以假亂真——明清傢俱中的材質模仿

以假亂真——明清傢俱中的材質模仿

| 明清傢俱研習社 |

研習君語

在明

清傢俱中,木材經過匠人巧手的設計雕琢,也能呈現出竹節、藤條、青銅、美玉等別樣風采。

以一物之質,生萬物之形。今天我們就來看一看,明清傢俱中一塊木頭的多般變化。

以假亂真——明清傢俱中的材質模仿

模仿是傢俱藝術中繞不開的一種設計,形象上的模仿並不鮮見,中式有穿枝過梗的蓮紋,西式有古羅馬栩栩如生的人像,但材質上的模仿實不多見,尤其是在求意遠勝於求實的中式古典美學中,若要做到材質外觀上的以假亂真,既要頂著壓力背離傳統美學的終極,在工藝上又絕非易事。

以假亂真——明清傢俱中的材質模仿

紫檀透雕荷花紋羅漢床

在工藝藝術的傳統觀念中,人們常常會在材料基礎之上去施展想象,材料是形象誕生中不可忽視的載體,但在中國古典傢俱藝術創作中,卻別有一種“無視”材質甚至刻意“改變材質”的做法,當然,準確地說,是“看起來”改變了材質。

明清傢俱是中國古典傢俱冠頂的明珠,自然不負眾望,包含甚廣,其中有不少此類例項——仿竹、仿藤、甚至仿青銅、仿玉。此類傢俱的工藝在臻於完美時甚至可以做到以假亂真,正如靈明石猴與六耳獼猴之辨,須得是極富經驗的行家諦聽上手細看,才可撥雲見霧,窺見真實。

瞭解材質仿照,一定要從明清傢俱中的仿竹傢俱開始。

以假亂真——明清傢俱中的材質模仿

仿竹

傢俱最早出現於明代,其繼承了宋時的清雅簡素,清代民國時仍佔據相當地位,數量不少。在工藝卓絕的匠人手下,精工細琢處甚至能看到竹節剛勁、竹枝橫斜、竹葉層疊,其生動自然,仿若實物。

竹能在眾多材質中脫穎而出,憑的正是其在傳統文化中的獨特意象——“

氣節

”,竹節之剛勁恰如傲骨之錚錚,文人讀書識義,以君子自居,竹剛正清瘦,正如君子之風,遺世而獨立,不受俗世凡塵所累,不被絲竹管絃所迷,寧折亦不屈,仿竹傢俱也因此多出現於書齋閨房重地,以頤養氣度,慎獨自省。

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清 錢慧安 仕女四條屏之二(區域性)天津博物館藏

仿竹傢俱材料廣泛,貴如紫檀黃花梨,賤如柏木核桃,均可在工匠的一雙巧手下脫胎換骨,變為竹材。

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明 黃花梨仿竹節玫瑰椅 美國明尼阿波里斯藝術中心藏

明代的仿竹傢俱承於宋時清雅,又保持著明式傢俱一貫的簡樸清新,對竹節的模仿內斂剋制,正如此件玫瑰椅,搭腦、扶手、橫棖、矮老處處竹節紋理,卻絲毫不喧賓奪主,掩蓋住椅子的整體造型。一眼望去,首先關注到的仍會是玫瑰椅的經典方正,細細觀察,才品其竹節嶙峋,節節高升。

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清 黃花梨仿竹南官帽椅

而這件清代南官帽椅角牙便透雕出竹葉狀,與竹節狀腿足相交,宛若直接取材一段竹枝,既能穩定結構,又與仿竹式設計相映成趣。羅鍋棖亦做竹節狀,雖稍有彎曲,卻更顯其風貌遒勁有力,又因葉緣處刀工凌厲,氣度凜凜,使人見之則肅然起敬,頓生自省之心。

以假亂真——明清傢俱中的材質模仿

清 紫檀仿竹節雕鳥紋多寶格 上海博物館藏

這件多寶格屬清代後期風格,多處用彩色玻璃裝飾,帶有西洋特色。主體框架雕竹節紋,另刻暗八仙、花卉、魚鳥等紋,櫃頂中間圓雕一隻展翼鳳凰,暗含百鳥朝鳳之意,鳳嘴銜書卷,頭可轉動。構件轉角處又包鑲鏨花白銅飾件,精工細作,雕飾繁縟,美不勝收。紫檀木色調雍容深沉,竹節紋清雅方正,略微壓住了繁複雕飾造成的眼花繚亂,使整件器物華美之外多了一絲清貴。

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清中期 紫檀無束腰仿竹製扶手椅

在清代仿竹傢俱中,這件帶有蘇作傢俱風格的扶手椅是不得不提的精品。靠背扶手為五屏式,幾乎所有部件都仿竹製,單竹節無竹枝痕跡,竹節粗細不一,主要部件較粗,使整件器物挺拔穩固,而牙子部位較細,使方形空間疏朗有致,又不至於單調無趣。靠背、扶手三折而下,狀似階梯,拾級而下,在傢俱中亦能品出節奏感。

藤類

傢俱最早可追溯至戰國時的藤筐。藤條外形天然質樸,觸感柔軟舒適,材料又便宜易得,輕便耐用的藤類傢俱是民俗傢俱中不可缺少的一大類。中國古代藤類傢俱中,藤墩是重要品種,經常出現在古代繪畫上。

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明 謝環《杏園雅集圖》 鎮江博物館藏

但純藤類傢俱難以長久儲存,故在流傳至今的明清傢俱中,藤往往作為木製傢俱的榻面、椅凳面出現(亦多腐朽),被稱為軟屜。或許正是由於藤墩的廣泛使用,仿藤的裝飾手法亦多出現於坐墩腔體上,甚至連捆紮藤條的繩結也一併仿造,明代已有這樣的先例。

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清 紅木嵌癭木仿藤編繡墩 觀復博物館藏

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清 紫檀木仿藤坐墩 故宮博物院藏

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清中期 紅木仿藤式坐墩

此件坐墩頗具江南風味,其腔體利用多根圓截面的弧形立柱構成,不同於常見仿藤坐墩的純圓線條,它惟妙惟肖地模仿出了將藤條捆紮在一起時的剛柔並濟之美,圓環兩兩相交的形狀頗為別緻,同時也使得坐墩結構更為穩固,兼具了美觀性與實用性。

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清 紅木仿竹藤圈椅

此件圈椅牙子仿竹藤,輪廓類窪堂肚,僅使用簡單線條,在椅面與腿足、管腳棖構成的方形空間中伸展出自由曲線,使木材顯露出竹藤一般的彈性柔韌之美,與弧形的椅圈遙相呼應,更顯雋秀雅緻。

仿玉

也是不得不提的紋樣。《詩經·小戎》中有言:“言念君子,溫其如玉。”在儒生眼中,君子為人處世就應當如玉,自身縱有無限光華,也要內斂謙遜,對待他人更要保持和煦。玉材質特殊,它外表溫潤,質地細膩,色澤柔和,在傢俱中常常是以鑲嵌用材的身份為木製傢俱增華添彩。若是想以木仿玉,除了要模仿出渾然天成的溫潤質感,還要仿照玉器上常見的紋樣,來給人玉器的心理暗示。

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清乾隆 紫檀有束腰嵌仿玉紋小寶座

此件寶座具有典型的蘇式風格,靠背板浮雕古玉紋樣,使莊嚴寶座同時有了古玉清潤文雅的質感,清宮傳世寶座大多造型裝飾繁複,甚至不乏豔俗者,而此件寶座繁而不亂,美而不俗,典雅端莊,別具一格。

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清 紫檀嵌木畫插屏式座屏風 上海博物館藏

該屏風的屏座主要仿玉器紋樣,並以繩紋相連貫,紫檀沉穆,古玉繫繩,使屏風底座更顯古樸厚重。

仿青銅紋

主要出現在乾隆年間,當時盛行仿古,除了古玉,青銅也是潮流之一。內廷蒐集所藏青銅器,編成《西清四鑑》等譜錄以供帝王工匠參考。此類仿古木器在細節處極為肖似,且多在一件器物上雜糅各時代的典型器型及紋飾,雖是仿古,實際上亦是一種創新。且由於清代宮廷更為偏愛紫檀,這些新式紋樣多出現在紫檀上,其鏟地浮雕技法之精妙絕倫,令人讚歎。此時的仿古木器,在設計和工藝上都有了新的突破,別有一番風味。

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清中期 仿古銅鼎式桌

該器物造型別致,通體用銅絲鑲嵌出夔紋、回紋等各式青銅鼎常見圖案,四腿外撇,兩側起垛邊,上嵌回紋,側沿起脊,頗有祭禮重器之感。整個器物古樸莊重,令人肅然生畏。

值得一提的是,仿青銅式樣的器物更多的出現在竹雕器物中,尤其是竹根製品,鼎、卣、尊、壺,無所不有,不過其功能已經有了明顯轉變,譬如銅鼎式竹雕在宮廷中實則扮演著香爐的角色。

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以假亂真——明清傢俱中的材質模仿

清 竹雕三足方耳饕餮紋仿青銅鼎式香爐

此香爐仿商周三足青銅圓鼎,方耳方唇,鼓腹上雕雷紋與饕餮紋,三足光素,呈蹄形,器型簡潔而不失威嚴,頗有商周遺風。

“拉繩紋”

與仿玉紋相同,也是在乾隆時出現的新式紋樣,多見於蘇式傢俱中。繩紋是一種早至石器時代就開始廣泛使用的紋飾,多見於陶器。但陶器繩紋的製作是用纏有繩子的陶拍在半乾的陶坯上拍印,比較粗糙;而木製傢俱中的繩紋則是靠木工精心雕琢出繩索紋理,一稜一稜,鱗次櫛比,狀似繃直的繩索,木凳麻繩,古意盎然。

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清 紫檀雕繩紋方杌 故宮藏

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清中期 紫檀大架几案(區域性)

在繩紋中有一種比較特殊的現象,有人稱之為“拱璧系絛”,其實就是結合了繩紋與拱璧紋的紋樣,兩條繩紋一左一右穿過拱璧中孔,分別在璧緣打結,做出用兩端繩索拉緊穩定中間拱璧位置的模樣。把線條與圓融為一體,靜態中暗含動態,使器物平添玉器風致,又因拱璧本身意義尊貴,更凸顯器物莊重之美。

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清中期 紫檀嵌玉繩璧紋炕桌 故宮藏

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清中晚期 紅木高束腰拱璧系絛扶手椅

無獨有偶,誕生於西方的現代材質藝術也同樣會無視材質性質,把物件轉化為一種基礎材料,但這種藝術使用的主要方法是毀滅和重構,譬如用建築工地的碎片和材料拼成一隻鳳凰,完全不可與僅用工藝雕琢打磨木器來使其在外觀上呈現出另一種材質特點的明清傢俱藝術相提並論。

模仿這一行為本身就寄予著創作者的審美偏好,使器物在紛繁的同類中能獨樹一幟,自成一派,極大地豐富了器物造型,亦可以給觀者更多的審美情趣啟發,引發創作者與收藏者的共鳴。故而,凝結著勞動與智慧的器物不僅僅是愔愔沉默的物件,而是在誕生那刻已經脫胎成為思想與審美交鋒的中介,創作者與收藏者就能借此穿越時空的邊界,破除階級地域的隔閡,在器物上達成和而不同的交心。

以假亂真——明清傢俱中的材質模仿

清乾隆 紫檀仿石雕蕉葉紋方凳 觀復博物館藏

以木仿竹、藤、或是徹底脫離開植物界的青銅古玉,徹底打破了木製傢俱的藝術極限,亦極大拓寬了木製傢俱的審美想象空間。它並非僅僅是一種“逆天改命”的炫技,更體現了工匠在藝術上永無止境的追求——打破材質的天塹壁壘,

以一物之質,生萬物之形

正如老子在《道德經》中所說:道生一,一生二,二生三,三生萬物。人以智慧為舵,雙手為槳,把單一變為繁複,在樸質上繪就華章,使風馬牛不相及之物亦能別出一番諧和意趣,雖身如蒲葦,心卻能納日月乾坤。

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