古玩經營的祖師爺是范蠡,最早提出的糧食布匹十分利、中藥當鋪當鋪

糧食布匹十分利、中藥當鋪百分利、古玩字畫千分利。傳統七十二行,古玩為首,原因是所有人在古玩行裡才能體現真正的平等。說明真正的古玩行家,佩服的只能是有眼力和道性的人。古玩行之所以有諸多的規矩或習慣,也是歷代收藏家和古玩商們總結經驗後形成的。

古玩經營的祖師爺是范蠡,最早提出的糧食布匹十分利、中藥當鋪當鋪

玩經營的祖師爺是范蠡,最早提出的糧食布匹十分利、中藥當鋪百分利、古玩字畫千分利。古玩收藏家祖師爺是老子,老子在周朝曾經做過“守藏之史”,《道德經》提示人們,行之有道,處之有德。“天之道,利而不害。聖人之道,為而不爭”,“甚愛必大費,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以長久”,“厚德載物,上善若水;天行健,君子以自強不息。”

”藏古不富,識古不窮”多作”識古不窮,貪古不富”,是說一個人只會收藏好的古董,而不發揮古董應有的作用,那麼他不是真正富有的人。只有那些能夠真正辨別古董的價值的人,他才是富有的。這說明收藏學問很大,不懂學問,最好別幹這行,否則“玩物喪志”,追悔莫及。

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古玩領域有行內、行外、販子和仿造四態。行內是指那些有眼力、明白古玩行規矩的人;行外又稱外行,是指那些沒眼力、沒道行和胡亂收藏的人;販子涵蓋很廣泛,如店家、攤販、行家或經紀人,有正道和邪道之分,主要是指販賣古玩的群體;仿造是古玩業歷來如影隨形的業態,也是古玩業富有挑戰性的攔路虎。主要有極仿、高仿、中仿、低仿、地攤貨和垃圾貨之分。從事這一行當,必然要吃透“四態”,否則真沒法玩。

古玩行講究師傅“傳幫帶”,也就是跟師傅學三年、幫師傅打雜三年、師傅再帶其三年,真正擁有本事了才出來混江湖。而現在看兩本參考書就出來混江湖,所以傻子太多,導致古玩仿造業如日中天,遍地皆是假古董,浩浩蕩蕩皆是“國寶幫”。有人說古玩業“水清則無魚”,但水太混則魚死。作為從業者,維護古玩業整體環境和生態平衡還是非常有必要。

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涉入古玩領域,求真是基礎,求精是追求,求珍是智慧,求術是昇華。沒有切實下過功夫還得了“珍玩”的心病,這不是在玩古,其實是在玩弄自己的人生。世所共知:梅花香自苦寒來,珍玩自有去歸處。沒有隨隨便便的成功,沒有隨隨便便的撿漏。往往太容易得到的,不是災難便是禍患。

低調務實歷來是收藏人的生存法則。何為收藏,就是憑眼力、實力和機遇收購進來,藏起來慢慢地欣賞和琢磨她的學問,享受古物的歷史沉澱和流傳經歷,然後在有生或去生尋找一個合適的歸宿之所。那些謀物貪財和暴殄天物的行為,都是非收藏人所為。可謂:收之有道,藏之有德。

就好比烏鴉喝水,烏鴉喝水是《伊索寓言》中一個寓言故事。講述一隻烏鴉如何用自己的智慧喝到瓶中的水。

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一隻烏鴉口渴了,它在低空盤旋著找水找了很久,才發現一個水瓶,便高興地飛了過去。可是,水瓶裡水太少了,瓶口也小,烏鴉的嘴無論如何也夠不著水。烏鴉想把水瓶撞倒,可是它用盡全身的力氣,水瓶仍然紋絲不動。烏鴉動了動腦筋,往瓶子裡丟了一顆石子,石子沉入瓶底,裡面的水好像比原來高了一些。“有辦法了,這下我能喝到水了。”烏鴉非常高興,它叼來許多石子丟進瓶子裡,隨著石子的增多,水瓶裡的水也一點一點地向上升。終於,水瓶裡的水快升到瓶口了,而烏鴉總算可以喝到水了。這個故事告訴人們,遇到困難要運用智慧、認真思考才能讓問題迎刃而解的道理。

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出手藝術收藏品也是一樣的,如果只是一味地按照古板的老套方法,是很難享受到“古玩”的樂趣,更別說想從中獲得收益,而那些真正的智者,不僅懂得收藏,還懂得怎麼投資,懂得藝術收藏品是一種保值增值的投資產品,就好比黃金是國際硬通貨的一個道理,只是藝術品與黃金不同,黃金有市面上的標價,而藝術品要看買賣雙方以及平臺,不同的藝術品放在不一樣的渠道出手,價值也是不一樣的。

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