慶合堂造園記:“新鄉賢文化”的經典案例之一

慶合堂造園記:“新鄉賢文化”的經典案例之一

百 忍 張 氏 慶 合 堂造 園 記

慶合堂者,張氏書勇復建林苑也。張氏筆耕中原,聞達士林,崇文重教,交遊四方。尤喜金石、好尊彝,遍收遺舊,藏珍宏富。庚子春,居鄉梓避疫,喟嘆蒼生,感念家園。憶年少從戎,激揚文字,四十餘載春秋易逝,三十年來鄉愁難消。痛多地明清古宅被毀,乃惜其餘材,移杞縣孟裡寨張氏老宅修整復建,遂造慶合堂。屬予作文以記之。

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是園也,一邸三府,一曰耕讀第、次曰詩書第、再曰世德第。予觀夫磚石俱老,輔歷代石匾木雕鑲於其間,刻古今賢達筆墨嵌於其上。琅玕之色,流潤緗碧,嘉木榮而佳卉秀,奇石峻而清流通。良臺奧館,風亭月榭,絁邐相屬。槐柏翳如,梅蘭分列,田圃偃橫。初陽拂梢,影動書香。蓮藕盈池,魚戲其間。

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若夫雪之潔,月之希,白雲之纖繾於晝,涼風之颯爽於夏。不雜於塵囂,不墮於市井,終其生而不知老矣。約二三子,安箸分座,汲漿烹茗,塵垢頓消。把酒酬唱,寵辱不驚。興起時,客操長簫,作安樂逍遙調,公握寸管,為太平盛世語。

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公嘗擔大丈夫事,又好士君子風。此義里仁宅,樓閣環合,層簷凝翠,詩書畫相襯,儒釋道相參。賞風物,視通八荒;觀人事,思超萬古。噫乎!蘭亭難再,雅音不常。居是堂也,觀雲捲雲舒,看花開花落,心曠神怡,進退偕忘。世謂:芝蘭廣茂,歷世而芳。石韞玉,水懷珠,漸化鄉里之風,終成德義之尚。 時辛丑年夏,濮陽汲雲軒主朵氏慶彥恭撰是文。

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【編者按】

新時代中國社會仍處在鉅變的歷史程序之中,當前在一些地方農村,傳統鄉村文化被忽視、被破壞、被取代的情況比較嚴重,地方傳統生活形態、社會關係日趨淡薄,鄉村文化日漸荒蕪。2015年中央“一號檔案”提出“新鄉賢文化”,弘揚善行義舉,以鄉情鄉愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支援家鄉建設,傳承鄉村文明。至此,“培育文明鄉風、優良家風、新鄉賢文化”,已成為振興鄉村人文精神之要務。

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鄉賢文化是鄉村文化的核心內容,是紮根於中國家鄉的母土文化,它具有中國優秀傳統文化的特徵,又呈現出自己相對獨立的個性特點,具有明顯的地域性、人本性、親善性和現實性,是教化鄉里、涵育鄉風文明的重要精神力量。“新鄉賢”作為本地有聲望、有能力的人士,其顯著的精神品格和道德模範力量,在協調衝突、以身作則,提供正面價值觀方面的作用不可或缺。

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從古至今,鄉賢在鄉村社會實踐著儒家的“進亦憂,退亦憂”的理念,維護鄉村社會秩序的穩定,造福一方。在鄉賢的身上,集中體現出“友善”“真誠”“敬業”“愛國”等傳統美德,可以將新鄉賢群體看作社會主義核心價值觀的踐行者、引領者。如今,鄉賢“返場”應該不缺乏熱情,比如許多退休的政府官員、科技和文化工作者內心都有深厚的鄉情鄉愁,他們希望發揮自己的餘熱,希望能在有生之年重返故里, 為家鄉做一些貢獻,回報故土的養育之恩。

慶合堂造園記:“新鄉賢文化”的經典案例之一

“鄉賢以德行著稱鄉里,遺愛在民間,身教在鄉里”。他們身上蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量,他們示範榜樣、教化鄉里、感化村民,弘揚“愛國愛鄉、樂於奉獻”的中國傳統文化,踐行社會主義核心價值觀,對於改善村貌、環境衛生、鄰里關係、家風家德、傳統文化,具有直接的引領作用。

資深媒體人、學者、收藏家張書勇先生歷時20年的心血設計,舉債保護、復建傳承的百忍張氏慶合堂,以其精妙的造園文化、家風家訓、堪稱當代“新鄉賢文化”的經典案例之一。

慶合堂造園記:“新鄉賢文化”的經典案例之一

千百年來,中國的鄉村文化凝聚著鄉土之美、人文之美,既要把傳統留住、把文化留住,又能夠適應時代的變化,建構具有品位、生動氣息的新鄉土、新農村,是新時代鄉村振興的題中之義,“新鄉賢”也成為鄉土、鄉愁、鄉韻的“守護人”。

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