“碑帖展”為什麼火起來

“碑帖展”為什麼火起來

進入秋天,“碑帖展”火起來了。9月,“摩崖上的中興頌——永州摩崖刻石拓片展”在北京國家博物館拉開帷幕,觀者如雲。以元結撰文,顏真卿書丹的《大唐中興頌》等一批在中國書法史輝耀千年之久的名篇佳拓,以現代展陳方式與觀眾見面。這批拓片,具有歷史價值、文物價值和藝術價值,不同文化背景的觀眾,徜徉其間都會得到自己的收穫。優秀的展覽,百看不厭。應觀眾要求,展覽延期。11月1日,“大唐氣象——上海圖書館藏唐碑善本展”,在上海開展,六十餘種唐碑善本與觀眾見面,其中的“四歐寶笈”,在長達十六米的展櫃裡熠熠生輝。也許是與上海遙相輝映,同日,中國國家畫院美術館推出了“源於影象背景的社會和藝術·刻石書法研究與創作系列展之二——三國兩晉南北朝刻石三十品新探”,在金秋的北京,呈現給廣大觀眾。開展數日,參觀者紛至沓來,主辦方決定延期,讓更多的拓片和書法愛好者一睹為快。

“碑帖展”為什麼火起來

龔心釗購入宋拓宋裝本《九成宮醴泉銘》後,對其重新包裝,特將收藏的晉代繭紙貼於其上,以示重視。

江蘇、廣東、浙江等地,不同規模和主題的“碑帖展”也紛紛開展,吸引了大批參觀者。今年秋天,“碑帖展”成了展覽中的熱點。因此,就有了“碑帖展”為什麼火起來之問。

以現象學的觀點來看,“碑帖展”火起來的原因簡單明瞭。首先,展品都是書法史裡的名篇。“摩崖上的中興頌——永州摩崖刻石拓片展”的代表作是顏真卿的作品楷書《大唐中興頌》,這件摩崖楷書在中國書法史上地位甚隆,歐陽修在《集古錄》中說“大唐中興頌,元結撰,顏真卿書。書字尤奇偉而文辭古雅。”王世貞談《大唐中興頌》立場更堅定:“字畫方正乎穩,不露筋骨,當是魯公法書第一。”歐陽修與王世貞都是傑出的文人,言詞引領時尚。

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九成宮醴泉銘(區域性) 龔心釗藏本

因《大唐中興頌》,歷代文人先後到永州浯溪讀文賞字,有了感覺,揮毫賦詩,於是,我在浯溪摩崖看到了皇甫湜、黃庭堅、秦觀、李清照、米芾、范成大、沈周、董其昌、顧炎武、吳大澂等人的書法刻石。一石激起千層浪,浯溪摩崖就以這樣的方式成了中國第一座開放式書法博物館。時隔一千三百多年的時間,浯溪摩崖的刻石拓片,從湖南永州,來到北京國家博物館,成為彼時的重要看點,就不奇怪了。

“碑帖展”為什麼火起來

皇甫誕碑(區域性) 吳湖帆四歐堂本

有深度的歷史遺存,有文化價值的碑石摩崖拓片,是一個民族的文明記憶。它們在歷史時空中閃耀著奪目的藝術光芒,每一個時代,每一年,每一天,都在我們的追念之中。“大唐氣象——上海圖書館藏唐碑善本展”甫一開展,就吸引了全國各地的觀眾。其中的“四歐寶笈”即刻成為焦點。“四歐寶笈”泛指歐陽詢的四件楷書碑刻的宋代拓片,有《化度寺邕禪師舍利塔銘》(簡稱《化度寺》)、《九成宮醴泉銘》(簡稱《九成宮》)、《虞恭公溫彥博碑》(簡稱《虞恭公》)、《皇甫誕》。《化度寺》、《虞恭公》《皇甫誕》乃潘祖蔭舊藏,因其侄女潘靜淑嫁給吳大澂之孫吳湖帆,便將歐陽詢楷書的三件宋拓作為嫁妝讓侄女帶到吳府。後來,吳湖帆覓得宋拓《九成宮》,四件歐陽詢的楷書宋拓聚合一體,題以“四歐寶笈”,旋即成為文物界、書法界、收藏界的新寵。吳湖帆與潘靜淑樂此不疲,改齋號為“四歐堂”。上世紀50年代,吳湖帆把“四歐寶笈”讓渡給上海文物保管委員會,後由上海圖書館儲存。珍貴的文化、藝術價值,回味無窮的欣賞魅力,蕩氣迴腸的人文故事,賦予“四歐寶笈”特殊的存在意義。我相信,到上海圖書館拜觀“四歐寶笈”等善本佳拓的人,其中臨習過歐陽詢楷書的人不計其數。他們熟知歐陽詢的書法,那筆瘦硬、挺拔的楷書,是我們熱愛傳統文化的依據。只是我們最初的相識是以印刷品為媒介的,有機會面對面悟對,深化了我們對它的敬仰和尊重。

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化度寺邕禪師舍利塔銘(區域性) 吳湖帆四歐堂本

“源於影象背景的社會和藝術·刻石書法研究與創作系列展之二——三國兩晉南北朝刻石三十品新探”中展品,也是中國書法史中的扛鼎之作。如《天發神讖碑》《石門頌》《好大王碑》《谷朗碑》《始平公造像記》《爨寶子碑》《中嶽嵩山靈廟碑》《孔羨碑》等等。精美的碑帖,意蘊深長的題跋,增添了拓片的審美趣味。這些碑帖,可以對應臨習時的微妙心態,也會激起新的想象。畢竟是原石拓片,所傳達出來的藝術資訊能夠帶給我們新的啟示。

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虞恭公溫彥博碑(區域性) 吳湖帆四歐堂本

“碑帖展”熱了今年的秋天。秋天是收穫的季節,對每一位熱愛傳統文化、喜愛書法藝術的人而言,都會產生豐收的愉悅之情。我走出展覽大廳,不知對誰而言,拿出有厚度和深度,有個性和特點的展覽吧,它們的知音常在。

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