六經、六藝分不清?來看超全的古代文學常識彙總!

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先秦篇

一、散文

(一)歷史散文

(1)《左傳》

:我國第一部敘事詳細、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》,又稱《春秋左氏傳》,相傳為魯國史官左丘明所著。記事起於魯隱公元年(前722)止於魯哀公二十七年(前468),前後記敘了春秋時期250 多年的史事。

(2)《國語》

:我國第一部的國別體史書,共21 卷。傳為左丘明所著。全書按不同國家記載了從周穆王到周貞定王前後500 餘年的史事,從春秋末年到戰國初期。《國語》和《左傳》區別是《國語》寫不同國家,以記言見勝;《左傳》按年代編寫,長於記事。

(3)《戰國策》

:即《國策》,《國語》後又一部國別體史書,西漢末年劉向所編訂,共33 編。記事上起周貞定王十六年(前453),下迄秦二世元年(前209),主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略。是先秦歷史散文成就最高,影響最大 的著作之一。該書語言生動,富於雄辯與運籌的機智,描寫人物繪聲繪色,常用寓言闡述道理,著名的寓言有“畫蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“狐假虎威” “南轅北轍”等。

(二)諸子百家散文

(1)道家

老子

,又稱老聃、李耳,道家學派創始人,生活於春秋時期。主張“無為”,以“道”解釋宇宙萬物的演變,“道”為客觀自然規律,代表樸素辯證法觀點。如“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”以為一切事物均具有正反兩面,並能由對立而轉化。代表作《老子》,又名《道德經》。

子,名周,戰國時宋國蒙(河南)人,道家學派代表人物。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。現存《莊子》一書,33 篇,又名《南華經》。代表作《逍遙遊》。

(2)儒家

孔子

,名丘,字仲尼,春秋時魯國陬(zōu)邑人,思想家、教育家,儒家學派創始人。思想核心是“仁”。現存《論語》20 篇,是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體專集。“論”,讀lún ,擇也,選擇摘錄之意。

孟子

,名軻,字子輿,戰國時鄒(山東)人,思想家、政治家、教育家,是繼孔子之後的儒家大師。其中心思想是“仁義”,主張實行仁政,強調“民貴君輕”,重視民心向背。在人性問題上提出“性善”論。著有《孟子》一書。

荀子

,名況,尊號“卿”,戰國末期趙國人。漢時避宣帝劉洵諱,改稱“孫卿”,先秦樸素唯物主義思想的集大成者。著有《荀子》。針對孟子“性善論”提出“性惡論”,針對儒家“天命論”提出“天行有常”的樸素唯物論和“制天命而用之”的“人定勝天”思想。

(3)墨家

墨子

,名翟(dí),春秋時代魯國人,墨家學派創始人,主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”。著有《墨子》一書,今存53 篇。

(4)法家

韓非

,戰國末韓國人,荀況弟子,法家學派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農、重戰者諸項政策,主張君主集權,反對貴族操縱政治。現存《韓非子》55 篇。

春秋三傳

:《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》

四書

:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》

五經

:《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。

六經

:《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

六藝

:禮、樂、射、御、書、數

六義(詩經)

:風、雅、頌、賦、比、興

十三經

:《易》《書》《詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》

十家

:西漢史學家班固概括為:儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說。

三教九流

:三教,儒教、道教、佛教。九流,儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

二、詩歌

(一)《詩經》

我國第一部詩歌總集。收錄了自西周初年至春秋中葉約五百年間的作品。《詩經》通稱為《詩》或《詩三百》,到漢代,儒家把它奉為經典才稱《詩經》,共305篇。

內容

分 為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”又叫“國風”共160 篇,大都是各地民間歌謠,這是《詩經》的精華,如《伐檀》、《碩鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》,共105篇,多系西周王室貴族文人的作品,也有少數民 謠,內容大都是記述周貴族歷史,歌功頌德的。“頌”分《周頌》、魯頌》、《商頌》共40 篇,多為貴族統治者祭祀用的樂歌舞曲。

手法

分為“賦”、“比”、“興”,形式以四言為主,多數為隔句用韻,在章法上具有重章疊句、反覆詠唱的特點。《詩經》是我國詩歌現實主義優良傳統的源頭。

(二)《楚辭》

西漢末年,劉向蒐集屈原、宋玉等人的作品,輯錄成《楚辭》,是我國第一部浪漫主義詩歌總集。它在楚國民歌的基礎上加工形成,又大量引用楚地的風土物產和方言詞彙,所以叫“楚辭”。《楚辭》(浪漫主義)與《詩經》(現實主義)成為我國古典詩歌的兩大源頭。

屈原

, 名平,字原,號靈均,戰國末期楚國人。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人,我國第一位偉大的愛國詩 人。他用楚辭形式寫了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》(即遭遇憂愁,“離”通“罹”),後人因此又稱“楚辭”為“騷體”。還有《九歌》、《九章》、《天 問》等。《涉江》是《九章》中的一篇。農曆五月初五是他投汨羅江自沉的紀念日。

風騷

:“風“指《詩經》“國風”,騷指《楚辭》中《離騷》,後以此概指《詩經》和《楚辭》。

屈宋

:屈原、宋玉(屈原弟子,主要有《九辯》《風賦》《登徒子好色賦》《高唐賦》。)

三、其他

(1)《山海經》

:我國古代地理名著。內容為古代民間傳說中的地理知識,包括山川、物產、藥物、祭祀、巫醫等。其中儲存了大量遠古神話傳說,如“黃帝戰蚩尤”、“鯀禹治水”、“精衛填海”、“夸父追日”等故事。

(2)《列子》

: 列子,名禦寇,戰國時鄭(河南)人,被道家尊為前輩,主“虛靜”、“無為”。

(3)《晏子春秋》

:記載齊國晏嬰言行軼事的著作,對當時統治者的奢侈腐敗、勞動人民的飢寒交迫及各國之間的勾心鬥角,都有真實反映,文章有較濃厚的文學色彩。

秦代篇

(1)李斯

:代表作是散文《諫逐客書》。秦王政十年(前237)下令驅逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止,為秦王政採納。他在秦王政統一六國的事業中起了較大作用。

(2)呂不韋

:戰國末期韓國大商人,曾為秦國的相國。他集合門客編寫了《呂氏春秋》。又稱《呂覽》,是雜家代表作。呂不韋還想出一個宣傳該書的辦法,“布咸陽市門,懸千金其上,延諸侯遊士賓客有能增損一字者予千金。”即“一字千金”的由來。

漢代篇

一、散文

(一)政論散文

(1)賈誼

:西漢初年著名的政論家、文學家。世稱賈生、賈長沙、賈太傅,洛陽人。主要文學成就是政論文,有“疏”7 篇,《新書》10 卷58 篇;明朝人輯有《賈長沙集》。

《新書》

反映了賈誼的政治經濟思想,開篇《過秦論》,總結了秦朝滅亡的歷史教訓,提出了一系列政治主張;《宗首》、《藩強》、《權重》等闡述了加強中央集權的思想;《大政》、《修政》等提出了利民安民的民本思想。代表了漢初政論散文的最高成就。

(2)晁錯

:西漢政治家,作品有《守邊勸農疏》《論貴粟疏》。

《守邊勸農疏》

,就抗禦匈奴問題深入議論,首次提出屯田戍邊的建議,並周密地設計了實施舉措:如從罪人至庶民,廣泛招募,當免罪的免罪;由官府補償被匈奴奪去的損失等,以使屯戍者久安其處。此疏奏上後,即被文帝採納,定為國策。

《論貴粟疏》

,提出了“欲民務農,在於貴粟”的觀點,扭轉了“穀賤傷農”的狀況振興了農業生產,增強了國力,對歷史上“文景之治”的局面作出了積極的貢獻。

(二)歷史散文

(1)司馬遷

:字子長,西漢夏陽(陝西)人,太史令司馬談之子。《史記》原名《太史公書》,我國第一部紀傳體通史,是正史二十四史的第一部,被魯迅稱為“史家之絕唱,無 韻之《離騷》”。分為本紀、世家、列傳、表、書。共130篇,本紀記帝王生平事蹟;世家記貴族興衰史;列傳記不同階層社會著名人物事蹟;表是全書敘事的聯 絡和補充;書是天文曆法科技專著。《史記》與司馬光的《資治通鑑》並稱“史學雙璧”。司馬遷與西漢司馬相如有“文章兩漢兩司馬”之稱。司馬遷與班固有“班馬”之稱。

(2)班固

:字孟堅,東漢扶風(陝西)人,修成我國第一部紀傳體斷代史《漢書》,開創“包舉一代”的斷代史體例。辭賦以《兩都賦》最著名。

《兩都賦》

分《西都賦》、《東都賦》兩篇。《西都賦》由假想人物西都賓敘述長安情況,以暗示建都長安的優越性;《東都賦》則由假想人物東都主人介紹東都洛陽盛況,表明已超過了西都長安。後張衡《二京賦》、左思《三都賦》,在形式上都受其影響。

四史

:《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》

(三)其他

(1)劉安

:沛郡(江蘇)人,西漢思想家、文學家,漢高祖孫,襲父爵封為淮南王。招門客集體編著《淮南鴻烈》,也叫《淮南子》。全書內容龐雜,《漢書·藝文志》則將它列入雜家。其中最為著名的篇章有《鯀禹治水》、《共工怒觸不周山》、《塞翁失馬》等。

(2)劉向

:西漢經學家、文學家。撰有《說苑》、《新序》,還整理修訂了《戰國策》、《楚辭》。

《說苑》

:按各類記述春秋戰國至漢代的遺聞軼事,其中以記述諸子言行為主,不少篇章中有關於治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現了儒家的哲學思想。

《新序》

採集舜、禹時代至漢代史事和傳說,分類編纂,與《說苑》一書性質類似。

(3)王充

:王充是東漢偉大的無神論者。著有《論衡》,《訂鬼》是他的名篇。

《論衡》

, 無神論著作,是針對這種儒術和神秘主義的讖緯說進行批判。《論衡》解釋世俗之疑,辨照是非之理,即以“實”為根據,疾虛妄之言。“衡”字本義是天平,《論 衡》就是評定當時言論的價值的天平。它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。正因為《論衡》一書反叛於漢代的儒家正統思想,故將它視之為“異書”。

《訂鬼》

,選自《論衡》。王充生活的時代,各種鬼神迷信氾濫,危害社會,他著重對“死人為鬼,有知,能害人”的有神論思想進行了有力地批判,針對相對的提出了“死人不為鬼,無知,不能害人”的無神論主張。

(4)蔡琰

:東漢傑出的女詩人和書法家。字文姬,,東漢末年人,是文學家蔡邕的女兒。“天下喪亂,文姬為胡騎所獲,沒於南匈奴左賢王,在胡中十二年,生二子。曹操素與邕善,痛其無嗣,乃遣使者以金璧贖之,而重嫁於(董)祀。……後感傷亂離,追懷悲憤,作詩二章。”這是

《悲憤詩》

由來。

二、賦

(我國古代韻文和散文的綜合體)

(1)賈誼:《吊屈原賦》

,公元前176年,賈誼被貶為長沙王太傅,歷屈原放逐之地,遂作此賦。此賦描寫了一個善惡顛倒,是非混淆的黑暗世界,表現對屈原深深的同情。但他不贊同屈原以身殉國,主張“遠濁世而自藏”,以此保全自己,這才合乎“聖人之神德”。

《鵩鳥賦》

,人鳥對話形式,開漢賦主客問答體之先河。作者向這隻帶來死亡之兆的鳥兒訴說,得到的答案是死亡不過是萬物變化的一種,不值得為生留戀,為死悲傷。

(2)枚乘

:西漢辭賦家,代表作

《七發》

是一篇諷諭性作品。賦中假設楚太子有病,吳客前去探望,透過互相問答,構成七大段文字。在於勸誡貴族子弟不要過分沉溺於安逸享樂,表達了作者對貴族集團腐朽縱慾的不滿。

(3)東方朔

:西漢辭賦家,

《答客難》

以主客問答形式,說生在漢武帝大一統時代,“賢不肖”沒有什麼區別,雖有才能也無從施展,有詼諧的特點,發洩了他懷才不遇的牢騷。

(4)司馬相如

:西漢辭賦家,代表作《子虛賦》《上林賦》。

《子虛賦》

透過楚國之子虛先生講述隨齊王出獵,齊王問及楚國,極力鋪排楚國之廣大豐饒。烏有先生不服,便以齊之大海名山、異方殊類,傲視子虛。

《上林賦》

是《子虛賦》的姊妹篇,描繪了上林苑宏大的規模,進而描寫天子率眾臣在上林狩獵的場面。

(5)揚雄

:西漢文學家,哲學家,作品

《甘泉賦》《羽獵賦》

,是仿《子虛》《上林》而作。

(6)張衡

:字平子,東漢著名科學家、文學家。代表作《二京賦》《歸田賦》《四愁詩》。

《二京賦》

,包括《西京賦》、《東京賦》兩篇。二京,指漢的西京長安與東京洛陽。

《歸田賦》

,散體抒情小賦的先驅,是中國文學史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品。

《四愁詩》

,張衡目睹東漢朝政日壞,天下凋敝,而自己雖有濟世之志,希望能以其才能報效君主,卻又憂懼群小用讒,因而鬱郁,遂作《四愁詩》以瀉情懷。

三、樂府民歌

《樂府詩集》

:樂府詩總集名,南朝宋·郭茂倩編寫。輯錄了漢魏至唐五代的樂府歌辭,兼及先秦至唐末歌謠。樂府原是當時官府設立的音樂機關,專事製作樂章並採集整理各地民間俗樂的歌辭。這些樂章、歌辭後來就叫“樂府詩”,成為繼《詩經》、《楚辭》而興起的一種新詩體。

代表作

《孔雀東南飛》

最早見於南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》,是第一部長篇敘事詩,也是中國古代最長的一部敘事詩。與北朝《木蘭詩》並稱“樂府雙璧”。又與《木蘭詩》,韋莊的《秦婦吟》並稱為“樂府三絕”。

魏晉篇

一、詩歌

(1)三曹

曹操

:字孟德,小名阿瞞,三國時政治家。死後其子曹丕代漢建魏,追尊曹操為魏武帝。“建安文學”開創者,其詩氣魄宏偉、慷慨悲涼,代表“建安風骨”的特色。代表作《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》樂府歌辭等。

曹丕

:字子桓,曹操次子,魏文帝。三國文學家。作品《燕歌行》是現存最早的文人七言詩,他的《典論·論文》是我國第一部文學批評專論。

曹植

:字子建,五言詩的奠基人。代表作《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》。南朝謝靈運有“天下才共一石,曹子建獨得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗”的評價。

(2)建安七子

孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。

與“三曹”同是

“建安風骨”

的重要代表。王粲的《七哀詩》成就最高。

▲ 建安風骨:漢末建安時期文壇巨匠“三曹”“七子”繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統,普遍採用五言形式,以風骨遒勁而著稱,並具有慷慨悲涼的陽剛之氣,形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格,被後人尊為典範。

(3)竹林七賢

嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。

七人崇尚老莊,基本上繼承了建安文學的精神,但由於當時的血腥統治,不能直抒胸臆,所以不得不採用比興、象徵、神話等手法,隱晦曲折地表達自己的思想感情。。

(4)陶淵明

東晉詩人,名潛,字淵明,自稱五柳先生,諡號“靖節先生”。開創了田園詩一體,被稱為“隱逸詩人之宗”。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》,詩歌有《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮辭》、《飲酒二十首》、《雜詩十二首》、《詠貧十七首》。

(5)謝靈運

南朝詩人,開創文學史上的山水詩一派,“陶謝”並稱。詩歌有《登池上樓》、《白門巖上宿》。文賦有《山居賦》。

二、歷史散文

(1)《後漢書》

范曄

,南朝·宋時期歷史學家,編纂了《後漢書》。它是一部記載東漢歷史的紀傳體斷代史史書,主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年(公元25年),下至漢獻帝建安二十五年(公元220年),共195年的史事。

(2)《三國志》

陳壽

,西晉著名史學家,編纂了《三國志》。它是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別體史書,詳細記載了從魏文帝黃初元年(220)到晉武帝太康元年(280)六十年的歷史。分《魏書》《蜀書》《吳書》三部分,共65卷。

三、文論

(1)《文賦》

陸機

,字士衡,吳郡吳縣華亭(今上海市松江)人,西晉文學家,書法家,與其弟陸雲稱 “二陸”,著有我國古代重要的文學論文《文賦》,其宗旨是為了解決“意不稱物,文不逮意”的矛盾,所以以創作構思為中心,主要論述“作文利害之所由”,即文章寫作的方法技巧和藝術性。

(2)《文心雕龍》

劉勰

, 字彥和,南朝梁代文學理論家,著有我國第一部文學理論專著《文心雕龍》。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學理論專著。分 上下兩編,每編25篇,包括“總論”、“文體論”、“創作論”、“批評論”和“總序”等五部分。全書重點有兩個:一個是反對不切實用的浮靡文風;一個是主 張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。

(3)《詩品》

鍾嶸

, 字仲偉,南朝梁代文學批評家,著有我國第一部詩歌理論專著《詩品》。它是在劉勰《文心雕龍》後出現的一部品評詩歌的文學批評名著。這兩部著作相繼出現在齊 梁時代不是偶然的,因為它們都是在反對齊梁形式主義文風的鬥爭中的產物。《詩品》所論的範圍主要是五言詩。全書共品評了兩漢至梁代的詩人一百二十二人,計 上品十一人,中品三十九人,下品七十二人。

四、小說

(1)《搜神記》

幹寶,字令升,東晉史學家、文學家,撰寫出我國第一部神話(志怪)小說集《搜神記》。它是記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集,蒐集了古代的神異故事共四百多篇,開創了我國古代神話小說的先河。有《干將莫邪》《南柯太守傳》等名篇。代表魏晉南北朝小說最高成就。

(2)《世說新語》

劉義慶,字季伯,由他組織一批文人撰寫了我國第一部筆記小說《世說新語》。其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。每則文字長短不一, 有的數行,有的三言兩語,由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。書中許多故事成為詩文和小說戲劇的典故和題材,有的成為人們常用的成語,如“望梅止 渴”、“一往情深”、“口若懸河”等。

五、其他

(1)鮑照:

樂府《擬行路難》18首,表現了為國建功立業的願望、對門閥社會的不滿、懷才不遇的憤懣。

(2)左思:

《三 都賦》,分別是《吳都賦》,《魏都賦》,《蜀都賦》。這些賦實際上不只是寫三個都城,而是寫魏、蜀、吳三個國家的概況。左思早年曾寫成《齊都賦》,全文早 佚,佚文散見《水經注》及《太平御覽》,一年後又欲賦三都。“洛陽紙貴”這個成語就是因為當時人們競相抄寫《三都賦》的內容,而造成紙張供不應求,紙價上 漲的情形。

(4)王羲之

:字逸少,東晉大書法家,被尊為書聖;曾為右將軍,故稱王右軍,他的《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”。

(5)李密

:《陳情表》。有人評論 “讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者,其人必不忠,讀李令伯《陳情表》而不墮淚者,其人必不孝,讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者,其人必不友。”

(6)酈道元

:字善長,北魏地理學家。散文家。著有《水經注》,它是我國古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作。

(7)蕭統

:《昭明文選》,又稱《文選》,是中國現存的最早一部詩文總集,由南朝梁武帝的長子蕭統組織文人共同編選。蕭統死後諡“昭明”,所以他主編的這部文選稱作《昭明文選》。宋代有“文章祖宗”之說。

(8)吳均

:字叔庠,南朝梁文學家。其詩清新,且多為反映社會現實之作。其文工於寫景,詩文自成一家,常描寫山水景物,稱為“吳均體”,開創一代詩風。

唐代篇

一、詩歌

(一)初唐時期——初唐四傑

王 勃

:字子安,代表作《滕王閣序》《送杜少府之任蜀州》。著有《王子安集》。

楊 炯

:名作有《從軍行》。

盧照鄰

:代表作為《長安古意》。

駱賓王

:代表作為《在獄詠蟬》,另有著名的《討武檄》,著有《臨海集》。

(二)盛唐時期

(1)山水田園詩派

:王維、孟浩然、儲光羲、常建

王 維

:字摩詰,官至尚書右丞,世稱王右丞,人稱“詩佛”。蘇軾贊“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”。他繼承了陶淵明田園詩。

孟浩然

:字浩然,與王維齊名,稱為“王孟”。世稱“孟襄陽”,因未入仕,又稱之為“孟山人”。他繼承發展了陶淵明田園詩和謝靈運,謝朓等的山水詩。詩作有《望洞庭湖贈張丞相》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》等等。

(2)邊塞詩派

:高適、岑參、王昌齡、王之渙

高適

: 字達夫,曾任散騎常侍,故有“高常侍”之稱。與岑參並稱“高岑”。詩作對當時的邊境形勢、士兵疾苦均有反映,代表作《燕歌行》、《別董大》(七絕)。

岑參

: 官至嘉州刺史,有“岑嘉州”之稱。從軍多年,對邊塞生活體驗深刻,有《岑嘉州詩集》。代表作《白雪歌送武判官歸京》(七古)。

王昌齡

:字少伯,擅長七絕,有“七絕聖手”“詩家天子”之稱。多寫當時邊塞軍旅生活,氣勢雄渾,格調高昂,代表作《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》、《出塞》。

王之渙

:字季陵,代表作《涼州詞》、《登鸛鵲樓》。

(3)李杜

李白

:字太白,號青蓮居士,又號謫仙人,偉大的浪漫主義詩人。詩歌風格雄奇豪放,想象豐富,被稱為“詩仙”“詩俠”。代表作《靜夜思》《秋浦歌》《望天門山》,五律《送友人》,七古《夢遊天姥吟留別》《行路難》。著有《李太白全集》。

杜甫

:字子美,又稱杜工部,曾居長安城南少陵,自稱“少陵野老”,世稱杜少陵,杜拾遺,偉大的現實主義詩人,被尊為“詩聖”。其作品被稱為“詩史”。詩風沉鬱, 語言精煉。與韓愈有“杜詩韓文”之稱。主要詩作有三吏:《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》;三別:《新婚別》、《垂老別》、《無家別》等。著有《杜工部 詩集》。

(三)中唐時期——“元白”

白居易

:字樂天,下(陝西)人,號香山居士,曾官太子少傅,又稱白太傅。官至左拾遺,因故被貶為江州司馬。與元稹共同發起了“新樂府運動”。主張“文章合為時而 著,歌詩合為事而作”,著有《白氏長慶集》。代表作諷諭詩《秦中吟》,長篇敘事詩《長恨歌》《琵琶行》,《賣炭翁》(七古),《錢塘湖春行》(七律)。

元稹

: 字微之,與白居易齊名,人稱“元白”。著傳奇《鶯鶯傳》,為《西廂記》的源頭。

(四)晚唐時期——小李杜

李商隱

:字義山,號玉豀生,多無題詩,人稱“李義山”,有《李義山詩集》《樊南文集》。代表作《無題》《賈生》《夜雨寄北》等。詩歌和溫庭筠並稱“溫李”。

杜牧

:字牧之,晚年居住長安城南樊川別墅,因號杜樊川,代表作諷詠詩《赤壁》《過華清宮絕句》三首。著有《樊川文集》。

二、詞

(詞又稱曲子詞、長短句、詩餘、樂府、琴趣等)

(1)南唐二主詞

李璟

:字伯玉,史稱南唐中主。流傳到現在的僅有四首,但“細雨夢迴雞塞遠,小樓吹徹玉笙寒”等都是流傳千古的佳句。詞作和李煜作品一同收錄在《南唐二主詞》中。

李煜

:字重光,南唐元宗李璟第六子,史稱李後主。後因作感懷故國的《虞美人》而被宋太宗毒死。精書法,善繪畫,通音律,詩和文均有一定造詣,被稱為“千古詞帝”。王國維認為:“詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”

(2)花間詞派

花間詞派產生於西蜀,得名於趙崇祚編輯的《花間集》,文字富麗精工,代表詞人溫韋。

溫庭筠

:字飛卿,太原祁(今山西祁縣東南)人。富有天才,文思敏捷,每入試,押官韻,八叉手而成八韻,有“溫八叉”之稱。詩與李商隱齊名,時稱“溫李”。詞與韋莊齊名,並稱“溫韋”。後人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。

韋莊

: 字端己,杜陵(西安市)人,韋應物的四代孫。詞風清麗,著有《浣花詞》。

三、散文

韓柳

:韓愈、柳宗元共同領導了“古文運動”。

(1)韓愈

:字退之,河陽(河南)人,自謂郡望(郡裡的顯貴家族)昌黎,世稱韓昌黎,諡號文,又稱韓文公,官至吏部侍郎,又稱韓吏部。提出“文以載道”的觀點,與柳宗 元同為“古文運動”的領導人,被列為“唐宋八大家”之首。與柳宗元並稱“韓柳”。代表作《師說》《答李翊書》《進學解》《祭十二郎文》等等,著有《昌黎先 生文集》。

(2)柳宗元

:字子厚,河東(山西)人,世稱柳河東,因參加政治革新失敗貶為永州司馬,又遷柳州刺史,世稱柳柳州。與韓愈倡導古文運動。有論說文《天說》、《封建論》,傳記文《段太尉逸事狀》、《童區寄傳》、《捕蛇者說》,寓言散文《三戒》,山水遊記《永州八記》,著有《柳河東集》。

四、傳奇

(唐代小說的稱謂)

(1)陳鴻《長恨歌傳》

:歷史題材小說。它追述了開元年間楊妃入宮,在安祿山叛亂後,她跟唐玄宗在入蜀路上死於馬嵬坡的始末,以及道人索魂天上與楊札相見的事情。故事情節和《長恨歌》一樣,不過一個詩歌的形式,一個散文形式。

(2)李朝威《柳毅傳》

:同《柳毅傳書》。

五、其他

(1)陳子昂

:字伯玉,著有《登幽州臺歌》

(2)李賀

:字長吉,浪漫主義詩人,其詩長於樂府,多表現政治上不得意的悲憤,對宦官專權、藩鎮割據的現實也有所揭露、諷刺。又因其多病早衰,生活困頓,詩中於世事滄 桑、生死榮枯,感觸尤多。善於熔鑄詞采,馳騁想像,運用神話傳說,創造出新奇瑰麗的詩境,在詩史上獨樹一幟,嚴羽《滄浪詩話》稱為“李長吉體”。後人稱其 “詩鬼”。與李白、李商隱並稱為“三李”。

(3)郊寒島瘦

孟郊

:字東野。與賈島齊名,有“郊寒島瘦”之稱。積極支援韓愈文學主張,有“孟詩韓筆”之譽。代表作《遊子吟》。

賈島

:字浪(閬)仙,自號“碣石山人”。唐文宗時任長江主簿,故被稱為“賈長江”。人稱“詩囚”。唐代著名“苦吟詩人“,其詩精於雕琢,喜寫荒涼、枯寂之境,多悽苦情味,自謂“兩句三年得,一吟雙淚流”。有《長江集》。

(4)劉禹錫

:字夢得,被譽為“詩豪”。參與王叔文革新集團被貶官,有《劉夢得文集》。

(5)賀知章

:字季真,自號四明狂客。所作《回鄉偶書》(七絕),為傳誦名篇。

宋代篇

一、曲詞

(一)婉約派

北宋

(1)晏殊

:字同叔,有“宰相詞人”之稱,吸收南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風,開創北宋婉約詞風。著有《珠玉詞》。

(2)晏幾道

:字叔原,晏殊的幼子,和晏殊合稱“二晏”。

(3)柳永

: 字耆卿,原名三變,因排第七,世稱柳七,又曾官至屯田員外郎,世稱柳屯田。北宋第一個專業詞人。著有《樂章集》,代表作《雨霖鈴》。

(4)秦觀

: 字少遊,一字太虛,號淮海居士。揚州高郵(今江蘇高郵縣)人。與黃庭堅、張耒、晁補之合稱“蘇門四學士”。代表作為《鵲橋仙》。

(5)周邦彥

:字美成,自號清真居士,開格律派詞風之先河,被譽為“詞家之冠”。代表作《蘇幕遮》等。

南宋

(6)李清照

:字易安,號易安居士,山東濟南人。我國第一位女詞人。著有《漱玉詞》。代表作品有《點絳唇》《一剪梅》《臨江仙》《醉花陰》《聲聲慢》等。理論著作《詞論》。

(7)姜夔

: 字堯章,號白石道人。鄱陽(江西)人。著有《白石道人詩集》。

(二)豪放派

北宋

(1)范仲淹

:字希文,北宋政治家、軍事家、文學家,諡號文正。代表作品為散文《岳陽樓記》,詩詞《蘇幕遮》《漁家傲》等。

(2)歐陽修

:字永叔,號醉翁、六一居士,諡號文忠。北宋古文運動的領袖。提倡“文”、“道”並重,反對浮靡文風。所作散文說理暢達,抒情委婉。《六一詩話》開創了“詩話”這一新體載,對後世詩歌理論的發展有一定影響。著有《歐陽文忠公文集》。

(3)蘇軾

:字子瞻,號東坡居士。其詞開豪放一派,詞作有《念奴嬌·赤壁懷古》《水調歌頭》《江城子》《定風波》;賦有《前赤壁賦》《後赤壁賦》等;散文有《石鐘山記》等。

(4)岳飛

: 字鵬舉,代表作《滿江紅》《小重山》。

南宋

(5)辛棄疾

:字幼安,號稼軒,歷城(山東濟南人),和李清照並稱“濟南二安”。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情,傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表,並稱“蘇辛”。著有詞集《稼軒長短句》。

二、詩歌

北宋

(1)黃庭堅

:字魯直,號山谷道人。著名詩人、書法家,江西詩派的開創者。江西詩派是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別,著有《山谷集》。詩歌和蘇軾並稱“蘇黃”。

(2)楊萬里

:字廷秀,號誠齋。有《誠齋集》。

(3)范成大

:字致能,號石湖居士,平江吳郡(郡治在今江蘇吳縣)人。晚年隱居故鄉石湖。

(4)林逋

: 有“梅妻鶴子”之稱,諡號“和靖先生”。《山園小梅》詩中“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”兩句,描繪出梅花清幽香逸的風姿,被譽為千古詠梅絕唱。

南宋

(5)陸游

: 字務觀,號放翁,人稱陸放翁,越州山陰(浙江紹興)人。詩作今存九千多首,主要表現渴望恢復國家統一的愛國熱情。另有詞《訴衷情》、《釵頭鳳》,文《過小孤山大孤山》等。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。

(6)文天祥

:字宋瑞,又字履善,號文山,廬陵(江西)人。著有《文山先生全集》。《正氣歌》、《過零丁洋》《指南錄》、《〈指南錄〉後序》皆為名篇。

二、散文

(一)唐宋八大家

:韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏(均為北宋人)

(1)歐陽修

:字永叔,號醉翁、六一居士,諡號文忠。北宋古文運動的領袖,唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”並重,反對浮靡文風。所作散文說理暢達,抒情委婉。文章和 蘇軾並稱“歐蘇”。《六一詩話》開創了“詩話”這一新體載,對後世詩歌理論的發展有一定影響。著有《歐陽文忠公文集》。

(2)王安石

:字介甫,晚號半山,官至宰相,封荊國公,世稱王荊公,諡號文,也稱王文公。臨川(江西)人。其散文雄健峭拔。著有《臨川先生文集》,文章有《讀孟嘗君傳》《遊褒禪山記》《答司馬諫議書》《傷仲永》,著名詩詞有《桂枝香·金陵懷古》。

(3)蘇洵

: 字明允,號老泉,眉山(四川)人。著有《權書》、《衡論》,《權書》包括十篇文章,都是評論政治和歷史的。他與其子蘇軾、蘇轍並稱“三蘇”。著有《嘉佑集》。

(4)蘇轍

: 字子由,自號潁濱遺老,著有《欒城集》。

(5)曾鞏

: 字子固,著有《文豐類稿》。

(二)歷史散文

(1)司馬光

:字君實,陝州夏縣(山西)涑(sù)水鄉人,世稱涑水先生。官至宰相,當政八月即逝,追封溫國公,諡文正。著有《司馬文正公文集》。政治上是保守派,對抗 王安石變法。他主編了上起戰國下至五代我國最大的一部編年體通史《資治通鑑》,書名意思“鑑於往事,資於治道”,它與《史記》一起被譽為“史學雙璧”。

(2)宋祁

: 字子京,與歐陽修共修《新唐書》。因 “紅杏枝頭春意鬧”句,世稱“紅杏尚書”。

(三)宋代理學

(1)周敦頤

:北宋著名哲學家,字茂叔。世稱“濂溪先生”,宋代理學創始人之一。

(2)朱熹

: 南宋著名理學家、思想家。字元晦,號晦庵,別號紫陽。繼承程頤、程顥理學,世稱程朱理學,是宋代理學集大成者。所著《四書集註》在明清兩代均為士子必讀教科書。詩文代表作《觀書有感》《春日》。

(四)其他

(1)《太平廣記》

:小說總集,北宋李謙等編輯,收集自漢至宋初小說、筆記、稗史等400多種。

(2)《容齋隨筆》

:南宋洪邁撰寫的筆記,內容廣闊,包括經史百家、文學藝術、宋代典章制度、對人物評價等,是我國古代一部很有影響的文史筆記著作。

(3)沈括

:北宋科學家,字存中,號夢溪,錢塘(杭州)人,他的《夢溪筆談》是用筆記文體寫成的綜合性學術專著,是我國第一部科學作品,被譽為“中國科學史上的座標”。

三、話本

(1)《大宋宣和遺事》

(是《水滸傳》的藍本)

(2)《三國志平話》

(後演變為《三國演義》)

元代篇

一、戲曲

(一)戲曲簡介

元代戲曲主要分為雜劇和南戲兩大類,但代表元代最高文學成就的是元雜劇。

(1)雜劇

:主要由唱曲、賓白和表演三部分組成。

體制:元雜劇以折為單位,一本通常為四折,每本還加有一場或兩場戲,稱為“楔子”。

音樂:一折戲只用一套曲子,由同一宮調的不同曲子組成。

角色:分為三大類:末類、旦類、淨類,一本戲中只由一人主唱。

(2)南戲

:宋元時代流行在南方地區的用南曲演唱的戲曲藝術。稱為南曲戲文,簡稱南戲文。

(二)作家及作品

(1)元曲四大家

關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖(一說) 關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠(又一說)

關漢卿

:號已齋叟,大都(北京)人,元雜劇的奠基人。曾自稱自己“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆”。以《竇娥冤》、《拜月亭》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》最為著名,有《關漢卿戲曲集》。

白樸

: 字仁甫,代表作《牆頭馬上》、《梧桐雨》、《東牆記》。

馬致遠

:字千里,號東籬,大都人。代表作《漢宮秋》。《天淨沙·秋思》被譽為“秋思之祖”。

鄭光祖

:字德輝,代表作《倩女離魂》。

王實甫

:名德興,大都(北京)人,代表作《西廂記》脫胎於元稹的《鶯鶯傳》(又名《會真記》)、董解元《西廂記諸宮調》,被譽為“天下奪魁”之作。

(2)元曲四大悲劇

關漢卿《竇娥冤》

劇情:楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考,將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養媳。竇娥婚後丈夫去世。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子,張驢兒企圖霸佔竇娥,想毒 死蔡婆以要挾竇娥,不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人,竇娥為救蔡婆自認殺人。竇娥在臨刑之時指天為誓,死後將血濺白綾、六月降雪、大旱三年,以明己冤, 後來果然都應驗。三年後竇天章任廉訪,為女兒申冤。

紀君祥《趙氏孤兒》

劇情:大將軍屠岸賈陷害忠誠正直的大夫趙盾,將其滿門抄斬。趙盾的兒子趙朔,妻子是莊姬公主,倖免於難,她已懷有身孕。後生下一個男嬰,取名趙武。莊姬 公主請求程嬰救孩子出宮。程嬰與公孫杵臼商議,程嬰用親生兒子代替趙氏孤兒,由程嬰親自去向屠岸賈告發。屠岸賈殘忍地殺死了公孫老人和“趙氏孤兒”。人們 在背後無不切齒痛罵程嬰的賣友求榮。程嬰苦心教育,把趙武培養成人。終於,他把真相告訴了趙武,趙武殺死了屠岸賈。

白樸《梧桐雨》

劇情:幽州節度使裨將安祿山失機當斬,解送京師。唐明皇反加寵愛,安遂與楊貴妃私通。因與楊國忠不睦,又出任范陽節度使。安祿山反,明皇倉皇逃出長安去 蜀。至馬嵬驛,大軍不前,兵諫請誅楊國忠兄妹。明皇無奈,命貴妃於佛堂中自縊。後李隆基返長安,在西宮懸貴妃像,朝夕相對。一夕,夢中相見,為梧桐雨聲驚 醒,追思往事,倍添惆悵。

馬致遠《漢宮秋》

劇情:漢元帝因後宮寂寞,到民間選美。王昭君雖美貌,但因不肯賄賂毛延壽,入宮後獨處冷宮。漢元帝深夜偶然聽到昭君彈琵琶,愛其美色,將她封為明妃,又 要將毛延壽斬首。毛延壽逃至匈奴,將昭君畫像獻給呼韓邪單于,讓他向漢王索要昭君為妻。元帝捨不得昭君和番,但滿朝文武怯懦自私,無力抵擋匈奴大軍入侵, 昭君為免刀兵之災自願前往,元帝忍痛送行。單于得到昭君後大喜,率兵北去。昭君不捨故國,在漢番交界的黑龍江裡投水而死。漢元帝夜間夢見昭君而驚醒,又聽 到孤雁哀鳴,傷痛不已,後將毛延壽斬首以祭奠昭君。

(3)元曲四大愛情劇

關漢卿《拜月亭》、王實甫《西廂記》、白樸《牆頭馬上》、鄭光祖《倩女離魂》

(4)其他雜劇

尚仲賢《柳毅傳書》

秀才柳毅赴京應試,偶見洞庭龍女三娘並仗義為其傳送家書。三娘得救後請求婚配。柳毅為避施恩圖報之嫌,拒婚。三娘化身為漁家女同柳家鄰里相處,與柳毅感情日篤,最後結為伉儷。

石君寶《秋胡戲妻》

秋胡新婚三日就被徵召入伍,妻羅梅英在家含辛茹苦,侍奉婆婆。財主李大戶倚勢謀娶,遭其拒絕。十年後,秋胡得官榮歸,竟調戲梅英。梅英得知真相後向他索要休書,與他一刀兩斷。

二、元曲

張養浩《山坡羊·潼關懷古》

全曲表達了對廣大人民的同情。“興,百姓苦;亡,百姓苦”揭示了統治者壓迫人民的本質。

睢景臣《哨遍·高祖還鄉》

全曲借用一個鄉民的口吻,揭露了“帝王之尊”的虛偽與可笑。

明代篇

一、小說

(1)四大奇書

《三國演義》

:羅貫中,號湖海散人,元末明初小說家。《三國演義》又名《三國志通俗演義》,我國文學史上第一部章回體長篇歷史小說。

《水滸傳》

: 施耐庵,元末明初小說家。《水滸傳》又名《忠義水滸傳》,是我國古代描寫農民革命鬥爭的長篇白話章回體小說。

《西遊記》

: 吳承恩,號射陽山人,明代小說家。

《金瓶梅》

: 蘭陵笑笑生。《金瓶梅》是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇世情小說。

(2)《封神演義》

《封神演義》

,俗稱《封神榜》,又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》,我國著名神魔小說,為明代徐仲琳所作。最初故事形式是《武王伐紂平話》。

(3)“三言二拍”

(短篇小說集)

三言

:馮夢龍,字猶龍,號墨憨齋主人。分《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》。

兩拍

:凌濛初,字玄房,號初成,別號即空觀主人。分《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。

二、戲曲

(1)雜劇

(北曲,四折一楔子,較短)

(2)傳奇

(南戲,幾十出,較長)

湯顯祖

:戲曲家,代表作“玉茗堂四夢”(臨川四夢)

《牡丹亭》

:湯顯祖在該劇《題詞》中有言:“如杜麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至 也。” 透過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事,洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想,感人至深。其中《遊園》、《驚夢》兩出最有名。

劇情

:貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人,說同他有姻緣之分,從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘,才貌端妍,從師陳最良讀書。她由《詩 經·關雎》章而傷春尋春,從花園回來後在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛,兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦,一病不起。她在彌留之際要求母 親把她葬在花園的梅樹下,囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使,委託陳最良葬女並修建“梅花庵觀”。三年後,柳夢梅赴京應試,借宿梅 花庵觀中,在太湖石下拾得杜麗娘畫像,發現杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂遊後園,和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺,杜麗娘起死回生,兩人結為夫 妻,前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被髮掘,就告發柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試後,受杜麗娘之託,送家信傳報還魂喜訊,結果被杜寶囚 禁。發榜後,柳夢梅由階下囚一變而為狀元,但杜寶拒不承認女兒的婚事,強迫她離異,糾紛鬧到皇帝面前,杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

《南柯記》

:寫淳于棼酒醉後夢入槐安國(即螞蟻國)被招為駙馬,後任南柯太守,政績卓著。公主死後,召還宮中,加封左相。他權傾一時,淫亂無度,終於被逐。醒來卻是一 夢,被契玄禪師度他出家。此劇在描寫中更多地揭露了朝廷的驕奢淫佚、文人的奉承獻媚等。劇中透過夢幻寫人生,是諷世劇。

《紫釵記》

:寫隴西人李益往郊外遊玩,途中恰遇盧太尉父女。盧家五小姐見李益俊美,暗生愛慕之心,並暗示父親招李益為東床快婿。李益以萍水相逢,豈能即結鳳鸞,遂婉言 拒之。李益等人隨後遊至勝業坊,途中拾得紫釵一枝,知是霍王千金霍小玉之物,遂藉還釵之便,共結秦晉之好。盧太尉得悉其事,乃藉故流放李益赴塞外,以拆散 一雙恩愛鴛鴦。盧太尉更不惜高價收買紫釵,來證明小玉變節改嫁,並利誘威迫,使李益與盧家五小姐成婚。小玉聞訊悲痛欲絕,在佛寺盡訴冤情。最後太尉被革 職。至此,有情人終成眷屬,李益與霍小玉乃同諧到老,白髮齊眉。

《邯鄲記》

:取材於唐代沈既濟的傳奇《枕中記》。窮途潦倒的書生盧生在邯鄲趙州橋北的一個小客店遇到仙人呂洞賓,盧生抱怨自己命運不濟,呂仙則給他一個磁枕入睡。盧生 在夢中經歷了一連串宦海風波,五十餘年人我是非,一夢醒來,店小二為他們煮的黃小米飯尚未熟。作品深刻揭露了封建社會官場的醜惡現實。

三、詩文

(1)明初詩文三大家

:劉基、宋濂、高啟

劉基

:字伯溫,諡“文成”,後人稱他劉文成、文成公,人稱劉青田、劉誠意。著有《誠意伯文集》。有寓言體散文集《郁離子》。

宋濂

:字景濂,號潛溪。主修《元史》,被朱元璋譽為“開國文臣之首”,代表作《送東陽馬生序》,著有《宋學士文集》。

高啟

:字季迪,元末曾隱居吳淞江畔的青丘,因自號青丘子。

吳中四傑

:高啟、楊基、張羽、徐賁。

(2)前七子

明李夢陽,何景明,徐禎卿,邊貢,康海、王九思、王廷相。復古主義文學流派。

(3)後七子

明李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫。復古主義文學流派。

前後七子盲目尊古,提倡“文必秦漢,詩必盛唐”。

(4)唐宋派

明嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的散文流派,在前後七子之間,反對“文必秦漢”,提倡“唐宋八家”古文。該派古文流暢平易,著名的如歸有光的《項脊軒志》。

歸有光

:字熙甫,又字開甫,別號震川,又號項脊生,其散文是“唐宋八大家”和清代“桐城派”之間的橋樑,稱為“唐宋派”。

(5)公安派

明以“三袁”(袁宗道、袁宏道、袁中道)為首的文學流派。“公安三袁”是公安派的領袖,其中袁宏道聲譽最高。提出“性靈說”,要求作品“獨抒性靈,不拘格套”,能直抒胸臆,不事雕琢。反對前七子和後七子的擬古風氣。

(6)徐霞客

名弘祖,字振之,號霞客,著有《徐霞客遊記》,是我國第一部日記體遊記,被稱作“古今遊記第一” 。

(7)張溥

字天如,書房名為“七錄齋”,復社創始人和領袖,著有《七錄齋集》,代表作《五人墓碑記》。

四、其他

(1)《永樂大典》

:解縉輯錄,是我國古代最大的一部類書。

(2)王磐

:字鴻漸,明散曲作家,《朝天子· 詠喇叭》

清代篇

一、小說

(1)《紅樓夢》

曹雪芹

:清代小說家,著名文學家。名沾,字夢阮,號雪芹,又號芹溪、芹圃。

(2)《鏡花緣》

李汝珍

:字松石。它是一部與《西遊記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀璨、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇小說。

(3)《聊齋志異》

蒲松齡

,字留仙,一字劍臣,號柳泉居士,世稱聊齋先生,自稱異世氏。《聊齋志異》是文言短篇小說集。被譽為中國文言短篇小說之王。

(4)《儒林外史》

吳敬梓

著,我國古代第一部長篇章回體諷刺小說。小說假託明代,實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造,以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪,使小說成為中國古代諷刺文學的典範。

(5)四大譴責小說

“譴責小說”出自魯迅先生的《中國小說史略》

《二十年目睹之怪現狀》

:吳趼人著,是一部帶有自傳性質的作品。以主人公的經歷為主要線索,從他為父親奔喪開始,到經商失敗結束。透過“九死一生”二十年聞的遭遇和見聞。描述了日 益殖民地化的中國封建社會的政治狀況、道德面貌、社會風尚以及世態人情,揭露了晚清社會和封建制度行將滅亡、無可挽救的歷史命運。

《官場現形記》

:李伯元著,是我國第一部在報刊上連載的長篇章回小說。以晚清官場為表現物件,集中描寫封建社會崩潰時期舊官場的種種腐敗、黑暗和醜惡的情形。這裡既有軍機 大臣、總督巡撫、提督道臺,也有知縣典吏、管帶佐雜,他們或齷齪卑鄙或昏聵糊塗或腐敗墮落,構成一幅清末官僚的百醜圖。

《孽海花》

:曾樸著,初版署名為“愛自由者發起,東亞病夫編述”。以狀元郎金雯青(影射洪鈞)與名妓傅彩雲(影射賽金花)的婚姻生活故事為情節主線,將30年間重要歷史事件的側影及其相關的趣聞軼事,加以剪裁提煉,熔鑄成篇。

《老殘遊記》

:劉鶚著,寫一個被人稱做老殘的江湖醫生鐵英在遊歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖,以行醫餬口,自甘淡泊, 不入宦途。但是他關心國家和民族的命運,同情人民群眾所遭受的痛苦,是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能,解救一些人民疾苦。

二、戲曲

(1)南洪北孔

洪昇

:字昉思,號稗畦,又號稗村、南屏樵者。代表作《長生殿》。它是一部出色的傳奇戲曲。作者在廣闊的社會、政治背景中來表現李隆基和楊玉環的愛情悲劇。

孔尚任

:字聘之,又字季重,號東塘,別號岸堂,自稱雲亭山人。山東曲阜人,孔子六十四代孫。代表作《桃花扇》,該劇以復社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線,廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史。

(2)李漁

初名仙侶,後改名漁,字謫凡,號笠翁。明末清初文學家、戲曲家。所著《閒情偶寄》是我國戲劇美學史上第一部最系統最完整的理論著作。

十大悲劇

:四大悲劇 + 洪昇的《長生殿》,孔尚任的《桃花扇》,

馮夢龍的《精忠魂》,盂稱舜的《嬌紅記》,李玉的《精忠譜》,方成培的《雷峰塔》。

四大民間故事

:《梁山伯與祝英臺》 《白蛇傳》《牛郎織女》《孟姜女》

三、詩文

(1)清初三大儒

:顧炎武、黃宗羲、王夫之

顧炎武

:號亭林,明亡後改名炎武,代表作《日知錄》《與友人論學書》。

黃宗羲

:字太沖,號南雷,又號梨洲。編寫《宋元學案》《明儒學案》,總結宋明理學思想。

王夫之

:世稱“船山先生”。中國樸素唯物主義思想的集大成者。所著經後人編為《船山遺書》。

(2)南錢北紀

紀昀

: 即紀曉嵐,清大學者,著有《閱微堂隨筆》,是《聊齋志異》後又一部影響很大的文言短篇小說集。他以畢生精力纂定《四庫全書總目提要》。

《四庫全書》

中國歷史上第一部規模最大的叢書。全書約10億字,按經、史、子、集分別編列,故稱四庫。開創了中國書目學,確立了漢學在社會文化中的主導地位。

錢大昕

:被贊為“一代儒宗”,歷經五十年,考據歷史,撰成《二十二史考異》。還著有《十駕齋養新錄》,後世與顧炎武《日知錄》並稱。

(3)桐城派

方苞、劉大櫆、姚鼐被稱為

“桐城三祖”

,提出“義法”,強調“義理、考據、詞章”三者並重。

方苞

: 字靈皋,一字鳳九,晚年號望溪,著《方望溪全集》,桐城派始祖。《獄中雜記》《左忠毅公逸事》等文章比較有名。

姚鼐

:字姬傳,又稱“惜抱先生”,是桐城派大散文家,著《惜抱軒詩文集》。代表作品有《遊泰山記》等。

劉大櫆

:字才甫,一字耕南,號海峰。是繼方苞之後桐城派的中堅人物。著有《海峰先生文集》《海峰先生詩集》。

(4)袁枚

字子才,號簡齋,又稱隨園老人。他寫的筆記小說《子不語》,與紀曉嵐《閱微草堂筆記》齊名。又與紀曉嵐齊名,時稱“南袁北紀”。倡導“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個性,主張直抒胸臆,寫出個人的“性情遭際”。著有《小倉山房詩文集》《隨園詩話》。

四、其他

(1)金聖嘆

:明末清初人。“六才子書”為《莊子》《離騷》《史記》《杜詩》《水滸》《西廂》。

(2)章學誠

:清代史學家、文學家,所著《文史通義》是清中葉著名的學術理論著作。

(3)洪亮吉

:字稚存,號北江。《治平篇》提出人口與糧食產量問題。

(4)《古文觀止》

:清康熙年間吳楚材、吳調侯編選。兼顧到思想性和藝術性,為啟蒙讀本。

(5)龔自珍

:字伯定;又名定庵,晚年居住崑山羽琌山館,又號羽琌山民。代表作《己亥雜詩》。

(6)梁啟超

:字卓如,號任公,又號飲冰室主人,曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。代表作《飲冰室合集》。

(7)王國維

:國學大師。著《人間詞話》,提出了“讀書三境界”:“古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界:‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路’。此第一境 也。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裡尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。”

(8)林覺民

:字意洞,號抖飛。代表作《與妻書》。

(9)劉熙載

:著有《藝概》,是近代一部重要的文學批評論著。

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