【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

不 為 無 用 之 事    ·   何 以 遣 有 涯 之 生

中式

君語

+

千古文人,無出竹之左右者。

【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

天地有清客,人間有松竹。

竹常與松梅為伴,不畏為霜雪,是文人心中的一泓清流,令人痴,令人遠。後世文人大家王子猷、蘇軾、鄭板橋,都是千古代表的竹痴,王子猷寄人空宅,尚令人種竹;蘇軾曾言“寧可食無肉,不可居無竹”;鄭板橋蓄竹“養成數竿新生竹,直似兒孫”。

【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

五代 徐熙 《雪竹圖》

在中國古代,文人墨客們將竹子比作君子,“苦節憑自珍,雨過更無塵。歲寒論君子,碧綠織新春”。竹,虛懷若谷,中通外直,其被賦予堅毅、正直、謙虛和廉潔的特性,也被視為高風亮節的象徵。

【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

竹為文人名士所喜,“寧可食無肉,不可居無竹”,於是他們以竹子為原料,創造出了與竹相關的各種雅緻器物。南宋時有藝人詹成,他所雕刻的竹鳥籠“四面皆花版,於竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥,纖毫具備,其細若縷,且玲瓏活動”。可見其竹雕技藝之高,作品之精美。所以,陶宗儀贊詹成:“求之二百餘年,無復此一人”。

【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

雖然竹雕在宋代時得到了重大發展,但明末清初時期才是竹雕藝術最為精湛的階段,這種成就與文人的介入分不開。由於文人士大夫寫竹、畫竹、種竹、刻竹蔚然成風,竹雕的文化含量也迅速攀升。

【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

這時,文人畫的興盛,也促使了竹雕與書畫、雕塑藝術的結合,導致竹雕藝術的空前發展。他們用精製淡雅的雕刻小品把書房、几案和多寶格裝飾得十分講究和別緻。此風的盛行,使當時不少商賈也躋身於風雅之列。

【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

正是由於文人雅士的喜好和支援,各種質地雕刻的工藝品趨勢在裝飾性和藝術性上都有了不同程度的發展和提高,尤其是竹雕藝術更為突出。據不完全統計,涉足竹雕領域的文人仕士竟達一百四十人之多。

【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

他們自己畫稿進行設計,參加製作,有些為了孜孜鑽研刻竹技術,甚至乾脆把它當做終身的職業。由於他們的舞文弄墨,促刀弄筆,更由於他們對竹的喜好和推崇,竹雕的藝術水平在很短的時間裡便達到了頂峰。竹雕對創作者要求極高,創造者不僅要有繪畫、書法等功底,還要練就嫻熟的刀功手法,綜合素養極高。

【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

王夢樓刻張耒梅花詩

有人說“在中國眾多的古玩藝術品中,唯獨竹雕是文人創造的作品”,中式精緻生活公眾號曾收王夢樓刻張耒梅花詩文臂擱,內刻惲冰春風芍藥圖,雖是小器,但往往精雕細琢,更是寄託了中國古代文人的情趣。端居暇日,閉門讀書,幽賞書畫,莫大的學問修養皆從「竹」中來。惟願與塵世相疏,長存一點素心。

【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

【中式君語+千古文人,無出竹之左右者】中式君語+千古文人!

頂部