辜鴻銘為何不肯剪掉清朝的辮子?頭上的辮子有形,心中的辮子無形

民國年間有一狂儒,喚作辜鴻銘,他精通九國語言,又獲得了德國萊比錫大學文、哲、理、神等十三個博士學位,北大校長蔡元培去萊比錫大學求學時,辜鴻銘已經是學校裡的風雲人物了,當年文學界的諾貝爾獎,和他一起被提名的那個人叫做泰戈爾;我們熟悉的《論語》,《大學》,《中庸》等中華經典作品,都是辜鴻銘一字一句翻譯給外國人看的,時至今日,我們仍然可以斬釘截鐵地說:辜鴻銘是滿清時代精通西洋科學、語言以及東方華學的中國第一人。

辜鴻銘為何不肯剪掉清朝的辮子?頭上的辮子有形,心中的辮子無形

辜鴻銘在英德留學的時候,穿的那叫一個洋氣,西裝革履,燕尾紳士,即使放到現代社會都不過時,但辛亥革命之後,大家都剪去了頭上的辮子,人人爭當新時代的自由公民,唯有辜鴻銘把滿清時代的辮子重新留了起來,這在當時的北京被稱為“出土文物式的一景”。北大的學生們時長扎堆參觀辜鴻銘的辮子,辜鴻銘也不惱,反而是大方地把辮子亮出來讓大家看個夠,有學生嘲笑辜鴻銘,說他是復古派,頑固不化,抱殘守缺,辜鴻銘淡淡一笑,迴應道:我頭上的辮子是有形的,而諸君心中的辮子卻是無形的。

我第一聽這句話的時候,內心的第一個想法是:真乃咄咄怪人也!一個接受了最先進西方文化的學者,本該力主文化之革新,剔除儒學之陋習,但他偏偏反其道而行之,在眾人高歌猛進之際,留辮子唱反調,潑冷水熄火苗,難道只是為了標新立異,非也!直到這次春節,我看到網路上對於山東人跪拜禮儀的種種批判,方才明白辜鴻銘前輩對於中華文化前景的用心良苦。

辜鴻銘為何不肯剪掉清朝的辮子?頭上的辮子有形,心中的辮子無形

過年給長輩拜年本就是我們中國的傳統禮儀,目前全國大部分地區的拜年是給長輩鞠個躬,但山東人比較硬核,從網路上流傳的視屏來看,山東人動輒就是幾十人集體下跪磕頭,向前方的長輩行跪拜禮,這種場面很容易讓人聯想到滿清朝廷裡面的跪拜場面,因此引起了全國網友不小的爭議,有人認為下跪磕頭就是封建陋習,不應該提倡,必須予以廢止。男兒膝下有黃金,新時代社會人人平等,怎麼能說跪就跪呢?當然山東網友可就不同意了,他們認為這是祖祖輩輩流傳下來的習俗,並且我跪我自己的父母長輩,這有何不妥?羊有跪乳之恩,鴉有反哺之情,動物尚知養育之恩大於天,何況人乎?

所以,過年給長輩拜年該不該跪拜,這種文化應該大力提倡還是及時廢止,我覺得我們至少應該瞭解一下跪拜禮的前世今生,然後才好做定奪吧。

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其實跪拜禮在剛開始的時候,大概是在魏晉南北朝之前,都是非常普通的一種禮儀,類似於我們現在的握手。因為秦漢時期的普通人家裡根本沒有桌椅板凳,人們都是直接坐臥在地上的。稍微有錢的人可能會鋪一些高大上的坐墊,比如用草編成的草蓆,用獸毛織成的席子,席地而坐就是這麼來的。去過日本的人應該見識過日本人的跪坐之姿,尤其是在一些嚴肅的場合,為了表示尊重,日本人都會恭敬地跪坐,在桌椅板凳沒有大規模運用之前,我們的祖先也是這麼坐的。

當大家都這麼跪坐的時候,你會感覺坐在你對面的人是在給你磕頭嗎?顯然不會,因為這就是再平常不過的坐姿了,所以早期的跪拜禮也是一種普通到不能再普通的禮儀,大家本來就是跪坐著,然後你突然有事要離開,起身的時候為了表示歉意和禮節,你只要稍稍一彎身,頭向前傾,做出和鞠躬一樣的姿態,直接就完成了一套“跪拜禮”,大家並不會覺得有任何不妥。而且跪拜禮一開始是一種雙向性的禮節,往往是人們互相行禮,就和現在人們在大街上走路,碰見熟人互相打招呼致意一樣。沒有任何貶低他人,彰顯自己至高無上地位的意思。這基本上就是跪拜禮的來源了。

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而現代人對跪拜禮的偏見,第一是因為我們的生活習慣改變了,桌椅板凳進入尋常百姓家之後,我們慢慢習慣瞭如今的這種坐姿,跪坐與我們的生活漸行漸遠,所以跪拜禮也慢慢成為了一種不常見的禮節。

大概從漢朝之後,民間的跪拜禮和王公貴族之間的跪拜禮逐漸朝著兩種不同的含義演變。民間跪拜禮逐漸演變成為了晚輩對長輩的尊敬,平輩見面可以不行跪拜禮,因為太麻煩,但面對家族裡德高望重的長輩,往往仍要行跪拜大禮。山東人過年那種硬核跪拜禮陣勢,正是這種禮儀的體現。

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王公貴族之間的跪拜禮則逐漸演變成了一種等級劃分工具,大臣見到皇帝要跪,僕人見到主子要跪,等級低的見到等級高的要跪,經過他們這麼一頓操作,原本寓意著“互相尊重”的跪拜禮就變成了一種等級壓迫的工具,這就是很多人討厭跪拜禮的最重要原因之一。尤其是到了清朝年間,這種壓迫感達到了頂峰,清朝的官員必須練“跪功”,跪著上朝,跪著聽皇帝的訓導,往往一跪就是好幾個時辰,所以很多人覺得清朝皇室完全是想用“跪拜”這個工具,讓全天下的人都變成他們的奴才,這不但是一種“侮辱人格”的行為,還對整個中華大地上的人包含了深深地惡意。因此對於跪拜禮,很多人是深惡痛絕的,這一點我非常能夠理解,畢竟我們曾經深受其害,說沒有創傷反應那是不可能的。

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可我想說的是,不能因為有創傷反應,就直接把這個禮節評價為封建陋習,傳統糟粕,十惡不赦吧,我個人的觀點是我可以跪天,跪地,跪父母,因為天地給我以生存的基礎,父母從小將我養育成人,我長懷感恩之心,故而跪之,但如果是臣跪君王,民跪權勢的那種跪拜,不好意思,我膝下有千金之重,只怕那人承受不起。

所以當我們再回過頭來看山東人的跪拜之禮時,你要先分清楚他們跪拜何人,坐在他們正前方的那個人,是他們的長輩,是曾經哺育他們,培養他們的長輩,在過年這樣最重要的傳統節日裡,跪拜長輩代表的是晚輩的尊敬,感激以及對未來無限的期許。

我見過好多人去廟裡拜佛祖,拜菩薩,拜各路大神,既然拜他們都可以,那為啥拜自己的長輩就是不行呢?

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我在福建上學的時候,發現福建人很喜歡修建祠堂,一座又一座祠堂凝聚著一個又一個的大家族,每逢過年或者清明,族人總會聚在一起祭拜,在這個過程中,每一代的族人都被牢牢凝聚在一起,變成了一股堅不可摧的力量,這其實和山東人的跪拜禮有著異曲同工之妙,因為有了這樣的儀式感,所以一個大家族能延續千年而不滅,知道自己從哪裡來,到哪裡去,這是我們老祖宗真正的大智慧,也是我們中華民族能夠延續五千年而不滅的原因之一,期望諸君好好領悟。

辜鴻銘為何不肯剪掉清朝的辮子?頭上的辮子有形,心中的辮子無形

好啦,辜鴻銘前輩曾經說:我頭上的辮子是有形的,而諸君心中的辮子卻是無形的。有形的辮子很容易就能剪掉,而無形的辮子則是極難對付,可能終其一生都沒法根除,在所有人都為新的文化,新的思想狂熱之時,我覺得,我們至少需要一位如同辜鴻銘這樣的“狂儒”,讓他來冷眼旁觀,時不時澆上一盆冷水,唯有如此,我們才不至於在前進的路上,忘記了前進的初心

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