【佛教常識】供天中的二十四諸天●你瞭解嗎?

齋天是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》時開始的。清代《弘贊所集供諸天科儀》雲:“供天一法本出《金光明經》,修懺時設供三寶、諸天。”

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點選下方影片,回顧2019供佛大齋天

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佛教徒雖不歸依諸天,然禮敬諸天,這是因為諸天歸命佛,且奉行正法,修諸善業、不作惡業之緣故。據《金光明經》記載,諸天於金光明會上,一一於佛前發菩提心,並親承如來法敕,常佑護受持、讀誦、書寫《金光明經》者。因諸天秉持法王囑累,巡行人間,以慈心輔翼有德,獎善罰惡,世人乃營建此供佛齋天之法會,誦經禮懺,施設淨食,以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。

【佛教常識】供天中的二十四諸天●你瞭解嗎?

現將二十四諸天順次介紹如下:

一、功德天

功德天又名吉祥天,是一位仁慈的女神。據《陀羅尼集經》記載,功德天身體呈銀色,頭戴花冠,身披天衣,項掛瓔珞,珠光寶氣、雍容華貴。《金光明經·功德天》載,若信徒能夠誦持此經,供養諸佛,並用香花、美味供養吉祥天,持念她的名號,就會得到資財寶物等福報。《大吉祥天女十二名號經》還記載,功德天有十二個名號,若能夠受持讀誦這十二個名號,並如法修習供養,就能夠消除貧窮業障,得到富貴。

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二、辯才天

辯才天以聰明和具大辯才而得名。她能唱出美妙的歌曲,所以又稱“美音天”、“妙音天”。她是掌管智慧辯才、音樂與福德的天神。《金光明最勝王經》稱,凡是宣講《金光明經》者,都能得到辯才天的護持,增進智慧,辯才無礙,還可以解脫生死;又誦讀此經還可以使人成為大聲樂家。

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三、大梵天王

大梵天居住於色界,為色界初禪天之主。據傳釋尊自兜率天降生的時候,大梵天手執白拂子,在佛前作引導。釋尊成道後,施捨自己的宮殿,請佛說法。《大悲經》記載,釋尊行將入滅時,將護持佛法的重任交給了他。

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四、帝釋天

帝釋天譯作“釋提桓因”、“因陀羅”等,《大智度論》載,他原是摩揭陀國一個婆羅門,生性樂善好施。他有三十二位知己,與他同修福德善業,死後又一起生到了忉利天宮。忉利天共有三十三天宮,故又稱三十三天。帝釋居忉利天中央的善見城(又作喜見城),他的四面各有八天宮,分別由他生前的三十二位知己作為輔臣居住。帝釋天經常用種種物品供養釋尊和僧眾。

五天至八天(四大天王):

四大天王又稱“四大金剛”,供奉於天王殿中。欲界天有六重,即“六慾天”,第一重叫“四天王天”,離人世最近,這就是四大天王的住處。四天王各護一方世界,即佛教說的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲,均屬於須彌山。

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四大天王分別為:

東方持國天王

持國天王音譯為多羅吒,意譯為“持國”,身白色,穿甲冑,手持琵琶。“持國”意為慈悲為懷,保護眾生,護持東勝神洲。他是主樂神,手持琵琶,表明用音樂來使眾生皈依佛教。

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南方增長天王

增長天王梵文音譯“毗琉璃”,意為“增長”。身青色,穿甲冑,手握寶劍。“增長”能令眾生增長善根,護持佛法。增長天王手仗寶劍護持佛法,守護南瞻部洲。

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西方廣目天王

廣目天王梵文音譯“毗留博叉”,意譯為“廣目”,身白色,穿甲冑,手中纏一龍。“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界,護持大眾。他為群龍領袖,手纏一龍(也有的作赤索),看到有人不信佛教,便用索捉來,使其皈依佛教,護持西牛賀洲。

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北方多聞天王

多聞天王梵文音譯“名毗沙門”,意譯“多聞”,身綠色,穿甲冑,右手持寶傘,左手握神鼠———銀鼠。“多聞”比喻福德之名聞於四方。他手持寶傘,以制服魔眾,保護財富。多聞天王原是古印度教的一位天神,又名施財天,護持北俱蘆洲。

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九、日天

日天又稱日天子、寶意天子、寶光天子等。太陽裡有他的宮殿,稱為“日宮”。他在一年之中迴圈於須彌山中腹,遍照四天下及四大洲的白晝。他與守護黑夜的月天對應,歸四天王管轄。

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十、月天

月天又稱月宮天子,據佛經記載他是大勢至菩薩的化身。“大勢至”意為寶吉祥,月天既為大勢至菩薩化身,故又得名寶吉祥天。月天住在月宮中,身邊有許多美麗的天女陪侍。據說他壽命五百歲。

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十一、金剛密跡力士

金剛密跡力士因知曉如來一切秘密事蹟而得名。據《金光明經》載,他是大鬼神王,與五百夜叉原都是大菩薩,為護持眾生、保護佛法,屈尊做了佛教的護法神。他行動十分敏捷,在佛教護法神中以“捷疾”著稱。他常侍衛在佛陀身邊,得到佛陀信任,佛陀常把一切秘密要事委託於他。

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十二、摩醯首羅天

摩醯首羅天又名大自在天,密宗崇奉大自在天,將他視為大日如來的化身。摩醯首羅天的諸種形象也主要出現於密宗寺院裡。

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十三、散脂大將

散脂大將又稱“密神”,統領二十八部天眾,常巡行世間,賞善罰惡。他的形象為金剛模樣,面為紅色,滿臉怒氣,手持降魔杵。

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十四、韋馱天

韋馱天又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩、韋天將軍。韋馱像常被供奉於大雄寶殿對面,天王殿中背對彌勒菩薩。這與他擒賊護佛立下大功有關。韋馱是佛國中的“神行太保”,以善走如飛著稱。佛教傳說,在如來涅槃時,竟有個“捷疾鬼”偷走了佛的兩顆牙齒,韋馱急起直追,抓獲竊賊,奪回佛牙。於是,韋馱擔起保護釋迦靈塔、打退盜取佛骨之敵的重任。

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十五、堅牢地神

堅牢地神又稱地天或地神,是職掌土地及一切植物的天神,與大梵天神相對應。後來,地神由男身演變成了女身,並且多以二臂形象出現,手裡持物又增添了鮮花、穀穗等物品。

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十六、菩提樹神

菩提樹神是守護菩提樹的女天神。相傳,釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐修道時,菩提樹神便以樹葉為釋迦佛擋風遮雨,保護他安心修道,故名菩提樹神。她被認為是佛教最早的護法神。

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十七、鬼子母

鬼子母據傳是五百夜叉鬼之母,俗稱“鬼子母”。皈依佛門後,鬼子母偏重於對婦女和兒童的保護。據佛經記載,她能保護兒童健康成長,為兒童除病消災;能保護婦女順利分娩,減少痛苦。鬼子母由此又被人們尊奉為“愛子母”或“愛子神”。

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十八、摩利支天

摩利支天意為“陽焰”、“光焰”。她神通廣大,常在日天(太陽神)前行走,日天看不見她,而她能看見日天。她有自己專門的法門,佛經中稱修習摩利支天法或誦習《摩利支天經》能夠得到不可思議的加持。據《大摩利支菩薩經》記載,此天“能令眾生在道路中隱身,眾人中隱身,水、火、盜賊一切諸難皆能隱身”。眾生得到這樣的隱身之術,便能降伏惡魔鬼怪。

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十九、娑竭羅龍王

娑竭羅龍王又名水天,作為佛教的護法神,它為西方守護者,也掌管水界。又認為,水天為娑竭羅龍王,是佛教龍神中的大龍王。龍王有一個女兒,叫龍女。娑竭羅龍王的形象常見為頭現龍形,身著帝王服。

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二十、閻魔羅王

閻摩羅王又稱閻摩王、琰摩、雙王等。閻魔羅王傳入中國後,演變為具有中國文化特色的“閻王爺”。通常以十大閻王的說法較為流行。

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二十一、緊那羅王

緊那羅是“天龍八部”之一,其頭上有角,故又名人非人。他為帝釋天部下,負責演奏音樂,故為音樂神。這類神有男有女,男性為馬首人身,女性則端莊美麗;男性長於演奏,女性長於歌唱。

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二十二、紫微大帝

紫薇大帝又名“中天紫微北極太皇大帝”。因中國古代農業與氣候的關係十分密切,故太皇大帝深得民間尊崇。他住在天上的紫微宮中,故也稱人間帝王的禁中為“紫禁城”。

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二十三、東嶽大帝

東嶽大帝全稱“東嶽天齊仁聖大帝”,為泰山神。歷代帝王對他屢予褒封。唐玄宗封他為“天齊王”;宋真宗大中祥符元年(1008)封他為“仁聖天齊王”;大中祥符四年(1011)封他為“東嶽天齊仁聖大帝”;元世祖至元二十八年(1291)封他為“東嶽天齊大生仁皇帝”。

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二十四、雷神

雷神是我國古代神話傳說中司雷之神。《山海經·海內東經》載:“雷澤中有雷神,龍頭人身,鼓其腹。”《太平廣記》引《神仙感通記傳》說,雷公有兄弟五人,即天雷、地雷、水雷、社雷(又稱妖雷)、神雷,是為五雷神。

佛教護法諸天鬼神以護持佛法為職,有時也協助佛菩薩做化導眾生的工作。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》說,因所度化的物件不同,觀音菩薩可化現為梵王身、帝釋身、緊那羅身等各種護法神來普度眾生。《華嚴經》亦稱:“一切諸佛退位,或作菩薩,或作聲聞,或作轉輪聖王,或作魔王、大臣、居士、長者,或作綵女、宰官,或作大力鬼神、山神、江神、主水神、主火神、一切苗稼神、樹神及外道,作種種方便,助我釋迦如來化導眾生。”

供天法會的利益

一、可得五官端正,消災遇吉祥;二、可得身體氣血通暢,嗓音柔軟妙好;三、心地清明聰慧,不為愚痴所轉;四、視力良好如摩尼珠能照微細物;五、得龍天護法智慧弘開,學業有成;六、生活安穩衣食豐足,心無所懼;七、心身自在,善財廣進善寶集聚;八、可獲圓滿相貌,得家庭幸福安樂;九、可得身體健康,遠離病痛苦惱;十、可獲國泰民安,大眾安居樂業。

齋天不單純是為民祈福的一種儀式,更重要的意義在於啟示大眾諸惡莫作,眾善奉行,如是則福報不求自來。

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願以此功德 普及於一切

我等與眾生 皆共成佛道

與他人分享,也是一種功德

諸佛菩薩悲願深,五濁惡世度群眾

隨機應化百千億,見聞悉發菩提心

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