31.樹欲靜而風不止,子欲養而親不在【地藏經淺釋】(宣化上人)

31.樹欲靜而風不止,子欲養而親不在【地藏經淺釋】(宣化上人)

忉利天宮神通品第一

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

不久命終,

“魂神墮在無間地獄”:

魂,是靈魂;

神,是神識。

魂神也就是第八識。

婆羅門女的母親命終後,魂神墮在無間地獄。

什麼叫無間地獄?

時候無間、命無間、身無間──這是指一個人在地獄也滿,多人在地獄也滿,在後邊會更詳細講無間地獄。

什麼叫無間?

無間是沒有間斷,接接連連的。

如命無間,當你生到地獄裡去,雖然受苦,但是命還不斷,死了又生,生了又死,都是因這神識的作用,神識是不變的。

“時婆羅門女”:

這個時候婆羅門女,

“知母在世”:

知道她的母親在世。

“不信因果”:

不信種善因結善果,種惡因結惡果。

她不相信,這個因不清淨,果就不清淨;

這個因不正確,果也就不正確。

“計當隨業,必生惡趣”:

她算一算計,她的母親,隨著自己所造的種種惡業,一定會生到惡道去。

“遂賣家宅”:

所以她把家宅都賣了,

“廣求香華”:

買很多名貴的香,買很多花,

“及諸供具”:

和一切的供具,供養

“先佛塔寺”:

在先佛塔寺,就是在覺華定自在王如來的佛塔寺院內。

“大興供養”:

香、花、燈、燭、果、幢幡、寶蓋,她用了很多的供具去供養佛。

【見覺華定自在王如來。

其形像在一寺中。

塑畫威容。

端嚴畢備。

時婆羅門女。

瞻禮尊容。

倍生敬仰。

私自念言。

佛名大覺。

具一切智。

若在世時。

我母死後。

儻來問佛。

必知處所。】

“見覺華定自在王如來”:

婆羅門女看見覺華定自在王如來,

“其形像在一寺中”:

他的形像在一個寺廟裡邊。

“塑畫威容”:

這個覺華定自在王如來的像是用泥塑的,然後畫其威容,具有威德的容貌。

“端嚴畢備”:

具足相好,非常的圓滿。

畢備三十二相、八十種好。

“時婆羅門女”:

在這個時候婆羅門女,

“瞻禮尊容”:

看著佛像,

“倍生敬仰”:

加倍生出敬仰的心。

“私自念言”:

在自己心裡頭想著。

“佛名大覺”:

佛是一個大覺悟的人,他

一切

慧──道種智、一切智、一切種智,具足三種的智慧。

“若在世時”:

假使佛在世的時候,

“我母死後”:

我的母親死後,

“儻來問佛”:

儻,是或者;

儻若,假設我要來問佛,

“必知處所”:

佛一定會知道我母親到什麼地方去了。

我有一個問題,現在大家想一想──雖然我們修行不應該有想,但現在大家想一想這個問題。

問題是什麼呢?

我們人到世界上來,是吃飯為了活著,還是活著為了吃飯?

【時婆羅門女,垂泣良久。

瞻戀如來。

忽聞空中聲曰。

泣者聖女。

勿至悲哀。

我今示汝母之去處。

婆羅門女。

合掌向空。

而白空曰。

是何神德。

寬我憂慮。

我自失母以來。

晝夜憶戀。

無處可問。

知母生界。

時空中有聲。

再報女曰。

我是汝所瞻禮者。

過去覺華定自在王如來。

見汝憶母。

倍於常情。

眾生之分。

故來告示。】

婆羅門女做這樣的一個想法:

佛是最有智慧的一個大覺者,可惜現在佛已經入涅槃了;

如果佛在世的時候,我母親死了,我若問佛,他一定知道我母親生到什麼地方!

“時婆羅門女”:

當這個時候婆羅門女

“垂泣良久”:

垂是低著頭,泣是哭,良久不是很久的時候,只是一個時候,這是沒有一定的時候,也就是她低著頭哭的那個時候。

“瞻戀如來”:

瞻是看看佛的相貌。

戀,是戀戀不捨的,也就是捨不得離開。

好像本來並沒有繩子,但是現在似乎有一條繩栓上了,但實際上沒有,這叫戀。

瞻戀如來,就是不願意離開覺華定自在王如來的像。

“忽聞空中聲曰”:

在這時候,也正是婆羅門女身心專注,沒有其他妄想的時候,只是一個瞻戀佛的心,一個想念佛性的心,所以在這時候,她可以說是心裡清淨。

“忽聞空中聲曰”:

這時虛空裡頭有了聲音,有什麼聲呢?

“泣者聖女”:

說你這個哭泣的聖女。

雖然她的母親有罪,但是她自己有善根,所以才叫聖女。

“勿至悲哀”:

你不要哭得太厲害!

你不要悲哀得太厲害了!

“我今示汝母之去處”:

我現在告訴你,你的母親到什麼地方去了,你不要哭了。

“婆羅門女”:

這個婆羅門女,

“合掌向空”:

合起掌來,對著虛空。

“而白空曰”:

她也對著虛空中說起話來。

“是何神德寬我憂慮”:

這是哪一位菩薩?哪

一位神仙?

這麼好心啊!

這麼慈悲地來寬我憂慮,來安慰我,令我沒有悲哀和憂慮呢?

這德就是一種慈悲的德行。

“我自失母以來”:

我自從母親死去之後。

也就是我失掉母親以後,

“晝夜憶戀”:

白天也想我母親,晚間也想我母親。

“無處可問”:

為什麼我想念母親呢?

因為我的這個身體是母親所生的,既是生我的人,我就應該孝順她;

可是我沒有盡到孝順,母親就死了,所以我特別悲痛。

所謂“樹欲靜而風不止,子欲養而親不在。

”什麼叫樹欲靜而風不止呢?

這樹想要清靜一個時候,它不想搖動,但是風來吹它,吹得它搖來搖去的,這叫樹欲靜而風不止。

子欲養而親不在,我正想要奉養我的母親,發一種孝順的心,報答父母養育之恩。

所謂:

“父兮!

母兮!

昊天罔極。

”父親和母親的恩,比天都高、比地都厚,可是因為我沒有孝順母親,所以現在非常地慚愧,非常地悲哀,但是我也沒有一個地方可以去問一問。

“知母生界”:

不知道我母親是生到天上去,或者是墮地獄了呢?

“時空中有聲”:

當她這樣問空中的時候,也很奇怪的,空中傳來一種聲音。

“再報女曰”:

再對這個婆羅門女說,

“我是汝所瞻禮者”:

你問我是何神德,寬汝憂慮嗎?

我就是你所禮拜的

過去覺華定自在王如來

“見汝憶母”:

我現在啊!

看見你想念你的母親,

“倍於常情”:

為什麼婆羅門女能感動覺華定自在王如來現在虛空裡對她說話呢?

這句話就說明白了。

見汝憶母,我看見你想念你母親,倍於常情,和一般普通的人不同,你是特別加倍地想你母親。

譬如人家用十分的心意來想念他的父親、母親,你呢?

就有二十分。

加倍就是和普通人不同。

“眾生之分”:

和一般的眾生思念父親、母親的情形不同。

你是太誠心了,誠到極點。

“故來告示”:

雖然我已入涅槃,但是你把我都感動了,所以我來告訴你。

【婆羅門女。

聞此聲已。

舉身自撲。

肢節皆損。

左右扶持。

良久方蘇。

而白空曰。

願佛慈愍。

速說我母生界。

我今身心。

將死不久。】

“婆羅門女”

當時

“聞此聲已”:

聽見空中告訴她說,他是過去覺華定自在王如來。

“舉身自撲”:

這個時候,她的神情非常緊張,也可以說是好像發了狂一樣,不顧一切,什麼也都不管了,就舉身自撲,舉身就是向空中跳。

聽見空中有聲,就想要到空中去見覺華定自在王如來,所以就往空中那麼一跳,踴身虛空。

這叫舉身自撲,自己撲打自己。

我相信這個婆羅門女不會功夫,也不會武術,所以就跌下來,把手、腳、腿都跌斷,跌壞了。

“肢節皆損”:

肢,就是四肢;

節,是一節一節。

四肢──手有兩三節,腳腿也有好幾節。

肢節皆損是手腳都損壞了,或者跌斷,或者不能走,也不能動彈了。

“左右扶持”:

當時,她或者也有親戚、朋友,跟她一起去供養覺華定自在王如來,所以說左右。

或者是廟上的和尚,或者是比丘尼,一看這個女人怎麼跌成這樣子呢?

所以左右扶持。

“良久方蘇”:

在這個時候,因為跌得太厲害,她是什麼知覺都沒有了。

良久,等到一個時候,就又活過來了。

方蘇,是又醒過來,就好像睡覺甦醒,明白過來了。

“而白空曰”:

她明白後,還記得向空中跳的事。

這個時候她又向空中說了,

“願佛慈愍”:

說我現在惟一的願望,是請覺華定自在王如來您慈悲愍念我,愍念就是可憐的意思。

“速說我母生界”:

快點說出我母親的去處,我母親生到什麼地方去了?

為什麼要快點告訴我呢?

因為

“我今身心將死不久”:

我現在跌得這樣,我的身體和我的心將要死了,很快就要死了。

31.樹欲靜而風不止,子欲養而親不在【地藏經淺釋】(宣化上人)

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