時人不識凌雲木, 直待凌雲始道高

時人不識凌雲木, 直待凌雲始道高

小松

杜荀鶴

自小刺頭深草裡,

而今漸覺出蓬蒿。

時人不識凌雲木,

直待凌雲始道高。

時人不識凌雲木, 直待凌雲始道高

刺頭:指長滿松針的小松樹。

蓬蒿(pénghāo):兩種野草。

時人不識凌雲木, 直待凌雲始道高

杜荀鶴出身寒微,雖然年青時就才華畢露,但由於“帝裡無相識”(《辭九江李郎中入關》),以至屢試不中,報國無門,一生潦倒。埋沒深草裡的“小松”,正是詩人的自我寫照。

時人不識凌雲木, 直待凌雲始道高

杜荀鶴(846~904),唐代詩人。字彥之,號九華山人。漢族,池州石埭(今安徽石臺)人。大順進士,以詩名,自成一家,尤長於宮詞。大順二年,第一人擢第,復還舊山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林學士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳,眾怒,欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風集》十卷,今編詩三卷。事蹟見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑑誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀事》及《唐才子傳》。

時人不識凌雲木, 直待凌雲始道高

松樹小的時候長在深深的草中,埋沒在裡面看不出來,現在才發現已經比那些蓬蒿高出了許多。

世上的人不認識這是將來可以高聳入雲的樹木,一直等到它已經高入雲霄了,才承認它的偉岸。

時人不識凌雲木, 直待凌雲始道高

《小松》借松寫人,託物諷喻,寓意深長。

松,樹木中的英雄、勇士。數九寒天,百草枯萎,萬木凋零,而它卻蒼翠凌雲,頂風抗雪,泰然自若。然而凌雲巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松雖小,即已顯露出必將“凌雲”的苗頭。《小松》前兩句,生動地刻畫出這一特點。

時人不識凌雲木, 直待凌雲始道高

“自小刺頭深草裡”描寫小松剛出土,的確小得可憐,路邊野草都比它高,以至被淹沒在“深草裡”。

但它雖小而並不弱,在“深草”的包圍中,它不低頭,而是“刺頭”——那長滿松針的頭,又直又硬,一個勁地往上衝刺,銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的。“刺頭”的“刺 ”,一字千鈞,不 但準確地勾勒出小松外形的特點,而且把小松堅強不屈的性格 、勇敢的精神 ,形象地勾畫出來了。一個“刺”字,顯示出小松具有強大的生命力;它的“小”,只是暫時的,相對的,隨著時間的推進,它必然由小變大。

時人不識凌雲木, 直待凌雲始道高

“而今漸覺出蓬蒿。”蓬蒿即蓬草、蒿草,草類中長得較高者。小松原先被百草踩在腳底下,可現在它已超出蓬蒿的高度;其他的草當然更不在話下。這個“出”字用得精當,不僅顯示了小松由小轉大、生長變化的情景,而且在結構上也起了承前啟後的作用:

“出”是“刺”的必然結果,也是未來“凌雲”的預兆。事物發展總是循序漸進,不可能一步登天,故小松從“刺頭深草裡”到“出蓬蒿”,只能“漸覺。“漸覺”說得既有分寸,又很含蓄。是誰“漸覺”的呢?

只有關心、愛護小松的人,時時觀察、比較,才能“漸覺”;至於那些不關心小松生長的人,視而不見,哪能談得上“漸覺”呢?

時人不識凌雲木, 直待凌雲始道高

“時人不識凌雲木,直待凌雲始道高。”小詩的後兩句是說,那些人當時不識這可以高聳入雲的樹木,直到它高聳入雲霄,人們才說它高。後兩句,作者筆鋒一轉,發出深深的慨嘆。這裡連說兩個“凌雲”,前一個指小松,後一個指大松。大松凌雲,已成事實,稱讚它高,並不說明有眼力,也無多大意義。小松尚幼小,和小草一樣貌不驚人,如果能識別它就是“凌雲木”,而加以愛護、培養那才是有識見,才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個見識,所以詩人感嘆說:眼光短淺的時人,是不會把小松看作棟樑之才的,有多少小松由於時人不識,而被摧殘、被砍殺啊!這些小松,和韓愈筆下“駢死於槽櫪之間”的千里馬,不是遭到同樣悲慘的命運嗎?

時人不識凌雲木, 直待凌雲始道高

杜荀鶴出身寒微,雖然年青時就才華畢露,但由於“帝裡無相識”(《辭九江李郎中入關》),以至屢試不中,報國無門,一生潦倒。埋沒深草裡的“小松”,不也正是詩人的自我寫照?由於詩人觀察敏銳,體驗深切,詩中對小松的描寫,精煉傳神,詩情與哲理,幽默和嚴肅,在這首詩裡得到有機的統一,字裡行間,充滿理趣,耐人尋味。

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