他是清代湖州的樸學大師,以著《湖錄》聞名於世

他是清代湖州的樸學大師,以著《湖錄》聞名於世

湖州自三國始設郡縣,至南北朝時開始走向經濟、文化的共同繁榮,成為經濟發達、學術興旺、文人薈萃之地。到了清代,一些樸學大師受時代思潮的影響,也隨之而起,形成一定規模。其中,鄭元慶就是傑出代表。他博覽全書,著作等身,在古典學術的各個領域都有所斬獲。 下面就簡單介紹一下他的生平和貢獻。

鄭元慶,字芷畦,歸安人。他幼承家學,父親鄭駿聲是一位樸學大師,專治周易和禮學。鄭元慶跟從父親學習這方面的知識,也旁及史傳和金石文字。他勤學深思,期望能為社會做點實事。當時的一些知名學者如毛奇齡、朱彝尊、胡渭等人都不按輩分折節與他相交。成年後,由於生活貧困,他出遊四方,混跡幕府。本打算以次貢人的身份進國子學,但又因染上痛風而作罷。從此閉門不出,鬱鬱而終。鄭元慶平生仰慕東漢時期的隱士鄭樸的為人,自號鄭谷口。晚更治經,其著書處名魚計亭。隱居期間,也有大吏如張伯行舉薦他,但都未成行。朝廷開三禮館時,侍郎李紱想起他說:“要是鄭元慶還活著的話,應該能夠入選來編書的。可惜他這麼不幸死了。”

他是清代湖州的樸學大師,以著《湖錄》聞名於世

在學術研究領域,張元慶曾為顏真卿的《書湖州石柱記》做過箋釋,非常博贍。由此,他又著《湖錄》一百二十卷,此書鄭元慶前後修訂了七次,自認為平生精力都花在此處。他還著有《周易集說》、《詩序傳異同》、《喪服古今異同考》、《海運議》等。其《禮記集說參同》和《家禮經典參同》都被當時的大學者全祖望所稱許。《湖錄》即《湖州府志》稿,訂補舊志缺失,參詳廿一史,並結合當地風土人情,實地到訪,歷時八年,修訂六次方寫就。可謂艱辛。《行水金鑑》是代副使傅澤洪作,集古今之歷史地理學之大成,“自《禹貢》及諸經之注傳,列史之河渠溝洫,山經地誌,稗官小說,莫不摭採而條貫之。”這對後世研究水利的學者是大有裨益的。

他是清代湖州的樸學大師,以著《湖錄》聞名於世

鄭元慶還是一位藏書家和藏書史家,他曾閱遍朱彝尊藏書及明歷朝實錄、省、府、州、縣誌數十萬卷,寫成底本,記載有明一代藏書者20餘人。後來,稿本流入範鍇處,範鍇輟輯各家傳略,匯為《吳興藏書錄》,刻於《範聲山雜著》中,成為我國曆史上第一部藏書家傳記,也是私人藏書家文獻故實研究的開山之作。

鄭元慶於七十歲時去世。

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