忉利天宮神通品第一
一九六九年宣化上人講述於
美國三藩市佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
不久命終,
“魂神墮在無間地獄”:
魂,是靈魂;
神,是神識。
魂神也就是第八識。
婆羅門女的母親命終後,魂神墮在無間地獄。
什麼叫無間地獄?
時候無間、命無間、身無間──這是指一個人在地獄也滿,多人在地獄也滿,在後邊會更詳細講無間地獄。
什麼叫無間?
無間是沒有間斷,接接連連的。
如命無間,當你生到地獄裡去,雖然受苦,但是命還不斷,死了又生,生了又死,都是因這神識的作用,神識是不變的。
“時婆羅門女”:
這個時候婆羅門女,
“知母在世”:
知道她的母親在世。
“不信因果”:
不信種善因結善果,種惡因結惡果。
她不相信,這個因不清淨,果就不清淨;
這個因不正確,果也就不正確。
“計當隨業,必生惡趣”:
她算一算計,她的母親,隨著自己所造的種種惡業,一定會生到惡道去。
“遂賣家宅”:
所以她把家宅都賣了,
“廣求香華”:
買很多名貴的香,買很多花,
“及諸供具”:
和一切的供具,供養
“先佛塔寺”:
在先佛塔寺,就是在覺華定自在王如來的佛塔寺院內。
“大興供養”:
香、花、燈、燭、果、幢幡、寶蓋,她用了很多的供具去供養佛。
【見覺華定自在王如來。
其形像在一寺中。
塑畫威容。
端嚴畢備。
時婆羅門女。
瞻禮尊容。
倍生敬仰。
私自念言。
佛名大覺。
具一切智。
若在世時。
我母死後。
儻來問佛。
必知處所。】
“見覺華定自在王如來”:
婆羅門女看見覺華定自在王如來,
“其形像在一寺中”:
他的形像在一個寺廟裡邊。
“塑畫威容”:
這個覺華定自在王如來的像是用泥塑的,然後畫其威容,具有威德的容貌。
“端嚴畢備”:
具足相好,非常的圓滿。
畢備三十二相、八十種好。
“時婆羅門女”:
在這個時候婆羅門女,
“瞻禮尊容”:
看著佛像,
“倍生敬仰”:
加倍生出敬仰的心。
“私自念言”:
在自己心裡頭想著。
“佛名大覺”:
佛是一個大覺悟的人,他
具
足
一切
的
智
慧──道種智、一切智、一切種智,具足三種的智慧。
“若在世時”:
假使佛在世的時候,
“我母死後”:
我的母親死後,
“儻來問佛”:
儻,是或者;
儻若,假設我要來問佛,
“必知處所”:
佛一定會知道我母親到什麼地方去了。
我有一個問題,現在大家想一想──雖然我們修行不應該有想,但現在大家想一想這個問題。
問題是什麼呢?
我們人到世界上來,是吃飯為了活著,還是活著為了吃飯?
【時婆羅門女,垂泣良久。
瞻戀如來。
忽聞空中聲曰。
泣者聖女。
勿至悲哀。
我今示汝母之去處。
婆羅門女。
合掌向空。
而白空曰。
是何神德。
寬我憂慮。
我自失母以來。
晝夜憶戀。
無處可問。
知母生界。
時空中有聲。
再報女曰。
我是汝所瞻禮者。
過去覺華定自在王如來。
見汝憶母。
倍於常情。
眾生之分。
故來告示。】
婆羅門女做這樣的一個想法:
佛是最有智慧的一個大覺者,可惜現在佛已經入涅槃了;
如果佛在世的時候,我母親死了,我若問佛,他一定知道我母親生到什麼地方!
“時婆羅門女”:
當這個時候婆羅門女
“垂泣良久”:
垂是低著頭,泣是哭,良久不是很久的時候,只是一個時候,這是沒有一定的時候,也就是她低著頭哭的那個時候。
“瞻戀如來”:
瞻是看看佛的相貌。
戀,是戀戀不捨的,也就是捨不得離開。
好像本來並沒有繩子,但是現在似乎有一條繩栓上了,但實際上沒有,這叫戀。
瞻戀如來,就是不願意離開覺華定自在王如來的像。
“忽聞空中聲曰”:
在這時候,也正是婆羅門女身心專注,沒有其他妄想的時候,只是一個瞻戀佛的心,一個想念佛性的心,所以在這時候,她可以說是心裡清淨。
“忽聞空中聲曰”:
這時虛空裡頭有了聲音,有什麼聲呢?
“泣者聖女”:
說你這個哭泣的聖女。
雖然她的母親有罪,但是她自己有善根,所以才叫聖女。
“勿至悲哀”:
你不要哭得太厲害!
你不要悲哀得太厲害了!
“我今示汝母之去處”:
我現在告訴你,你的母親到什麼地方去了,你不要哭了。
“婆羅門女”:
這個婆羅門女,
“合掌向空”:
合起掌來,對著虛空。
“而白空曰”:
她也對著虛空中說起話來。
“是何神德寬我憂慮”:
這是哪一位菩薩?哪
一位神仙?
這麼好心啊!
這麼慈悲地來寬我憂慮,來安慰我,令我沒有悲哀和憂慮呢?
這德就是一種慈悲的德行。
“我自失母以來”:
我自從母親死去之後。
也就是我失掉母親以後,
“晝夜憶戀”:
白天也想我母親,晚間也想我母親。
“無處可問”:
為什麼我想念母親呢?
因為我的這個身體是母親所生的,既是生我的人,我就應該孝順她;
可是我沒有盡到孝順,母親就死了,所以我特別悲痛。
所謂“樹欲靜而風不止,子欲養而親不在。
”什麼叫樹欲靜而風不止呢?
這樹想要清靜一個時候,它不想搖動,但是風來吹它,吹得它搖來搖去的,這叫樹欲靜而風不止。
子欲養而親不在,我正想要奉養我的母親,發一種孝順的心,報答父母養育之恩。
所謂:
“父兮!
母兮!
昊天罔極。
”父親和母親的恩,比天都高、比地都厚,可是因為我沒有孝順母親,所以現在非常地慚愧,非常地悲哀,但是我也沒有一個地方可以去問一問。
“知母生界”:
不知道我母親是生到天上去,或者是墮地獄了呢?
“時空中有聲”:
當她這樣問空中的時候,也很奇怪的,空中傳來一種聲音。
“再報女曰”:
再對這個婆羅門女說,
“我是汝所瞻禮者”:
你問我是何神德,寬汝憂慮嗎?
我就是你所禮拜的
過去覺華定自在王如來
。
“見汝憶母”:
我現在啊!
看見你想念你的母親,
“倍於常情”:
為什麼婆羅門女能感動覺華定自在王如來現在虛空裡對她說話呢?
這句話就說明白了。
見汝憶母,我看見你想念你母親,倍於常情,和一般普通的人不同,你是特別加倍地想你母親。
譬如人家用十分的心意來想念他的父親、母親,你呢?
就有二十分。
加倍就是和普通人不同。
“眾生之分”:
和一般的眾生思念父親、母親的情形不同。
你是太誠心了,誠到極點。
“故來告示”:
雖然我已入涅槃,但是你把我都感動了,所以我來告訴你。
【婆羅門女。
聞此聲已。
舉身自撲。
肢節皆損。
左右扶持。
良久方蘇。
而白空曰。
願佛慈愍。
速說我母生界。
我今身心。
將死不久。】
“婆羅門女”
當時
“聞此聲已”:
聽見空中告訴她說,他是過去覺華定自在王如來。
“舉身自撲”:
這個時候,她的神情非常緊張,也可以說是好像發了狂一樣,不顧一切,什麼也都不管了,就舉身自撲,舉身就是向空中跳。
聽見空中有聲,就想要到空中去見覺華定自在王如來,所以就往空中那麼一跳,踴身虛空。
這叫舉身自撲,自己撲打自己。
我相信這個婆羅門女不會功夫,也不會武術,所以就跌下來,把手、腳、腿都跌斷,跌壞了。
“肢節皆損”:
肢,就是四肢;
節,是一節一節。
四肢──手有兩三節,腳腿也有好幾節。
肢節皆損是手腳都損壞了,或者跌斷,或者不能走,也不能動彈了。
“左右扶持”:
當時,她或者也有親戚、朋友,跟她一起去供養覺華定自在王如來,所以說左右。
或者是廟上的和尚,或者是比丘尼,一看這個女人怎麼跌成這樣子呢?
所以左右扶持。
“良久方蘇”:
在這個時候,因為跌得太厲害,她是什麼知覺都沒有了。
良久,等到一個時候,就又活過來了。
方蘇,是又醒過來,就好像睡覺甦醒,明白過來了。
“而白空曰”:
她明白後,還記得向空中跳的事。
這個時候她又向空中說了,
“願佛慈愍”:
說我現在惟一的願望,是請覺華定自在王如來您慈悲愍念我,愍念就是可憐的意思。
“速說我母生界”:
快點說出我母親的去處,我母親生到什麼地方去了?
為什麼要快點告訴我呢?
因為
“我今身心將死不久”:
我現在跌得這樣,我的身體和我的心將要死了,很快就要死了。