庫巴王國在尚巴博龍貢戈當政期間的業績如何?

引言

尚巴·博龍貢戈國王並不滿足於只在物質方面進行改革。出於人道方面的考慮,他禁止使用飛刀,這件事使他在傳說中成為極有名的人物。他認為這種武器破壞性太大,因此提議用標槍和箭來代替。

1709年佩特羅四世回到他的國都,但貝阿特里絲夫人所預言的“黃金時代”卻未因此到來。在十八世紀中沒有一個國王能夠確立自己的權威,王國統一的觀念在逐漸消失,同時把奴隸運往卡奔達各個海港和馬郎巴(在葡屬卡奔達飛地)的所謂“羅安果式的”奴隸貿易也愈來愈加緊進行。1816年,英國探險家塔克溯剛果河而上,直達大瀑布一帶。不久,他自己及其二十九個同伴中的十三人死於該地。

英國探險家塔克曾指出,當時剛果存在著很多獨立的小酋長國,都自稱屬於一個神話般的君主。1491年後整整三個世紀的傳教事業,現在只給人們留下一些模糊的回憶。但是二十世紀時,在剛果人中間成立的政治或宗教團體(例如阿巴科或基邦古教)證明了以下一點:古老剛果王國的這些繼承者雖然沒有真正的歷史觀念,但他們卻下意識地牢牢記住阿方索一世在四個世紀以前為提高人民物質和精神生活所完成的偉大事業。

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庫巴王國

庫巴王國對研究殖民化以前的黑非洲歷史的學者說來,是個特別有意思的“題材”。不只在剛果而且在整個中部非洲,只有庫巴人設有專門負責收集口頭傳說的史官。在宮廷中的“莫阿里迪”(Moaridi)專門負責記住那些關於在當地定居和歷代王室世系的傳說。此外,庫巴人的雕刻和裝飾品都達到不尋常的水平,他們的作品為博物館所重視。

如果說他們製造的面具、鼓、脂粉盒和酒杯可以同剛果地區其他國家的藝術品相比,那些國王的塑像在剛果卻是獨一無二的,其自然主義的風格達到真正古典作品的水平,在整個黑非洲只有奈及利亞的伊費出產的青銅器可與之匹敵。此外,這個與眾不同的部族在1907年(即在同歐洲文明接觸的最初階段以前,因為在1910年比利時人才建立了正式統治)就幸運地得到匈牙利人類學家托爾代的熱心研究。

托爾代在這個當時以“原始和野蠻”著稱的非洲中部發現了精緻的文物,心情激動,因此他對自己聽到的當地傳說,大概作了帶有過多個人想象成分的介紹。範西納的研究同托爾代所制定的年代表相差有十個世紀,他把該王國建國年代定為十七世紀初。這也許有點矯枉過正。我們知道,在基薩耳湖畔盧巴人地區發掘出來的文物,經過碳14斷代法的鑑定,極精確地說明在很久以前加丹加已有銅器(八至九世紀)。

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尚巴·博龍貢戈當政期間的業績

托爾代所說的尚巴·博龍貢戈,範西納稱之為夏阿姆·姆布林·恩貢格。這兩個作者一致認為,他在位的期間是十七世紀頭二十年。但範西納認為他是開國君主,而托爾代則說他是第九十三代國王,這一王朝可能自五世紀即已開始。不論如何,他是作為一個傑出的革新家留傳於庫巴人中間。據說是他首先把玉米和菸草傳到當地(非洲原先沒有這些植物,而是由販奴船帶來的)。據說他在去剛果王國東部寬果河流域旅行時,瞭解到這兩種植物。玉米極受庫巴人的歡迎,成了他們的主要食糧,結果使他們的人口增加速度較前大為加快。

此外,尚巴·博龍貢戈看到龐德人用拉菲拉棕櫚纖維織成物品,便將這些技藝教給自己的臣民。他又教給他雕塑的藝術。他第一個使人制作那些栩栩如生的有名的國王塑像。他本人的塑像儲存在倫敦博物館,是中部非洲留傳下來的最古老的藝術品;他的後繼人的塑像差不多都儲存在布魯塞爾附近的太爾武廉博物館。也是在這個國王執政期間,庫巴人對木雕有了愛好。但這個偉大的國王並不滿足於只在物質方面進行改革。

出於人道方面的考慮,他禁止使用飛刀,這件事使他在傳說中成為極有名的人物。他認為這種武器破壞性太大,因此提議用標槍和箭來代替。他的命令為國民所恪守,以致於在托爾代去剛果旅行時(1907年),只有國王(當時稱為尼米)自己還記得這種武器的式樣並在沙子上把它畫出來。當然,這種改革並不意味著尚巴·博龍貢戈贊成不使用暴力。他建立了道地的兵役制,組織了一支軍隊。另外,一種比以前複雜得多的王家禮儀,大概也是由他制定的。

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尚巴·博龍貢戈的後繼人

尚巴·博龍貢戈的後繼人不象他那樣有聲望。但邦果·郎格和邦博希更加擴大了王國的版圖,並擁有一支由鄰國奴隸組成的常備軍。博卡馬·博芒恰拉(托爾代認為他是第九十八代君主)在位的時期已為人所通曉,因為根據口頭傳說當時曾發生過一次日蝕,經天文學家測定為1680年3月30日。托爾代正是根據這個日期定出了他的全部年代表。十七世紀末,盧巴人武士侵佔了王國。

在十八世紀,庫巴人似已大大增加了他們與鄰國的貿易來往;他們的商人利用水陸交通到了隆達一帶的肖克韋人和奧維姆崩杜人的住地(在現今的安哥拉)。在東邊他們一直抵達加丹加。在十九世紀,1843年出現了一顆彗星,從而確定了博普。莫班熱的當政時期,傳聞他是一個對敵人殘酷無情的暴君。當德國探險家盧德維格·沃爾夫(維斯曼探險隊的成員)在1885年遇到他的時候,他已是一個老人。托爾代提到的庫巴人末代君主是居阿特·佩尚加·克納,他在1904年為捍衛國家獨立起而抗擊比利時人,但不久被迫降服。

王國的組織情況

王國的組織情況得到托爾代的讚美並對此詳加敘述,那是理所當然的。正如在黑非洲大部分國家一樣,國王本人是神聖的,對他需有一套複雜的禮儀。國王的腳不能接觸地面,吃飯時不能有女人在面前。國王打噴嚏或咳嗽時,周圍的侍臣必須誇張地作出同樣的動作。國王沒有權利使自已受傷流血,因而不能在戰時統率部隊。王太后和國王的姊妹起著重要的作用,因為王位是依母系傳下去的。王太后是王國的第二號人物。

庫巴王國在尚巴博龍貢戈當政期間的業績如何?

一個包括六個高階官員的樞密院使國王的絕對權力受到節制,其中有接受貢物的“國庫大臣”和負責“審理使用利刃傷人的罪行的法官”,叫作尼比託。另外四個高階官員兼任王國四個省的總督。他們的職名分別為基米康布(即首相兼大法官)、特希卡拉、埃龐丘拉和尼昂加。樞密院成員選自王室的姆巴拉氏族,但王國的其他氏族也可以在宮廷中派有代表:屬於侏儒人種的特瓦族,各種工匠團體(紡織工、鐵匠等),甚至有雙生子的男人都可派有代表。

對自己的歷史和文明感到自豪的庫巴人,一直到現在還恪守自己的藝術傳統和他們已經進化了的政治和宗教觀念。對二十世紀的文明,他們只接受其技術和經濟部分。他們的工匠一直有著靈巧的手藝,但多年以來這些人已不能進行獨出心裁的創造,只是模擬以前的成品,而其宗教意義愈益不能為人們所理解。說來奇怪,雖然庫巴人的文明高於剛果大多數部族,但是,由於他們思想保守,難以適應新形式的生活,庫巴人有成為他們自己文明的犧牲品的危險。

結語

庫巴人自稱布松果人,意為飛刀人;庫巴意為閃電,這是與他們毗鄰的盧巴人因被這些有名的松果即飛刀所嚇倒而給他們起的名字。邦果·郎格和邦博希更加擴大了王國的版圖,並擁有一支由鄰國奴隸組成的常備軍。在十九世紀,1843年出現了一顆彗星,從而確定了博普。莫班熱的當政時期,傳聞他是一個對敵人殘酷無情的暴君。對自己的歷史和文明感到自豪的庫巴人,一直到現在還恪守自己的藝術傳統和他們已經進化了的政治和宗教觀念。

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