東臺市觀音禪寺
祈願:正法久住,法輪常轉!
注:本文作者曾擔任南懷瑾先生的秘書多年,文章為追憶所作。
追憶師父與南師結緣
清晨,朱之英阿姨(上夢下參老和尚外甥女)知會我:師父往生了。
雖然早有心理準備,還是有些傷感,後來也為老人家解脫色身更自在而隨喜。
1994年,因南師(南懷瑾先生)著作因緣,經好友北師大出版社編輯李音祚先生介紹,我曾一度借住在北京後海大石虎衚衕夢老的外甥家中,與夢老妹妹一家人至今相處如親人。
夢老當年出獄後,無寺可歸,幾乎無人敢靠近,就住在親妹妹家,後來緣至中國佛學院任教。
夢老妹妹是老中醫,妹夫是中國公安大學教授,都是菩薩心腸。
夢老外甥朱之琦先生,性喜山林,仁義豪俠,是大成拳和飛鏢的高手,後來出了家。
之琦先生贈我一套《增演易筋洗髓內功圖說》(十七卷,清人周述官編),多年後我轉送給南師。
南師說這就是當年他在峨眉山見到的《易筋經》真本。
可惜後來找不到了,於是他馬上讓人翻印收入太湖大學堂圖書館中——那裡的藏書都是他為中國文化保留的寶貝,原書還給了我。
師父講“善用其心”
後來,恰逢夢老從海外來京暫住妹妹家,我隨之琦先生前往拜望。
老人家望之儼然,即之也溫,高僧風采,甚為稀有,使人油然崇敬。
老和尚聽說我在讀南師的書,他說和南師是老朋友了,鼓勵別人讀南師的書。
那幾天,有人請老和尚授三皈依,老和尚慈悲應允。
我當時並無宗教想法,認為皈依其實就是拜師學習,佛法僧也是參究生命真諦的老師,因此就參與皈依,師父給我取法名“昌宏”。
此後,每次師父回京,我只要在京都會去拜望,每次都有啟迪。
尤其他講的“善用其心”,很有啟發。
我認為這個道理是打破入世出世割裂而圓融不二的畫龍點睛,使人比較容易從名相與形式的執著中解脫出來,活學活用。
《華嚴經·淨行品》舉了部分善用其心的例子,而重點應在其原理與精神的活用。
勤修戒、定、慧,寂滅無為,都是善用其心;
不住於相、不拘一格,百千方便濟世利生,也是善用其心。
只要念念用此,無所住而生其心,以般若為體,世出世法皆為方便之用,通通可以善用其心。
師父講華嚴的「一真法界觀」,也很有啟發。
竊以為若真信得過,則如一滴水回到大海,當下心安,與禪宗的“當下即是”異曲同工。
若信不過,下一念又不安,則是自生煩惱的習氣使然,需漸次轉化。
1997年,我們跟隨師父到五臺山打千僧齋、朝臺、參訪佛母洞。
老人家帶著我們一路上談笑風生,流露出雄渾厚重、解脫自在、慈悲喜捨、平實行願的風采,老人家還時不時透出純真童心。
資訊時代的資訊失信
轉眼多年,2010年,我接到宏覺法師簡訊說: 夢老一行在上海,想次日中午來太湖大學堂看望南師。
我跟南師報告, 南師說:
“老和尚任何時候來都歡迎!”
這是我在南師身邊服勤多年來唯一一次聽他說,歡迎一位老朋友任何時候來見面。(南師素來是傍晚或晚飯時才會客,上午至中午是他的休息時間,下午和晚上還要處理很多事)
本分所在,任何客人相訪,凡我或宏忍法師經手者,必會請示南師。
太多人想見南師,但老人家每天應對四面八方訴求,事務繁巨非常人可知。
儘管他從不休節假日,仍時間有限,不得不做取捨,連全面再校訂著述也抽不出時間來。
而且他對任何見面者皆希望有所貢獻,要花時間精神的,並非一般人想象那樣簡單應付即可。
也有傳說南師的客人皆為達官顯貴鉅商者,也不符事實。
南師的座上客素來是三教九流,他一視同仁,不過見面因緣各異爾。
有寫信來或留信在門口者,我都會回信,有時南師會親自口諭答覆。
其中若發現程度差不多者, 南師會約見點撥,而無論其身份地位。
歷史的瞬間
2010年10月4日,夢老一行十餘人(大多為出家弟子)從滬來訪,我到高速路出口迎接,給師父頂禮,然後陪同參觀大學堂,到餐廳午餐。
老人家風采依然,步履安健,聽說他們剛參訪峨眉山下來。
南師與老和尚是道誼之交,老友重逢,相談甚歡。
南師稱讚老和尚是當今僧寶。
老和尚:我叫你南自在,弘揚儒教、釋教、道教……
南師:我是亂吹的。
老和尚開玩笑說:你亂吹有人信啊,我不亂吹沒人信啊……在家做菩薩,比出家人好得多,在家你隨便做什麼,都能夠利益眾生。
兩位老人家現場給大家結緣開示。
南師講出家修行要守戒不漏丹,現場示範鳥飛式。
提倡修持安般法門十六特勝,阿含經禪觀實修四念處是根本。不論大小乘,四念處實證不到,其他都是空談。
大小乘歸結起來不離止觀,從古到今以戒定慧實證功夫為本,不要空議佛學理論。
轉瞬間,二老暢談了七十幾分鍾。
老和尚下午在上海還有事,於是告辭。
南師歡迎老和尚常來住住,在這裡講華嚴經,什麼都可以。
老和尚說:
“一切皆是華嚴,你就是華嚴菩薩,反正你什麼都看開了,你立在虛空中,一切皆是虛空。”
兩位老人家擁抱告別,這是歷史的瞬間。
最後的告別
南師送老和尚一直到停車場,直到目送車隊離去——我八年多中僅見南師送客人這麼遠,這是兩位老人家最後的告別。
兩位老人家,經歷了一個世紀的滄海桑田,其願力、行履、事蹟、著述與人格力量,給後人留下了無窮的財富與鞭策激勵。
時下種種教內學術論爭,他們當年早已見過。
他們沒有理睬這些,而是會通大小乘顯密各家,求同化異,以實證自覺覺他為旨歸,值得後人思索。
曾有人帶著為夢老寫的傳記,請他看看。老和尚說:“我不看,那是你的事,與我無關。”
南師則說:
“所有的傳記甚至歷史,當小說故事看可以,不要太當真。”
他曾想寫自傳,後來還是決定不寫。
他講,真話不好說,說了很多人很難堪。假話不願說。再者,記憶也會有差錯。
而且所有的自傳,都是以自己為中心的主觀角度,別人未必同感。
別人寫的,又是別人主觀的角度,加上很多臆想,還有資料的差錯,更不靠譜。
南師2012年5月說,該做的已做了,再做也是徒勞,因緣差不多了。
老和尚被關了33年,當做閉關,發願出獄弘法33年,前年就滿願了。
有人問,他們都去哪兒了?我不知道。
《金剛經》有云:“無所從來,亦無所去。”
南師當年曾給佛光山撰過二十一副對聯,其中兩聯:
揮手出紅塵,一卷金經,
若坐若臥觀自在;
將心向明月,兩間淨境,
不來不去法王家。
在山泉水清,出山泉水清,
即是如來大乘道;
有所謂也錯,無所謂也錯,
安心本分祖師禪。
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