“新學”和“劍書”:當代湖南詩人資水作家毛體書法十強 毛軍儒

文/夏新劍

一新學

“新學”和“劍書”:當代湖南詩人資水作家毛體書法十強 毛軍儒

大學開篇既言主旨綱要。大學之道,在明明德,在親(新)民,在止於至善。

或曰親民,或曰新民。程子朱子以為新。王陽明以為親民也。言新民者湯浩盤明尚書康誥為證,言親民者取大學義理如君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利。如保赤子。民之所好好之。民之所惡惡之。此之謂民之父母之類。皆是親字意!

軍儒讀大學至此,深感大學玄機樞紐即在此一字也!

毛潤之青年時曾雲,愚於近人,獨服曾文正。曾文正理學宗師也!後毛潤之創立新民學會,故潤之當理學之門!然潤之其做心之力一賦,其後於蘇聯工人運動之外獨闢農村包圍城市道路,及其運動戰名作四度赤水又可謂得心學之妙也!

軍儒遂拍案而嘆,妙哉!夫理學為體心學為用,親民新民實一字雙義,玄機通融。親民者,著重於人之自然屬性;新民者,側重於人之社會屬性。人是自然屬性和社會屬性的矛盾統一體。親新二字,是聖學之源,也是馬克思主義學說關於人本主義理論的中國傳統文化基礎。親新二字,互相包涵統一。有似於易字三義,簡易變易不易,三易而窮盡變化之道!

非親民無以聚人心,非新民無以通大同之道。絕對之親民即為絕對之庸俗主義,絕對之新民即為絕對之洗腦主義!能於親民新民得中庸之道者,堯舜禹湯文武周公,是皆人王聖王同位。至孔子,素王濟世。此後兩千年人王聖王分離,程子朱子張子陽明子諸賢皆內聖而素王而已。劉老三朱重八皆以智謀而取天下,人王而已,其德不及法王。故武王后法王聖王人王合一者,潤之一人而已,潤之在正位二十七年,開闢五千年未有之盛世局面,仙逝四十一年,民間朝之如聖,毛選五卷定九州萬里,為人民服務五字定天下人心!西哲柏拉圖理想國,中哲禮記大同理想,合二為一者,既為親民新民同體之論也!故親新二字,當為主政者尊之倡之行之,如此,世界大同不遠矣!是為新民親民論!

二劍書

“新學”和“劍書”:當代湖南詩人資水作家毛體書法十強 毛軍儒

徐瑞才,河北滄州八極拳大師,雖為農民,但操拳幾十年,深得拳法精髓。真功夫豈在虛名,得道則必得其位。大浪淘沙,真金自現。

練字如練拳,力達毫尖,勁到拳面。伕力之根在腳在腰,肩肘發動,腕拳勁到。一招三式,恰如何紹基之抖腕迴旋。

八級劈掛,頗有米芾八面出鋒之妙,看似亂拳,卻攻如萬箭齊發,防則密不透風。

畫聖吳道子曰,觀公孫大娘之劍出沒神怪既畢,乃揮毫益進,吳之筆,其勢圓轉而衣紋飄舉。

草聖張旭亦言:“見公孫氏舞劍器,而得其神”

詩聖杜甫觀公孫之舞,矯若遊龍,揮灑大唐盛世萬千氣象,感而詩曰:昔有佳人公孫氏,一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪,天地為之久低昂。霍如羿射九日落, 矯如群帝驂龍翔。 來如雷霆收震怒, 罷如江海凝清光…。

很多人感嘆,現實是官本位,錢本位。但如果修成歷史之巨眼,歲月長河,“功夫”才是本位。

當代董仲舒

山人毛軍儒

手中翰墨筆

常畫太極圖

懶理長安吏

愛交酒色徒

俗客談政事

謫仙愛地球

才擊銀河浪

又入紅塵遊

往返才半日

人間幾度秋

三十河東水

三十河西樓

三十河北谷

三十河南丘

轉眼百二十

浪遏憶飛舟

作者簡介

毛軍儒,本名夏新劍,湖南株洲人,原籍益陽安化。國際紅聯主席,毛體書法十強,高階安全工程師,食品微生物專家,影視特型演員、書法家、當代遊吟詩人、梅山歌手、資水作家,湖南十佳茶文化大使,湖南紅色文化大使。著有長篇小說三部曲《逆流三百里》《胡黃常白》《梅山巫俠》,及歷史神話小說《華夏》《鄭和三下西洋》;中篇小說三部曲《書城詩國》《長沙鱉》《梅山蠻》《綠水青山》《外孫兵法》《烏虛客》《一個保溫瓶》《追尋》;長篇詩歌三部曲《雪國》《幻遊梅山》《湘江北去》。理論著作有《毛體書法指要》、《顏王黃:三聖筆法探源》、《當代東方學綱要》、《梅山文化十論》等。

“新學”和“劍書”:當代湖南詩人資水作家毛體書法十強 毛軍儒

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