八卦取象之離象(修訂版)

八卦取象之離象

子夏故壇原創於2018。05。28

八卦取象之離象(修訂版)

八卦取象的出處主要來自孔子易傳《十翼》之《說卦傳》,還有極小一部分來自其中的《繫辭傳》。《說卦中》就像一本小字典,它用概括和列舉的方式,論述了八卦所代表的形象及特徵,為人們解讀《周易》提供了依據和方便。下面筆者將和大家一起來解讀《說卦傳》中八卦的取象問題,每篇一卦,本篇是離卦的取象問題。

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離是八卦之一,符號為“ ”。有人認為,離的甲骨文字形,上面是一隻鳥,下面是一杆帶柄的網兜,會意為用長柄網捕鳥而鳥入網罟,義同“罹”。其實,這是一種誤解,見過用長柄網捕蟬的,未見過用長柄網套鳥的,鳥沒有那麼容易捕獲。原來,那不是一杆長柄網,而是樹丫上有一個鳥巢。鳥在樹丫上築巢,用於生兒育女,夜間棲息,巢就是鳥的家。人戀家,鳥依巢,鳥兒是依附在巢裡的,故“離”是一個會意字,本義是附麗、依戀不捨,而不是傳統認為的分別、遠去的意思。《易·離卦·彖傳》曰:“離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土”。“麗”就是依附的意思。

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《詩經 王風 黍離》:“彼黍離離,彼稷之穗。行邁靡靡,中心如醉。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?”這裡的“離離”就是形容黍稷的籽粒緊緊依附在禾穗上的樣子,喻指同宗兄弟團結友善,生活在一起,反襯兄弟相殘,同宗相害,不能共處。“行邁靡靡”也是說行動遲緩,依依不捨的樣子,和“離離”的意境是一致的。白居易《賦得古原草送別 》:“離離原上草,一歲一枯榮,野火燒不盡,春風吹又生。”這裡的“離離”就是形容野草緊緊依附在古原上的樣子,草依戀著這片土地,就在這古原上紮根,在這裡生存、繁衍,年復一年,不棄不去,就是野火也燒不盡它,來年春風一吹就又遍地生長起來了。草依附在古原上,喻指人不捨的故鄉情結。這首詩是典型的送別詩,“離離”形容的就是依依惜別的不捨之情。

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《易經》是中華傳統文化之根,中華傳統文化的問題,都可以追根溯源到《易經》當中去。在《易經》中,我們知道了“離”的本義就是附麗、依戀不捨、難以分開的意思。然而不知從何時起,人們就把“離”的意思理解反了,也用反了,並一代一代地以訛傳訛,乃致積重難返,弄假成真,糾正不過來了。這就給我們理解古代經典帶來了麻煩和障礙,所以我們即使難以從習慣上糾正這種訛誤,但讀古代經典時心裡一定要清楚,以免一錯再錯,訛傳聖人之言,誤解聖人之意。在《易經》中,大凡“離”代表的形象和意義,或依附於外物,或為外物所依,都含有附麗、依戀、難以分開的意思。

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關於“離”的取象,主要見於《說卦傳》,也少見於《繫辭傳》,還有很多象出自釋《易》實踐。北斗斗柄指向正南方向,為後天八卦之離位。離之時為午,為正夏之卦,五行屬火,萬物處於顯著熱烈的旺盛時期。 《說卦傳》曰:“離也者,明也,萬物皆相見,南 方之卦也。聖人南面而 聽天下, 嚮明而治,蓋取諸此也”。又曰:“離為火,為日,為電,為中女,為甲冑,為戈兵。其於人也,為大腹。為乾卦,為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜。其於木也,為科上槁。”又曰:“離為目”。又曰:“離,麗也。”又曰:“離為雉”。《繫辭傳》曰:“作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸《離》。”在釋《易》實踐中,由於“離中虛”,於人為大腹,故引而申之,離於漁獵為網罟,於鳥為巢,於人為室,於罪為囚,於馬為廄,於牛為牢,於羊為蕃籬。

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“離”於天文地理為“日”。“日”是離卦的自然之象。日俗稱太陽,太陽實質就是一個發熱發光的大火球,故“離為火”,“離為明”,“離為電”。日、火、電皆為明者也,其性曰烜、曰燥、曰熯,故《說卦傳》曰:“日以烜之”,又曰:“燥萬物者,莫熯乎火”。我們知道,火是不能獨立存在的,它必須依附於可燃物,太陽也是附麗於天的。故凡離之象,乃是依附的樣子。

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“離”於時間意義為正夏之卦,五行屬火,陽氣正盛也,象徵事物的發展達到全盛階段。《說卦傳》曰:“離,明也。萬物皆相見,南方之卦也。聖人南面而聽天下,嚮明而治,蓋取諸此也。”“嚮明而治”,乃是王朝盛世。王朝依附於聖人之明,乃得盛世。

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“離”於家庭成員為“中女”。《易》賤眾而貴獨,離卦二陽獨陰,故離卦實為陰卦,於人則為女。《說卦傳》曰:“乾,天也,故稱乎父;坤,地也,故稱乎母……離再索而得女,故謂之中女。”母向父索陽而得子,父向母索陰而得女。離乃父向母再索其陰而得,故謂之中女。中女不上不下,附於中也。長女已嫁,少女尚小,唯中女待字閨中,陽光火辣,性情熱烈。

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“離”於五官為“目”;於身體部位特指“大腹”。其為“目”者,因其“明”也。聽覺所感曰聰,視覺所感曰明也。其為“大腹”,因其中空也,內虛可容物也。泛言之則“坤為腹”,離僅特指“大腹”。“離為大腹”,引而申之,離可取象為大腹之容器,如“豆”等器。《豐卦》的“豐”字,其繁體字為“豐”。“豐”字的造字方式就是直接取之於卦象。《豐卦》的卦象為上震下離,“震為蕃鮮”,“蕃鮮”就是指豐盛的祭品,寫作“豐”字的上半部分;離即取象為“豆”。“豐”字的形象就是“豆”中盛滿了豐盛的祭品。

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“離”於動物為“雉”。雉者,野雞也。野雞善鬥,鬥時羽毛豎張,根根如矢,威風凜凜,故古代將士多用雉羽作裝飾,插於冠部,以示勇敢。《西遊記》中的孫悟空就是這種裝束,取經成功後被封為鬥戰聖佛。孔子學生子路以勇著稱,也喜歡這種裝束。雉之稱,依其羽張而如矢也。又雉羽豔麗炫目,為“朱雀”之原型。

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“離”於植物,則為乾枯的樹枝,《說卦傳》所謂“其(離)於木也,為科上槁”。“科上槁”就是樹上的枯枝。《說卦傳》曰:“離為乾卦”,“離為火”,其性燥,乾燥則木枯,故離於木為“科上槁”。“科上槁”可引申取象為衣架之類。

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“離”之卦型,外剛而內柔。其“外剛”則如護體之甲冑,故“離為甲胃”。“甲冑”為軍事裝備,故離又引申為“戈兵”,“戈兵”也是軍事裝備。“甲冑”於動物則是身上的一種硬殼,故離又引申取象為有殼類動物,故《說卦傳》曰:“(離)為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜。”古代龜甲用途廣泛,既可用於占卜,也可用於書寫,故有流通價值,成為商品交換的一般等價物。古代以貝為幣,以龜為寶,所謂“貨貝而寶龜”。《易》有“或益之十朋之龜”之辭,表示所得豐厚。

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離卦外剛而內柔,其“內柔”則表示中空,“離為大腹”就取象於此。因其中空,故離於鳥為巢,於馬為廐,與牛為牢,與羊為蕃籬,於人為室,於囚為獄,於漁獵為網罟,諸如其類。《易·離卦·卦辭》曰:“(離),畜牝牛吉”,說明離中空,其中可畜牝牛也。

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“離”的取象基本就這些。本篇作者主要依《說卦傳》進行了歸納和總結,其中有少許個人見解,有什麼不妥之處,歡迎大家批評指正。下篇將就坎卦作文,歡迎大家關注。

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