詩,是人類對文明追求的產物

詩,是人類對文明追求的產物

詩,是人類對文明追求的產物,詩人自覺不自覺地承諾了對人類文明申訴和辦護的重任。詩人對人類文明的方向特別敏感和穿透能力。並有表達的決心。凡聚合各個時代文明因子的詩人,寫出來的作品,都是傳世之作,無數好詩證明了這一點。

詩人,文明之子。詩人,一片痴情。詩人從人性的角度出發,常用一些不經意的虛詞,勾勒出世間具體存在的事實,令世人感受到不可言語的冷暖。從而揭示出人心與自然之間所產生的,那些玄妙而又普遍的情愫。

詩的存在是一個簡單的事實,如木:可作梁,柱,樁,斗拱,桌椅。換言之:詩可寫人,寫景,寫心,寫世。總之為的是啟迪人類這顆朦朧而無助的心。詩詞創作既有文理,又有哲理。既有鮮明觀點,又有被讀者廣泛理解和接受功力。同時又有寬廣的思路和韻律的常識。所以說詩人的思維,是上下求索,深入虎穴的思維。

宋代欽定詩韻,是對中華文化的一次變革,也是傳承。如果說遠古先人創立朦朧式五行思維模式,那麼到了宋代的欽定詩韻,就實現了從理論到實踐的人類自我解放,自我完善的全過程。

詩,是人類對文明追求的產物

開啟人類文明史,我們不難看到,社會的執行是曲折不平的,其根本原因就是人的認識固化,歷史上中外許多名哲大賢,出高招勸世救人,然而其效甚微。直至今天,我們透過欽定詩韻的分析,終於明白了思想,思維的工具,即人的大腦習慣性思維,依然是原始的。

習慣性思維不打破,新的思想就無法產生。既然欽定詩韻有造就新人的作用,那麼就可借鑑欽定詩韻經驗,為人類的飛躍,制定出可行的方案。

作者簡介:吳家齊,江蘇連雲港市人,愛好中醫學,文學,社會學。現為:連雲港市歷史學會會員,連雲港市詩詞協會會員,連雲港市鏡花緣研究會會員,連雲港市羽山學會理事。

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