸樕,野有死鹿。白茅純束,有女如玉。

舒而脫脫(duì duì)兮!無感(hàn)我帨(shuì)兮!無使尨(máng)也吠!

張建雲

作家、國學學者、全國婦聯家庭建設專家智庫成員、中國作家協會會員。

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