玉帝讓孫悟空掌管蟠桃園的真實意圖,王重陽已經說得很清楚了

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《西遊記》這本小說意義很開放,一千個人心中,都會有一千個孫悟空,儘管大家都愛看西遊故事,但可能理由千差萬別。

解讀小說,歷來都有兩種觀點,一種是知人論事,也就是結合作者的時代背景,寫作故事等具體的因素,來分析小說中的故事情節和人物。

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另一種觀點是“作者已死”,意思就是當作者完成小說的時候,小說本身就有了獨立的生命,一切都不由作者說了算,書中的人物和劇情,都有被獨立討論的空間。

這兩種解讀小說的方法,是各有千秋,不能說哪種就一定對,但是這幾年關於解讀西遊故事,卻出現了許多,完全不靠譜的各種陰謀論。

這些陰謀論,完全就是從書裡摳出來一兩個字眼,然後天馬行空的發揮想象,既脫離了時代背景,也完全不符合整個小說的基調,屬於譁眾取寵的範疇。

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人心總是很好奇,往往這種奇談怪論會很流行,用現在流行的話來說就是,造謠一張嘴,闢謠跑斷腿。

今天我們就來扒一扒有關西遊故事,很多明顯是不靠譜的說法,腦洞可以開,但是某些腦洞開得過於無厘頭,甚至依據都是錯的,這就完全不是腦洞的問題,而是常識的問題。

最讓人難受的說法就是,紅孩兒其實是紅孩兒其實是太上老君的私生子,這實在是有點無厘頭,主要依據是他們都會三昧真火。

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得出這個結論,肯定是沒看過原著,而看的是86版西遊記,電視劇裡太上老君說了句,看我用三昧真火燒他,其實原著裡,完全沒有提過太上老君會三昧真火,明確的說,太上老君用的是文武火。

文武火是煉丹時候的一個概念,三昧本身是佛教的概念,跟道教沒有關係,僅僅是憑藉86版西遊記的一句話,得出紅孩兒是太上老君私生子的結論,這不是腦洞,這是完全的不靠譜和沒有依據。

西遊記之所以偉大,是因為他本身創造了很多東西,然後讓人誤以為他是早就存在的,其實這完全就是西遊獨創的,比如說凌霄寶殿,這是玉皇大帝住的地方,但其實這就是西遊記獨創的,道教裡的確有各種殿,但就是沒有凌霄寶殿。

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再比如說南天門,這是個比較廣泛的誤解,除了小說裡寫的南天門之外,其他的關於南天門的任何解讀和分析都是錯誤的,為什麼這麼說呢?

主要是因為這個門是怎麼來的,這個門最初是來自毗沙門天王,西遊記裡的四大天王都是來自佛教的,然後一看這個毗沙門天王,以為他是鎮守什北門的,既然有了北門,那就相應的有了四門,於是很自然的就有了四大天王守四門的說法。

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其實這個門,完全跟漢語裡的門一點關係都沒有,類似於婆羅門,聖西門這種翻譯,只是一個翻譯而已,跟門完全沒有關係。

但很多民間信仰就是這個樣子,就是望文生義,完全不顧及這話是個什麼意思,所以以後再有人煞有介事地分析,天宮四門守將的時候,你要知道這完全都是沒有根據的,畢竟毗沙門天王,跟門完全沒有關係。

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西遊記有很多謎團,但可以肯定的是,很大一部分謎團和無法解釋的邏輯漏洞,都是因為西遊記這本書不是成於一時一人之手,而是奠定的層累的結果,而且這本來就是說書人的底本,所以在介紹戰力的時候,往往有誇張的成分,所以千萬不要拿書裡的某一句或者某一段話作為根據,來分析各個任務的戰鬥力大小,這樣比肯定會出現邏輯漏洞。

再有就是流行的西遊記的陰謀論,很多也都是腦洞開得過於大了,有的很有趣,但有些則完全跟全書的基調是相反的,下面就舉個例子來說明,腦洞可以開,但是不能完全跟全書的基調相違背。

先說說這個有趣的陰謀論吧,那就是玉帝讓孫悟空看管蟠桃園,那其實是故意的,因為蟠桃這個東西很重要,而孫悟空是一隻猴子,讓猴子看桃,這明顯是在引誘孫悟空犯罪。

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這個說法很有趣,但是搞錯了一個基本前提,那就是蟠桃園很重要這個前提假設,那麼蟠桃園到底重不重要呢?

答案顯然是不重要,為什麼不重要呢,書裡對蟠桃園的描述是這樣的:

有三千六百株:前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,體健身輕;中間一千二百株,層花甘實,六千年一熟,人吃了霞舉飛昇,長生不老;後面一千二百株,紫紋緗核,九千年一熟,人吃了與天地齊壽,日月同庚。

這話說得看上去是不是很唬人,說了這麼多,那蟠桃到底是什麼,蟠桃這個東西這麼神奇,歸根結底屬於外丹的範疇。

所謂外丹是跟內丹相對的概念,指的都是修道的方式,漢代流行吃仙丹成仙,但時間長了大家發現這個東西不靠譜,容易吃死人。

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於是宋朝以後,慢慢流行內丹說,就是人不需要透過外部的仙丹輸入,而是體內自有先天陽氣,可以修煉出來內丹。

內丹派是王重陽的全真教發揚光大的,而縱觀西遊記全書,作者是對全真教非常熟悉也是非常肯定的,西遊記是肯定有內涵和深意的,要不然也不會成為禁書。

西遊記其實很大一部分是在反對吃外丹的,因為全真教是主張透過內丹修煉來獲得提升的,你看西遊記裡,哪個神仙是透過吃了外丹才得道成仙的,一個沒有。

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西遊裡好幾個人物都有介紹他們的來歷,起碼唐僧師徒四人來歷都很清楚,他們修煉的過程,都是透過內在修行,而不是透過是外丹來獲得仙人的資格。

西遊裡,人參果,蟠桃,唐僧肉,太上老君的仙丹都屬於外丹的範疇,甚至包羅那個後來壽星的鹿為禍人間,用的也是外丹路數,但是很明顯,作者是對於外丹持批判剃度的。

妖精們為了唐僧肉爭來爭去,作者的意思很明顯,他們都是走了歧途的,要想得道成仙,正道是好好修煉,而不是天天想著吃唐僧肉走捷徑。

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很多人都在糾結,西遊記到底是贊成佛還是贊成道,其實都不是,西遊記的作者,本質上是在反對佛道里面關於低階的術的成分。

比如說和尚的胡作非為,道士的金丹符咒,這些都是作者反對的,不能說作者籠統的反佛還是反道,作者寫了壞和尚,也寫了壞道士,但是很明顯這些都是這兩派裡落入下乘的一些東西。

尤其是明朝三教河流現象嚴重,作者對全真教那是非常瞭解,所以書裡很多地方,都是明裡暗裡,在諷刺那些在修道上不走正途的人,但其實對正統的佛教思想,作者瞭解的並不是很多。

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全真教提倡的內丹修煉對當時影響很深,甚至當時的人們認為西遊記就是王重陽所寫,但西遊記裡出現的明朝官職和制度,王重陽是不可能知道的,王重陽的確是寫過《西遊記》,只不過是和今天的這個《西遊記》同名的一本書罷了。

但書儘管不是王重陽寫的,但同時也說明了王重陽的影響之大,尤其是內丹修煉這一套方法,在明清兩代成了修道的主流,外丹被認為是非常危險和受到批判的一種方法,因為現實中,往往皇帝和王公貴族為了煉外丹,會做出許多傷天害理的事情。

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