成年養德
(一)
在孔子的倫理學說中,信德思想有著極其重要的地位和豐富的內容。
《論語·述而》:
子以四教:文、行、忠、信。
“子以四教”指教育一個人要從詩書禮樂、社會實踐、忠誠守信、思想情操等方面去實行。
孔子教學有四項內容:文獻、品行、忠誠、信實。
“子以四教”是由外至內,由淺入深,似可成立。文、行是人的外在,忠、信是人的內心。在孔子那裡,才智教育與道德教育是融為一體的。這種全面發展的教育方法可以說是十分成功的。
(二)
《論語·學而》:
子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政,求之與,抑與之與?”子貢曰:“夫子
溫、良、恭、儉、讓
以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”
這段話講的是:
春秋時期,子禽向子貢請教,“為什麼孔夫子每到一個國家,總是先要了解這個國家的政事。這是他老人家主動向別人問呢,還是別人主動講給他聽呢?”
子貢說:
“孔夫子他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓,他用這樣的態度去對待別人,別人自然會把政事告訴他,這是他與眾不同的品德,也是聽到與別人不同的政事的原因。”
“溫,和厚也。良,易直也。恭,莊敬也。儉,節制也。讓,謙遜也。五者,夫子之盛德光輝接於人者也。”
是說孔子每到一個國家,都會親自去考察這個國家的治理情況,他禮賢下士,不擺架子,這是孔子本身所具有的美德。所以,如果一個人真能做到溫和、良善、恭敬、節制、謙讓。不但可以使人際關係更加和諧、心性修治更加推展,也能使得知識的獲取過程更加簡易平順,效果更加深入廣泛。
(三)
《論語·憲問》子曰:“古之學者為己,今之學者為人。”
程子曰:“為己,欲得之於己也。為人,欲見知於人也”
程子又曰:“古之學者為己,其終至於成物;今之學者為人,其終至於喪己”
孔夫子告訴我們“為己之學”——學習就是為了修養自己的道德和增進學問。
“為己之學”
旨在提高自己,然後
“推己及人”,“己欲立而立人”,
以收治平之效。
(四)
孔子說,君子有三戒:
少年時應戒萬事萬物的誘惑;壯年時戒爭鬥;老年時戒貪圖。
這句話出自《論語·季氏》:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”
意思是,“君子有三種事情應引以為戒:年少的時候,血氣還不成熟,要戒除對萬事萬物的誘惑;等到身體成熟了,血氣方剛,要戒除與人爭鬥;等到老年,血氣已經衰弱了,要戒除貪得無厭。”
人的一生有不同的成長階段,就要採用不同的教育方式與策略:
幼兒養性、童蒙養正、少年養志、成人養德。
如果成人不去養德,那麼成年之後我們應該培養些什麼呢?
(五)
仁者五德:恭、寬、信、敏、惠。
信居中,乃五德之核心。
人無信不立。
《論語·陽貨篇》中:
子張問仁於孔子,孔子曰:
“能行五者於天下為仁矣。”
請問之,曰:
“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”
任何時代都有騙子、小人。孔子時代當然也有騙子。孔子擔心自己的學生出現騙子,所以諄諄教誨學生,一定要做一個誠信的且兼具五德的君子。
有一天,剛好有個作風浮誇的年輕人子張,向孔子請教關於仁德的問題,孔子立即抓住這個機會,結合學生實際,因材施教:
孔子說:
“能夠放眼世界,心懷萬民,具備且實行五種品德就可以成為仁者了。”
子張說:
“請問哪五種品德呢?”
孔子說:
“恭順、寬容、誠信、勤勉、仁慈,具備且實行這五種品德,就可以做到辦事公開公正,得到民眾真心擁護和支援,有了民眾信任,才能有所成就,也才有足夠條件可以做到循從民眾意志,為民眾福祉而直下承擔。”
恭順就會恭敬,有禮在先;尊重他人,就能獲得他人的尊重;寬容就會得到眾人的擁護;誠信就能得到別人的信任,重用;勤勉就會提高工作效率;仁慈就能產生四方歸來的凝聚力。這五個方面是一個整體。所以孔子教育子弟,是層層匯入。若能明白這個道理,並將道理貫徹到行動中,就會天下歸仁。
(六)
人在成年後,學校學習的任務就完成了。但如果我們就此不再學習了,只管工作與生活,只管吃喝玩樂、衣食住行用,或者當一天和尚撞一天鐘,得過且過,那這樣的人生能有多大意義?
“活到老,學到老。”
這才是人活著的意義。而且,不斷學習與享受人生也並不矛盾衝突。
當然我們首先要搞明白的是,成年後的我們應該學什麼?學的意義是什麼?
社會本身就是一所大學,我們學習,就是要不斷完善我們的知識結構,改善我們自身的胸懷、格局、思想、行為、習慣等。
怎麼完善呢?就是提高自己內心的、內在的修養和德行。
怎麼提高呢?就是修身,就是“養德”。
(七)
“德”可以分成陰德和陽德。只有那些持續不斷地積陽德、積陰德的人,才能找到人生的大方向,才能解決錯綜複雜的問題,才能處理好紛繁雜亂的人際關係,才能熬過艱難困苦的歲月。
那些有形的、能讓人看得見或者能感覺到的德行是積陽德;那些君子不欺暗室,在暗中做善事、做好事的德行是積陰德。
《周易》裡說:
“積善之家必有餘慶,
積不善之家必有餘殃。”
一個有胸懷、有德行的人,他的舉手投足都是在與人為善。就像一些大德高僧——“掃地恐傷螻蟻命”。此為陰德。
有技能傍身又能與人為善的人,走到哪裡都能把父母親人照顧得很好,並能服務社會。此為陽德。
一個成功人士,如果沒有經歷過一段艱難困苦的歲月,憑什麼可以度過風雨得見彩虹。他們不會像很多人那樣選擇放棄,或者得過且過,或者選擇安穩平凡的工作與生活。
這就是養德,養德就是積德。
(八)
孟子曰:
“故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”
孟子所說的“苦”、“勞”、“餓”、“空”、“亂”、“忍”、“不能”等,就是成年人“養德”的方法,也是鍛鍊人之胸懷的熔爐與三味真火。
古語有云:
“宰相肚裡能撐船。”
如果不養德、不積德,他們又怎麼會擁有那麼大的胸懷、格局與包容心。
成人養德,就是要宰相肚裡能撐船。
(九)
什麼是德?
德就是道,道德本一體。
道是德的內在實質,德是道的外在表現。
道之在人,人合乎於道,中不偏,庸不易,則為德。
人成年之後的歲月,就應該養德,積德,積陰德,積陽德。
明白此理,也就找到了我們在社會上的原點、立足點、出發點。
當你彷徨無助時、當你心灰意冷時,回頭看看自己的陰德與陽德,時時修養。可能又會重新充滿力量。
陽德不衰,陰德不竭;
萬物自歸,萬事合順;
天下安寧,永享極樂!
最後,奉上《論語》中的名句:
“智者樂水,仁者樂山;
智者動,仁者靜;
智者樂,仁者壽。”
幼年養性
童蒙養正
少年養志
成年養德
(黃競石。2020。10。19)
本文為
《競石說》
卷六“現代孝道觀”之第三篇
《競石說》——從“文以化企”到“文以化人”的思考