寫在國際茶日前夕之【花開路見】

寫在國際茶日前夕之【花開路見】

2020年5月21日被成功設定為首個“國際茶日”。這是以中國為主的產茶國家首次成功推動設立的農業領域國際性節日。自此,每年5月21日,都增添了一份特別的蘊意。

題記:

有年輕的文茶友戲問:難道你沒有讀過一首詩?難道你沒有聽過一曲歌?難道你不知道,5。20(F)和5。21(M)亦是流行於網路的網路情人節?不知道你會不會像我一樣充滿了詫異和疑惑。請沏上一盞清茶茶,聽取一曲款款的深情,一則潔白的詩歌,容筆者娓娓來訴說。

行文由三部分內容組成。其中包含一首歌曲、一首小詩,三五幅簡圖以及舒緩的行文。如下:

寫在國際茶日前夕之【花開路見】

第一部分:

寫在國際茶日前夕之【花開路見】

語說:花開見佛。2006年3月10始,有一首歌曲流行於網路,亦傳遍了大街小巷我們的耳朵。讓我們一起來傾聽,來喚醒一段溫婉的回憶。

這是一首以愛情為主題的輕鬆詼諧的都市情歌,旋律華美卻不乏質樸,大氣而又蕩氣迴腸。似訴完美純真而又淋漓盡致之愛意,宛寫暮影流離、皎月長街之不盡衷腸。

據說,該曲來自歌者在哈爾濱時的一段戀情故事。說那時候他有一個女友,但因為事業沒能夠在一起。後來他對陳超說起這段感情經歷,陳超唏噓不已並寫出了《求佛》。2004年,他從陳超手上買下《求佛》。2006年3月,對該曲進行錄唱並放到了網上。歌詞:

求佛

當月光 灑在我的臉上

我想我就快變了模樣

有一種叫做撕心裂肺的湯

喝了它有神奇的力量

閉上眼 看見天堂

那是藏著你笑的地方

我躲開無數個獵人的槍

趕走墳墓爬出的憂傷

為了你 我變成狼人模樣

為了你 染上了瘋狂

為了你 穿上厚厚的偽裝

為了你 換了心腸

我們還能不能再見面

我在佛前苦苦求了幾千年

願意用幾世換我們一世情緣

希望可以感動 上天

我們還能不能能不能再見面

我在佛前苦苦求了幾千年

當我在踏過這條奈何橋之前

讓我再吻一吻你的臉

閉上眼 看見天堂

那是藏著你笑的地方

我躲開無數個獵人的槍

趕走墳墓爬出的憂傷

為了你 我變成狼人模樣

為了你 染上了瘋狂

為了你 穿上厚厚的偽裝

為了你 換了心腸

我們還能不能再見面

我在佛前苦苦求了幾千年

願意用幾世換我們一世情緣

希望可以感動 上天

我們還能不能能不能再見面

我在佛前苦苦求了幾千年

當我在踏過這條奈何橋之前

讓我再吻一吻你的臉

我們還能不能再見面

我在佛前苦苦求了幾千年

願意用幾世換我們一世情緣

希望可以感動 上天

我們還能不能能不能再見面

我在佛前苦苦求了幾千年

當我在踏過這條奈何橋之前

讓我再吻一吻你的臉

讓我再吻一吻你的臉

讓我再吻一吻你的臉

關於西方人文作品中有這樣一句名言:貧富差距和愛情是名著作品永恆的主題。其實這樣的論調,在華夏春秋歷史中,以及新中國建國以來、改革開放到如今,亦不能例外。在人漫長而又短暫的一生當中,內心都充滿了對樸實、熱烈、真摯、執著的真情的渴念和呼喚,並以歌、詩、傳奇故事等藝術形式折射出雋永的光——用心感受那些愛而不得、不完美的愛情故事則使得生活中的人們對真情的渴念和呼喚更加熱烈、執著。

第二部分:

寫在國際茶日前夕之【花開路見】

如果說,前面流行於網路並傳遍或繁華都市以及僻靜街巷的歌【求佛】,婉訴的是人對樸實、熱烈、真摯、執著的真情的渴念和呼喚,或指向愛情;那麼我們不得不去在一首詩中探尋它的源頭和方向。

一棵開花的樹

席慕容

如何讓你遇見我

在我最美麗的時刻,為這

我已在佛前求了五百年

求它讓我們結一段塵緣

佛於是把我化作一棵樹

長在你必經的路旁

陽光下慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當你走近請你細聽

顫抖的葉是我等待的熱情

而當你終於無視地走過

在你身後落了一地的

朋友啊,那不是花瓣

是我凋零的心

(1980。10。04)

一棵開花的樹

】是中國臺灣省作家席慕容在八十年代初寫下的一首朦朧詩。席慕容生於1943,祖籍四川,成長於臺灣,其父母皆為來自內蒙古的蒙古族人。據作者回憶:在臺灣新竹師範學院教書時,有一次在5月中,坐火車經過苗栗山間,當火車從一個很長的山洞時出來,“我”無意間回頭朝山洞後面的山地上張望,看到高高的山坡上有一棵油桐開滿了白色的花。“那時候我差點叫起來,我想怎麼有這樣一棵樹,這麼慎重地把自己全部開滿了花,看不到綠色的葉子,像華蓋一樣地站在山坡上。可是,我剛要仔細看的時候,火車一轉彎,樹就看不見了。”就是這棵真實地存在於席幕容生命現場裡的油桐,讓她念念不忘。她心想,如果沒有自己那一回頭的機緣,樹上的花兒是不是就會紛紛凋零?這促使她寫下了《一棵開花的樹》。

一般認為,席慕蓉的這首詩把一位少女的懷春之心表現得情真意切,震撼人心。

“如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻”,詩一開篇,就刻畫了這位少女曲微深婉的內心,表達出她對愛情的美好期昐。“為這”幾句,詩人借用佛家前世今生的說法,將少女渴慕生命中絕對愛情的赤誠之心表露得神聖空靈而又淋漓盡致。詩的第二節緊承上節詩意,將少女痴痴等待意中人的心境幻化為“一棵開花的樹“長在你必經的路旁”,“陽光下慎重地開滿了花”。“慎重”一詞更細膩地刻畫了少女努力完善自我,用一顆真心去眺望愛情的心理活動。詩的最後一節表達了這位少女一片痴心空自凋零的失落之情。當意中人“無視地走過”,那落了一地的不是花瓣,是少女凋零的心,如怨如慕,如泣如訴,淒涼之狀,催人淚下。

詩中將“我”這個抒情主人公幻化成一棵樹。這棵樹為熱烈、誠摯、執著的愛所浸染。它的意象單純而又新穎。讀完全詩,彷彿看到了一棵為情守望終身的樹,它生長在詩人精神的原野,是詩人情緒的流動與飛揚,是詩人情感的外化。而作者的感情就像繁複的花瓣一樣一層一層地舒開,所有甘如醇蜜、澀如苦蓮的感覺正交織在心中。這就帶來了無限的遐思與感動。在佛前祈求了五百年的夙願,這是動人的痴語。既然是如此久遠的積願,又是在以最美時分的期許,再加上經過精心選取的地點——“長在你必經的路旁”,以那淑美的姿態呈現——“陽光下慎重地開滿了花”,實際上,長遠的和眼前的時間已經證實了“我”對“你”深切的期待。當此種前世的盼望和今生的期許都受到忽略的時刻,“朋友啊那不是花瓣/是我凋零的心”,便具有了摧毀心靈的效果。

作者自述,

這首詩是寫給自然界的一首情詩。“我在生命現場遇見了一棵開花的樹,在替它發聲。”至於有些人把作品解讀成“女孩子站在那裡等男孩子看她”的情詩,

她表示“有點猶疑”。

但她同時宣告,詩人的解讀只是其中的一種,因為讀者的解釋也有他自己的道理。

寫在國際茶日前夕之【花開路見】

因此,我反覆地讀了幾遍席慕容的詩,再來聽那曲《求佛》。月皎蓮華青白色,何以佛悲憫成全的僅僅是那人在佛前對愛情的祈禱?皎潔的蓮華,悲憫的佛心,難道除了看到在佛前真誠祈禱的人對“樸素而真摯的愛情的渴念和呼喚之外,不應該亦充滿了對塵世中生活苦難的理解和慈悲麼?

我躲開無數個獵人的槍

趕走墳墓爬出的憂傷

為了你 我變成狼人模樣

為了你 染上了瘋狂

為了你 穿上厚厚的偽裝

為了你 換了心腸

我們還能不能再見面

皎潔的蓮華,悲憫的佛心,難道除了看到在佛前真誠祈禱的人對“樸素而真摯的愛情的渴念和呼喚之外,不應該亦充滿了對塵世中生活苦難的理解和慈悲麼?

第三部分:

第三部分,內容比較簡單,篇幅略嫌短小,以”南茶北引“以來,生長在齊魯大地江北小城日照市山鄉丘陵坡地上的一株茶樹,一棵開花的樹來引起這段文字。

寫在國際茶日前夕之【花開路見】

茶本南方嘉木,江北濱海小城本無茶。然而不論江南江北,茶多出於丘山,經火制水煎而成為盞中飲品。或以為雅趣,或用於家常,或備于都市,或散於民間,但種植總不脫於丘前與農家。茶為纖柔之乙木,而非甲木;因其纖柔亦可比類於工農階層之民。

有句話是這麼說的:治大國,如烹小鮮。小鮮,常指向小而鮮美的魚蝦,亦可以比類於工農階層之民。個人理解是這樣的:大國的政令,就像烹飪小魚蝦時候的鏟子一樣不應該繁複多變;畢竟鏟子翻得太勤了,小魚蝦很容易就破碎而沒法食用了。還有句話是這麼說的:根本固者,華實必茂;源流深者,光瀾必章。而一盞茶的事情,大概也是經不起反覆揺根,過度折騰的。

乙木雖柔,繁華都市中事業成功而生活優雅的杯盞中的雅趣,還是要靠真誠務實根本的茶人精心培育、製作來保證,不是麼?豈能盡求低價而不能體會農村農業農民實業發展之不易,又豈能將信任託付於唯利是圖以次充好以假亂真的精明呢?坡上那開花的樹,像極了青白的蓮華,頭頂上皎潔的月,而歌詩中深情的吟詠,愚痴的堅守,只為了喚醒繁華都市中事業成功而生活優雅的杯盞中真趣,對那溯本求真、務實根本、不懈追求的理解。

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祈禱所有經營茶的人都充滿真誠並務實根本,而不是為了生活,變幻了模樣,成了會開槍的狼;祈禱繁華都市中吟詠事業成功而生活優雅的杯盞,不要中了狼人的槍。坡上那開花的樹,像極了青白的蓮華,頭頂上皎潔的月,而歌詩中深情的吟詠,愚痴的堅守,只為了喚醒繁華都市中事業成功而生活優雅的杯盞中的真趣,以及那求真務實、不懈追求的瞭解、理解與支援。

日照青山玉

2022。05。20

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