師孃談得上優美感與崇高感嗎?

近日,隨著某篇讚頌導師伉儷論文引發的學術不端行為逐漸發酵,登上熱搜。“崇高感”與“優美感”又成了2020年開年伊始的網路流行詞。雖然論文作者辯稱,冷冰冰的自然科學家需要情感注入,但“優美感”和“崇高感”原本的含義與使用語境顯然不是這樣。

師孃談得上優美感與崇高感嗎?

師孃談得上優美感與崇高感嗎?

康德漫畫像與《論優美感與崇高感》原版扉頁 | https://www。buecher。de

1763,德國著名哲學家康德就曾撰寫了一篇美學史上的經典著作《論優美感與崇高感》。何兆武先生在《論優美感和崇高感》的譯序中說,這本小書是康德在1763年撰寫的一篇長文。“優美”與“崇高”是當時流行的論題,英國哲學家柏克也寫過一部《崇高的與優美的觀念之起源的哲學研究》,他說崇高的產生是由於我們對某種強大有力的物件感到驚愕,接著我們又意識到它對我們並沒有危險,於是這種驚愕之感就轉化成了愉悅之情。比如外面狂風暴雨或者大雪紛飛,而你待在溫暖、寬大的屋子裡;外面是懸崖峭壁,而你站在人工修建的棧道上。

柏克認為

優美使人輕鬆愉快,而崇高具有巨大的力量

。康德沿用了當時的術語,賦予它們以新的意義,並形成了自己的體系。他說,

崇高的感情和優美的感情,都是令人愉悅的

。但方式不同,一座頂峰積雪、高聳入雲的崇山,對狂風暴雨的描寫,都能激發人們的歡愉,又充滿畏懼。而一片鮮花怒放的原野,一座溪水蜿蜒、佈滿牧群的山谷,讓人歡樂、微笑。高大的橡樹是崇高的,花壇、低矮的籬笆是優美的;黑夜是崇高的,白晝則是優美的。崇高使人感動,優美使人迷戀。

另外,

勇敢是崇高的,巧妙是優美的,真誠和正直是高貴的,玩笑和開心是優美的

。無私的奉獻是高貴的,風度和謙恭是優美的。崇高的性質激發人們的尊敬,而優美的性質則激發人們的愛慕。有很多人被人評價得太高了,太高出於我們之上了,只會讓人敬仰,但讓人不敢接近。友誼主要是崇高感的宣洩,而性愛則是優美感的宣洩。

悲劇觸動崇高感,喜劇則觸動優美感

。一個雄偉的身材博得人們的矚目和重視,一個短小的身材則博得更多的親切感。棕膚色和黑眼睛更近於崇高,藍眼睛和白膚色則更近於優美。年紀大的人更多地與崇高的品質相聯絡,年輕人則更多地與優美的品質相聯絡。

他說優美和崇高是不同的,但也是互為補充、相反相成的。

只有崇高沒有優美,就會令人敬而遠之。另一方面,優美如果不升華成崇高,就會陷入低階趣味

。優美感如果完全缺乏高貴成分,就會蛻化變質。一個優美而不崇高的男性,年輕的話就叫紈絝,中年的話就是花花公子。

所以,用康德的優美感來形容師孃不一定恰當——

當女性隨著年齡的增大,要以崇高和高貴的品性來取代優美的地位

師孃談得上優美感與崇高感嗎?

法國女畫家馬德琳·珍妮·萊梅勒作品《 Le Gouter Au Salon Du Peintre》,描繪了高階沙龍中的優雅女性 | https://www。cutlermiles。com

在康德看來,女性最重要的品質就是能夠跟人們一起輕鬆地談話。英國哲學家羅傑·斯克魯頓說,康德愛獨處,同樣也喜歡有人相伴左右,他無一例外會有客人共進午餐,席間每個客人都有一品脫的乾紅葡萄酒款待,如果可能,還會吃到最喜歡的菜餚。朋友跟他談話會感到愉快,也受益良多。就這樣一直談到下午三點,最後都是努力以笑聲收場(這主要是因為他相信笑和其他任何自然機能一樣有助於消化)。

康德的課在大學裡很受歡迎,為了在他的課上佔到座位,需要早晨六點就到教室。康德說,男女結婚是好事,在婚姻生活中,男人理智,妻子有情趣,相互補充。但他終生未婚,所以也不用擔心會有弟子寫文章讚美他們的師孃。康德喜歡有女人陪伴左右(條件是她們不要假裝讀得懂《純粹理性批判》),他曾經因此兩次考慮結婚。不過每一次他都會猶豫很長時間,最後又決定還是不要結婚的好。他對婚姻不再抱有幻想。他把婚姻關係描述為兩個人為了“相互使用對方的性器官”而達成的協議。而且他在《論優美感和崇高感》中雄辯地闡述了兩性之間的區別。他賦予女性以魅力、美麗以及融化心靈的特質,這些特質對他身為其中一員的“崇高”、“有原則性”和“務實”的男性來說卻很陌生。

作者:貝小戎

編輯:朱步衝

一個AI

果殼也能談康德,就問你怕不怕?

師孃談得上優美感與崇高感嗎?

頂部