何為“四御”?何為“六御”,這二者有何不同

在正統的道教神仙譜系上,地位最高的神靈共有三位,即,玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,人們將其並列排在一起,尊其為“三清”。而緊跟在“三清”之後的,是四位尊神,也就是我們所說的“四御”。

這個時候,問題來了,原來,除了“四御”之外,還另有“六御”的說法。那麼,何為“四御”?何為“六御”?這兩個神仙團隊,又有何不同呢?

何為“四御”?何為“六御”,這二者有何不同

無論是“三清四御”也好,或者“三清六御”也罷,對於“三清”,都是沒有什麼異議的,唯一的不同,就在於“御”的數量。首先,我們不妨先來看一下“四御”和“六御”各自的組成人員。

所謂“四御”,指的是:北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。“六御”指的則是:玉皇大帝、北極紫微大帝、東極青華大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。

何為“四御”?何為“六御”,這二者有何不同

透過對比,我們發現,原來“六御”就是在“四御”的基礎上,又多了“兩御”,也就是玉皇大帝和東極青華大帝。當然,換句話說就是,“四御”是在“六御”的基礎上,少了“兩御”。這樣的說法,看似沒有毛病,事實上卻是不夠嚴謹的,是有瑕疵的,因為這裡面涉及到一個誰先誰後的問題。

顯然,如果先有“四御”而後有“六御”,則前一種說法才是正確的,即“六御”是在“四御”的基礎上多了“兩御”;可如果先有“六御”而後有“四御”的話,那麼後一種說法才顯得嚴謹,即“四御”是在“六御”的基礎上少了“兩御”。

何為“四御”?何為“六御”,這二者有何不同

那麼,到底是先有“四御”,還是先有“六御”呢?在早期的道教神仙譜系上,記錄的是“六御”的名字,也就是說,先有的“六御”,而後才有的“四御”,於是,正確的說法也就出來了——“四御”是在“六御”的基礎上,少了玉皇大帝和東極青華大帝“兩御”。

為何會由“六御”變成“四御”呢?事實上,“四御”的說法,才更科學。這裡的“御”字,有“輔佐”之意,“四御”又稱“四輔”。輔佐誰呢?那自然是玉皇大帝了,玉皇大帝就宛如人間的帝王,屬於最高主宰,所以“四御”就是輔佐玉皇大帝的四位尊神。如果把玉皇大帝與“四御”並列的話,顯然是有邏輯錯誤的,還是把玉皇大帝獨立拎出來才好。

何為“四御”?何為“六御”,這二者有何不同

把玉皇大帝單獨拎出來,這一點,我們表示完全認同,可為何還要再拎出一位從而變成“四御”,而不保留“五御”呢?其實,要回答這個問題,也並不困難,因為我們中國人總是很喜歡雙數,正所謂“好事成雙”嘛,更何況,我們同樣喜歡凡事都要搞出個“四大”來,就像“四大發明”、“四大名著”、“四大美女”、“四大神獸”、“四大名樓”、“四大古鎮”,等等等等,就是這個道理。

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