精讀紅樓|第十七回(上):大觀園的精神命脈與指象意義

精讀紅樓|第十七回(上):大觀園的精神命脈與指象意義

精讀紅樓|第十七回(上):大觀園的精神命脈與指象意義

精讀紅樓|第十七回(上):大觀園的精神命脈與指象意義

作者

雲中羽衣子

在我看來,這一回可說是全書的命脈所在,是《紅樓夢》這本書的真正開啟,卻也同時是花落何處的最終軌跡的一個命運昭示。

命運最為弔詭之處,便是在一個人、一個世界最初的時候,便已註定了宿命的軌跡。

一個人的出身非常重要,因為它決定了你的靈魂印記,決定了你看待事物的方式,決定了不可逆的最初是富庶還是貧窮(這裡指精神),是窘迫壓抑時時有戾氣還是從容嫻雅將苦難看作旅程。而最終,這種種印記,實際又決定了人生的走向和結局。

所以,文學和歷史常常反饋出現實世界的最真實的樣子——它的開端,其實已經決定了它如何結束。

精讀紅樓|第十七回(上):大觀園的精神命脈與指象意義

第十七回之所以如此鄭重,是因為它是一個橋樑。在此之前,“大觀園”這個有著浩瀚廣闊的象徵意義的世界還沒有出現;在此之後,它則如人文文化的一切園林一般,賦予更多的文化的痕跡,也即人工的痕跡。

這一回,也同時是現實外部世界和大觀園裡的詩人隱者們的精神世界的連線,是來處的由來和歸處的去向。

這一回本身就是這個過程的第一重人文意義加工。

就如同一幅工筆畫已經打好了線稿,然後隨類敷色,層層渲染,從而達到形神兼備的藝術效果。對於人文世界來說,這便是最開始的平塗底色。

再之後,無論是在《紅樓夢》這個文學世界裡,還是大觀園這個精神世界裡,還要經歷多重分染、罩染、統染、碰染、接染、烘染、擦染、水注色法、點蕊等種種藝術手法,這個文學世界和精神世界,才能真正形成圓轉生動的真實世界。(這裡是指藝術的求真。)

大觀園很多人已經說過,是個美的世界、詩的世界、藝術的世界和精神的世界。但其最重要的特徵,我認為寶玉早已一針見血的問破:

“古人常雲‘天然’二字,不知何意?”

曹公匠心怕讀者不懂得,還要再借諸人之口道破:

“天然者,天之自有,非人力所成也。”

寶玉就此蓋棺定論:

“此處置一田莊,分明見得人力穿鑿扭捏而成!”

田莊原就可直接指代大觀園本身,以物喻類。這裡就是一個人工的世界。

精讀紅樓|第十七回(上):大觀園的精神命脈與指象意義

我去過很多次江南,非常喜歡江南的人文文化和園林的幽鳥怪石。然而這一鳥一石,都絕非天然,而是人力所成。

在上一回,借賈璉和乳母趙嬤嬤之口點明,修這個園子是為了省親接駕,是銀子花的海水似的堆出的,是賈芸們謀事鳳姐們謀財的手段和憑仗,也是代表皇權的貴妃娘娘恩恤。不讓它空著,讓代表著純潔純淨的女兒們和詩意們進駐,才變成的詩意的理想的世界。

這說明兩個問題:

第一,皇權人力給來的奪造化之功的世界,皇權和人力自然能夠毀去。事實上,大觀園的精神世界的崩塌,恰好來自於完全不屬於詩意美好的精神世界的醜惡——賈家的貪墨腐敗種種枉法手段和皇權的清洗。

第二, 要形成真與美的世界,要建立理想國,必須也只能建立在外部世界有所作用下,必須建立在外部世界對其包容和維護下。我曾經多次和人討論過人性即惡的問題。如果沒有這種包容和維護,這個詩意的理想國恐怕一天也不能存在。

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無論是大觀園還是太虛幻境的起處,居然都是最為功利實用的目的:前者為了接駕省親,所接之人倒了,便自然不復存在了;後者為了點化精神上的也即人性上的愛慾貪嗔,領略的目的不是為了沉迷,而是為了勘破。

所以,不管精神的,還是物象的,大觀園最後只能有一個歸處:便是白茫茫大地真乾淨。

那些痛正因為美好過,那些驚心正因為曾經風流雲集過。

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