五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

建 盞

有人說,日本最大的收藏機構是寺廟,最大的收藏家就是僧人。

其實這麼說不無道理,因為很多日本博物館裡所藏的“唐物”也即是來自中國的古代文物,追溯其源頭,大多來自寺廟或者僧人。

五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

其中如今被日本奉為國寶、在茶道史上具有極高地位的宋代建盞,便和僧人有關。

可以說,因為種種原因,建窯建盞是近幾年才回到中國人的視野中,但是建窯建盞在日本卻是家喻戶曉的神聖之物。

五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

【南宋 五百羅漢圖 日本京都大德寺藏 】

三隻曜變天目

世所周知,世界上僅存的三件曜變都存於日本,且都是日本非賣品的國寶,但這三件曜變建盞在成為非賣國寶前,都是來源於中國。

所以這三隻曜變天目在日本的流傳史,其實也是中國文化在日本發展史。

縱觀宋至今將近1千年,上演了多少烽煙戰火,愛恨情仇,不變的是這三隻茶碗依然在展示著它們無與倫比的魅力。

那麼這些頂級的建盞都是怎麼樣流傳到日本,又是如何在日本的大家族手中流轉的呢?

五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

靜嘉堂曜變天目

靜嘉堂的曜變天目,也稱為稻葉天目,其傳承脈絡相傳是從 德川將軍家,轉而到 澱藩主稻葉家,1918年入 小野哲郎之手,1924年進入拍賣,被 巖崎家購入,後置於 靜嘉堂文庫美術館。

德川家族是當時響噹噹的人物,小野哲郎是何許人並無文獻記載。

最後的巖崎家就大名鼎鼎了,是日本三菱集團的創始人,在當時從小野哲郎手中拍得的價格是 16。7萬日元,相當於125公斤黃金。

16。7萬日元,這是什麼概念?

按照馬未都的話說,那就是“ 當年他買盞的時候,日本東京一百二十日元就能買一套別墅,那這裡大概能買一千三百棟左右別墅!”

可見這碗“天下第一碗”稱號實至名歸。

五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

藤田美術館曜變天目

第二隻曜變天目收藏於藤田美術館,來源於德川家族,相傳最早是收藏於 日本皇室。

1918年,德川家的後代將它出售給 藤田家族,價格是 5。38萬日元,相當於40公斤黃金。

五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

【藤田美術館一角】

大德寺曜變天目

第三隻曜變天目藏於京都大德寺龍光院,記載如下:

大德寺的這隻碗,相傳是明朝萬曆年間傳到日本,原來歸龍光院的建立者 江月宗玩所有,1606年開始為鎮院之寶,1951年被指為國寶。

這隻曜變天目從有史記載以來都沒有易過主人,一直都在大德寺。

五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

大德寺不是一個普通的寺院,這裡的茶文化淵源很深,江月宗玩是禪僧,也是有名的茶人。

說起來,茶文化與僧人的關係是非常緊密的,中國的茶文化和茶器傳到日本也是因為僧人。

五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

【大德寺 茶室】

中國的茶文化是最早傳入日本的社會生活方式之一。

早在 唐代,鑑真和尚東渡就將茶帶到了日本。

宋時,日本高僧聖一國師圓爾辨圓到徑山寺留學求法,歸國時把天目山徑山寺茶宴等飲茶風俗和建盞帶回日本,而這也成為了日本將建盞稱為天目盞的一個傳說依據。

五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

【宋佚名《白蓮社圖卷》(區域性,遼寧博物院藏)】

建盞就這樣在日本作為稀罕之物傳承下來。

在日本室町幕府時代,武士為了一件“唐物”賠上整座城池乃至身家性命的例子不在少數,很多甚至因為茶器而付出了生命!

如果把時間往前推600多年,用這茶盞換一座城池不是問題。

五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

【日本的煎茶畫】

(此圖日本畫中的煎茶法與上圖中國宋畫中的煎茶法如出一轍。)

可見,千百年前中國人用來娛樂的鬥茶器具,在日本人的眼裡是“國寶”級別的存在,也是作為權勢和財富的象徵。

五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

之後明朝飲茶方式的改變,也讓宋代流傳下來的大量茶具開始不為所用,日本則因為貴族喜愛而大量的購入這些茶具。

歷史上在這段時間日本似乎非常推崇中國的建盞,那麼有什麼歷史原因呢?

五代的建盞,為什麼在中國存世稀少,在日本卻價值連城?

一定程度上說,如果沒有日本對建盞的推崇,建盞也很難在今天重獲輝煌。

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