子夏故壇解讀“說卦傳”之第二講

【原文】第二章

子夏故壇解讀“說卦傳”之第二講

昔者聖人之作《易》也,將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章。

一、釋字詞:

性命:事物的本質和自然之道。在古文中,性命是兩個詞,性是性,命是命。性指事物的本質。命指天命,也就是天之所命,即排除人為因素的自然狀態。

仁與義:人有五德,仁與義皆為其中之一。五德分別指仁、義、禮、智、信,其中仁五行屬木,春天之德,體現柔與愛的德性;而義五行屬金,秋天之德,強調言行的正當性,體現的是剛與正的德性。仁者,柔以愛人也;義者,剛而正理也。

三才:指天、地、人三個方面。天道指日、月、星辰的執行規律以及由此產生的四季輪迴、晝夜交替的自然現象;地道指大地上春生、夏長、秋收、冬藏的自然規律以及由此產生的氣候、物候等現象;人道指人適應時間的變化而所應表現的思想感情、精神狀態以及所應從事的農事、政事等。

迭:這裡是屢次、重複的意思。《易》雖以陰陽著稱,但卦中之辭多言乎柔與剛,蓋因其辭多言地道也。

章:本指音樂完整的一曲,引申而凡指事物形成的一個完整體系。章字從音從十,音指音樂,十為滿數,表示音樂的終結。《說文》:“章,樂竟為一章。”這裡的章,指爻位完整,意義齊備的一卦。

二、白話譯文:

子夏故壇解讀“說卦傳”之第二講

過去聖人創作《周易》之時,模擬並遵循天地萬物間的本性與自然規律,而天地萬物間最基本的屬性及自然規律可以歸結為對立統一規律(現在謂之矛盾論)。因此,《易》論及天道時用陰和陽來表達,論及地道時用柔與剛來表達,論及人道時用仁和義來表達。這樣,兼顧天、地、人三才而又各有矛盾著的兩個方面,因此,《周易》以六畫而形成一個完整的卦。所謂“兩之”,就是指天地人“三才”各分陰陽,只不過卦中多用柔剛相稱罷了。《易》中之卦雖有十二爻,但僅以六位則可反映天地人三才之道,故六位已是一個完整的卦了。

【原文】第三章

子夏故壇解讀“說卦傳”之第二講

天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。數往者順,知來者逆,是故《易》,逆數也。

一、釋字詞:

天地定位:指天在上,地在下,天尊而地卑。“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陳,貴賤位矣。”由天尊地卑引申出男尊女卑等封建禮制,從而確立人的名份之高低和地位之貴賤。

山澤通氣:指山與澤氣脈相通。《易》以“艮為山”、“兌為澤”,山高而澤卑,地形的高低差異形成了大自然中水的迴圈。水之迴圈,氣脈所致也。故山與澤氣脈相通也。《易》又以艮為鼻,以兌為口,口鼻是相通的,這樣才能保證氣息暢通而不窒息。大自然中的山和澤正如人體的鼻和口一樣,是貫通氣脈的。

雷風相薄:指雷與風準是相伴相隨,風急則雷動,雷動則風隨。無論先天八卦還是後天八卦,震與巽皆是相連相隨的,故曰“雷風相薄”。薄:迫近、相隨。

水火不相射:指水火不相入,否則不是火把水燒乾就是水把火澆滅,二者不可相入共存也。射:這裡是入的意思。

錯:這裡指兩卦相對應的卦畫,其陰陽完全相反。陰陽相反稱為錯。

數往者順,知來者逆:這就是成語“數往知來”的出處。古人把一前一後地同向而行稱為“順”,把迎面而來稱為“逆”,“逆”在古文中有迎接的意思。“往者”為過去,是歷史;“來者”是未來,是明天。過去和歷史需要追溯,歷史會越來越長,我們只能永遠跟在歷史的后里去追溯,乃同向而行,故曰“數往者順”。我們習慣於探索,準想預知未來,未來和明天需要面對。未來和明天離我們會越來越近,我們只需去迎接,未來和明天就會來到,我們和未來是面對面的,故曰“知來者逆”。

二、簡要說明:

子夏故壇解讀“說卦傳”之第二講

這一章重點講先天八卦的排列規律和內涵意義。先天八卦的排列規律是相錯的兩卦迎面相對排列,於是乾坤為一對,艮兌為一對,震巽為一對,離坎為一對。從五行關係及屬性上講,乾坤為相生關係,艮兌亦為相生關係,震巽為相同關係,唯離坎為相剋關係。相生關係則順從配合或相互通氣,相同關係則形影相隨,唯相剋關係不相入也。先天八卦是空間八卦,反映我國以中原地區為中心的地理特點。由於中原地區處於北半球,太陽的執行準是偏於南方,於是古人認為天在南方,故以乾居南。乾坤相對,天在南則地在北,故以坤居北。日出於東而水源於西,故以離居東而以坎居西。東南低為澤國,西北高為山區,故以兌居東南而艮居西北。東北是草木應時而發之地,草木萌如雷發,草木枯榮如龍潛龍登,故以震居東北。西南如騰衝,草木四季長青,故以巽居西南。巽者,木也。

根據先天八卦的空間地理意義,八卦的取象分別為:乾為天而坤為地,艮為山而兌為澤,震為雷而巽為風,離為火而坎為水。隨著時間的流逝,空間地理會經歷滄海桑田的變化,故探究空間地理的原貌在於追溯過去,而《易》的功能和目的在於預知未來,故先天八卦在《易》中不常用到。

三、白話譯文:

子夏故壇解讀“說卦傳”之第二講

(先天八卦)乾在上,坤在下。“乾為天”、“坤為地”,天尊而地卑。“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陳,貴賤位矣。”故曰“天地定位”。(先天八卦)艮在西北,兌在東南。西北高為山區,東南低為澤國,氣脈由高到低貫通其間,故曰“山澤通氣”。

(先天八卦)震在東北,巽在西南。東北與西南的連線是我國人口與地理意義上極其重要的一條線,稱為黑河——騰衝線。先天八卦之東北與西南的連線也是一條非常重要的生機線,稱為震巽線,這條線實際就是太極圖中那條分割陰陽的s形曲線。震與巽五行屬性相同,皆屬木,木代表生機和活力,故這條線亦可稱為生機線。震與巽雖然看似相對排列,相距遙遠,但實際是相鄰關係,因為先天八卦的五行執行路線是要經過太極圖中那條s形曲線的,而這條s形曲線正好把震和巽連在一起,故曰“雷風相薄”。(先天八卦)離在東,坎在西,五行屬性為相剋關係。無論在先天八卦圖中還是在後天八卦圖中,兩者都是相對排列,距離遙遠。相剋而遠居,互不相入,故曰“水火不相射”。先天八卦的排列規律是相錯(陰陽相反)的兩卦迎面相對排列,故曰“八卦相錯”。

歷史距我們越來越遠,追溯過去的歷史就是跟從在歷史的後面同向而行,故稱為“順”;未來離我們越來越近,預知未來的結果,我們只需逆向迎接就會到來,故稱為“逆”。《周易》是預測未來的,而不是追溯過去的,乃為“知來者”,故曰“是故《易》逆數也”。

先天八卦為體,後天八卦為用。體者為固有之本以溯源,用者假為工具以探索,《周易》以預測未來之事為目的,從而指導人的行動,故其用為後天八卦。後天八卦為《易》之理論依據,而先天八卦則很少用到。

子夏故壇解讀“說卦傳”之第二講

(未完,待續)

(子夏故壇原創,帶你一起學《易經》)

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