湯顯祖:一生四夢,得意處唯在牡丹

湯顯祖:

一生四夢,得意處唯在牡丹

9月24日-湯顯祖誕辰紀念日

湯顯祖:一生四夢,得意處唯在牡丹

湯顯祖

(1550.9.24-1616.7.29)

湯顯祖,字義仍,號海若、若士、清遠道人,生於1550年9月24日,江西臨川人,中國明代戲曲家、文學家。

湯顯祖出身於書香門第,早年即有文名,14歲進學,21歲中舉,後因拒絕首相張居正的招攬,幾次考試落選。直至萬曆十一年(1583),其第五次上京會試,才考中進士。此後歷任南京太常寺博士,南京詹事府主簿、南京禮部祠祭司主事。萬曆十九年(1591)上《論輔臣科臣疏》本章,因上疏揭露時弊觸怒神宗,被貶為廣東徐聞縣典史,後調任浙江遂昌知縣。又以不附權貴,萬曆二十六年(1598)棄官還鄉,專心著述,直至壽終。

湯顯祖:一生四夢,得意處唯在牡丹

湯顯祖畫像

湯顯祖在文學上成就頗豐,而以戲曲創作為最。他的創作注重曲意,不拘格律,對後人影響很大,號稱“臨川派”或“玉茗堂派”。所作傳奇有《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》(即《牡丹亭》)《南柯記》《邯鄲記》 五種,後四種合稱“臨川四夢”,也叫“玉茗堂四夢”。這些劇作不但為中國人民所喜愛,且傳播到了英、日、德、俄等多個國家,被視為世界戲劇藝術史上的珍品。其專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻,對導演學起了拓荒開路的作用。他還是一位傑出的詩人,其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷、《問棘郵草》二卷等。

湯顯祖的代表作《牡丹亭》,創作於1598年,撰寫了杜麗娘與柳夢梅超越生死的愛情故事。南安太守杜寶之女杜麗娘,讀《詩經·關雎》章而傷春尋春,偕侍女遊園遣悶,夢中與書生柳夢梅相愛,兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘醒來後思戀成疾,抑鬱而死,死後即葬在花園梅樹下,花園被修建成一座梅花觀。三年後,柳夢梅借宿梅花觀,在花園中拾得杜麗娘畫像,深為愛慕,杜麗娘的鬼魂和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺,杜麗娘死而復生。柳夢梅應試後拜會岳父,杜寶拒不認親。後柳夢梅狀元及第,與杜麗娘同赴朝廷折證,杜寶不得已認親,杜、柳二人終得結為夫婦。這部傳奇曲詞優美動人,在“四夢”中成就最為突出,與《西廂記》《桃花扇》和《長生殿》合稱為“中國四大古典戲劇”。

湯顯祖曾自謂:“一生四夢,得意處唯在牡丹。”呂天成《曲品》雲:“杜麗娘事甚奇,而著意發揮懷春慕色之情,驚心動魂。且巧妙疊出,無境不新,真堪千古矣。”今天是湯顯祖誕辰紀念日,我們節選了《牡丹亭》的戲文,以及徐朔方先生在《湯顯祖評傳》中對《牡丹亭》情節結構曲文說白等的分析,以為紀念。

《牡丹亭》(節選)

文/湯顯祖

湯顯祖:一生四夢,得意處唯在牡丹

《牡丹亭》,(明)湯顯祖著,徐朔方、楊笑楊校注

人民文學出版社,2005年版

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第十齣·驚夢

【繞池遊】(旦上)夢迴鶯囀,亂煞年光遍。人立小庭深院。(貼)炷盡沉煙,拋殘繡線,恁今春關情似去年?(烏夜啼)“(旦)曉來望斷梅關,宿妝殘。(貼)你側著宜春髻子恰憑闌。(旦)翦不斷,理還亂,悶無端。(貼)已分付催花鶯燕借春看。”(旦)春香,可曾叫人掃除花徑?(貼)分付了。(旦)取鏡臺衣服來。(貼取鏡臺衣服上)“雲髻罷梳還對鏡,羅衣欲換更添香。”鏡臺衣服在此。

【步步嬌】(旦)嫋晴絲吹來閒庭院,搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣菱花,偷人半面,迤逗的彩雲偏。(行介)步香閨怎便把全身現!(貼)今日穿插的好。

【醉扶歸】(旦)你道翠生生出落的裙衫兒茜,豔晶晶花簪八寶填,可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不堤防沉魚落雁鳥驚喧,則怕的羞花閉月花愁顫。(貼)早茶時了,請行。(行介)你看:“畫廊金粉半零星,池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪,惜花疼煞小金鈴。”(旦)不到園林,怎知春色如許!

【皂羅袍】原來奼紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!恁般景緻,我老爺和奶奶再不提起。(合)朝飛暮卷,雲霞翠軒;雨絲風片,煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤!(貼)是花都放了,那牡丹還早。

【好姐姐】(旦)遍青山啼紅了杜鵑,荼 外菸絲醉軟。春香啊,牡丹雖好,他春歸怎佔的先!(貼)成對兒鶯燕啊。(合)閒凝眄,生生燕語明如翦,嚦嚦鶯歌溜的圓。(旦)去罷。(貼)這園子委是觀之不足也。(旦)提他怎的!(行介)

【隔尾】觀之不足由他繾,便賞遍了十二亭臺是枉然。到不如興盡回家閒過遣。(作到介)(貼)“開我西閣門,展我東閣床。瓶插映山紫,爐添沉水香。”小姐,你歇息片時,俺瞧老夫人去也。(下)(旦嘆介)“默地遊春轉,小試宜春面。”春啊,得和你兩留連,春去如何遣?咳,恁般天氣,好睏人也。春香那裡?(作左右瞧介)(又低首沉吟介)天呵,春色惱人,信有之乎!常觀詩詞樂府,古之女子,因春感情,遇秋成恨,誠不謬矣。吾今年已二八,未逢折桂之夫;忽慕春情,怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得遇於郎,張生偶逢崔氏,曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。此佳人才子,前以密約偷期,後皆得成秦晉。(長嘆介)吾生於宦族,長在名門。年已及笄,不得早成佳配,誠為虛度青春,光陰如過隙耳。(淚介)可惜妾身顏色如花,豈料命如一葉乎!

【山坡羊】沒亂裡春情難遣,驀地裡懷人幽怨。則為俺生小嬋娟,揀名門一例、一例裡神仙眷。甚良緣,把青春拋的遠!俺的睡情誰見?則索因循靦腆。想幽夢誰邊,和春光暗流傳?遷延,這衷懷那處言!淹煎,潑殘生,除問天!身子睏乏了,且自隱几而眠。(睡介)(夢生介)(生持柳枝上)“鶯逢日暖歌聲滑,人遇風情笑口開。一徑落花隨水入,今朝阮肇到天台。”小生順路兒跟著杜小姐回來,怎生不見?(回看介)呀,小姐,小姐!(旦作驚起介)(相見介)(生)小生那一處不尋訪小姐來,卻在這裡!(旦作斜視不語介)(生)恰好花園內,折取垂柳半枝。姐姐,你既淹通書史,可作詩以賞此柳枝乎?(旦作驚喜,欲言又止介)(背想)這生素昧平生,何因到此?(生笑介)小姐,咱愛殺你哩!

湯顯祖:一生四夢,得意處唯在牡丹

崑曲《牡丹亭》劇照

【山桃紅】則為你如花美眷,似水流年,是答兒閒尋遍。在幽閨自憐。小姐,和你那答兒講話去。(旦作含笑不行)(生作牽衣介)(旦低問)那邊去?(生)轉過這芍藥欄前,緊靠著湖山石邊。(旦低問)秀才,去怎的?(生低答)和你把領釦松,衣頻寬,袖梢兒搵著牙兒苫也,則待你忍耐溫存一晌眠。(旦作羞)(生前抱)(旦推介)(合)是那處曾相見,相看儼然,早難道這好處相逢無一言?(生強抱旦下)(末扮花神束髮冠,紅衣插花上)“催花御史惜花天,檢點春工又一年。蘸客傷心紅雨下,勾人懸夢採雲邊。”吾乃掌管南安府後花園花神是也。因杜知府小姐麗娘,與柳夢梅秀才,後日有姻緣之分。杜小姐遊春感傷,致使柳秀才入夢。咱花神專掌惜玉憐香,竟來保護他,要他雲雨十分歡幸也。

【鮑老催】(末)單則是混陽蒸變,看他似蟲兒般蠢動把風情扇。一般兒嬌凝翠綻魂兒顛。這是景上緣,想內成,因中見。呀,淫邪展汙了花臺殿。咱待拈片落花兒驚醒他。(向鬼門丟花介)他夢酣春透了怎留連?拈花閃碎的紅如片。秀才才到的半夢兒;夢畢之時,好送杜小姐仍歸香閣。吾神去也。(下)

【山桃紅】(生、旦攜手上)(生)這一霎天留人便,草借花眠。小姐可好?(旦低頭介)(生)則把雲鬟點,紅松翠偏。小姐休忘了啊,見了你緊相偎,慢廝連,恨不得肉兒般團成片也,逗的個日下胭脂雨上鮮。(旦)秀才,你可去啊?(合)是那處曾相見,相看儼然,早難道這好處相逢無一言?(生)姐姐,你身子乏了,將息,將息。(送旦依前作睡介)(輕拍旦介)姐姐,俺去了。(作回顧介)姐姐,你可十分將息,我再來瞧你那。“行來春色三分雨,睡去巫山一片雲。”(下)(旦作驚醒,低叫介)秀才,秀才,你去了也?(又作痴睡介)(老旦上)“夫婿坐黃堂,嬌娃立繡窗。怪他裙衩上,花鳥繡雙雙。”孩兒,孩兒,你為甚瞌睡在此?(旦作醒,叫秀才介)咳也。(老旦)孩兒怎的來?(旦作驚起介)奶奶到此!(老旦)我兒,何不做些針指,或觀玩書史,舒展情懷?因何晝寢於此?(旦)孩兒適在花園中閒玩,忽值春暄惱人,故此回房。無可消遣,不覺睏倦少息。有失迎接,望母親恕兒之罪。(老旦)孩兒,這後花園中冷靜,少去閒行。(旦)領母親嚴命。(老旦)孩兒,學堂看書去。(旦)先生不在,且自消停。(老旦嘆介)女孩兒長成,自有許多情態,且自由他。正是:“宛轉隨兒女,辛勤做老孃。”(下)(旦長嘆介)(看老旦下介)哎也,天那,今日杜麗娘有些僥倖也。偶到後花園中,百花開遍,睹景傷情。沒興而回,晝眠香閣。忽見一生,年可弱冠,丰姿俊妍。於園中折得柳絲一枝,笑對奴家說:“姐姐既淹通書史,何不將柳枝題賞一篇?”那時待要應他一聲,心中自忖,素昧平生,不知名姓,何得輕與交言。正如此想間,只見那生向前說了幾句傷心話兒,將奴摟抱去牡丹亭畔,芍藥闌邊,共成雲雨之歡。兩情和合,真個是千般愛惜,萬種溫存。歡畢之時,又送我睡眠,幾聲“將息”。正待自送那生出門,忽值母親來到,喚醒將來。我一身冷汗,乃是南柯一夢。忙身參禮母親,又被母親絮了許多閒話。奴家口雖無言答應,心內思想夢中之事,何曾放懷。行坐不寧,自覺如有所失。娘呵,你教我學堂看書去,知他看那一種書消悶也。(作掩淚介)

【綿搭絮】雨香雲片,才到夢兒邊。無奈高堂,喚醒紗窗睡不便。潑新鮮冷汗粘煎,閃的俺心悠步嚲,意軟鬟偏。不爭多費盡神情,坐起誰忺?則待去眠。(貼上)“晚妝銷粉印,春潤費香篝。”小姐,薰了被窩睡罷。

【尾聲】(旦)困春心遊賞倦,也不索香薰繡被眠。天呵,有心情那夢兒還去不遠。

春望逍遙出畫堂,(張說)

間梅遮柳不勝芳。(羅隱)

可知劉阮逢人處?(許渾)

回首東風一斷腸。(韋莊)

《湯顯祖評傳》(節選)

文/徐朔方

湯顯祖:一生四夢,得意處唯在牡丹

《湯顯祖評傳》徐朔方著

南京大學出版社,2001年版

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中國的古代小說戲曲都有從頭到尾敘述一個完整故事的傳統。結構鬆散、情節紛繁、節奏徐緩,差不多成為通病。這一點和現代戲劇異趣。和上述情況相適應,實際上一本戲曲往往只挑選它的精彩幾齣連線成大體完整的保留劇目,有時甚至只演唱其中一二片段,稱為摺子戲。故事情節早已家喻戶曉,片段演出並不妨礙人們的欣賞和理解。

選段和全劇,舞臺演出和文學讀本之間有分有合的關係使得傳奇帶有兩重性,它的區域性是舞臺指令碼,而整體卻多半隻是文學作品。優秀傳奇必須同時在這兩個方面經受考驗。

《牡丹亭》長達五十五出。盛名之下,有時也頗受後人指責。王驥德《曲律》批評它“腐木敗草,時時纏繞筆端”,指的是它結構章法以至遣詞造句方面的缺陷。這些責難雖非無中生有,卻是誇張失實。如果不加澄清,他同時對此劇所作的高度評價“妙處種種,奇麗動人”,就難以理解了。

為了汲取前代創作經驗以供借鑑,清初劇作家洪昇最早看出《牡丹亭》的謹嚴的內在結構。他指出全劇“肯綮在死生之際。記中《驚夢風尋夢》《診祟》《寫真》《悼殤》五折,自生而之死;《魂遊》、《幽媾》、《歡撓》、《冥誓》、《回生》五折,自死而之生”(《三婦評牡丹亭雜記》附洪之則文)。十來齣戲前後對稱,聯成全劇的中軸線。《驚夢》《尋夢》和《拾畫》《玩真》,男女主角的抒情獨唱,前後各自呼應,而又彼此映襯。《冥判》和《硬拷》、《圓駕》的對照,使得陰世判官對陽世的統治者自然帶有虛實相生的隱喻作用。不是機械地追求藝術形式的工整,而是在舞臺上千態永珍的變幻中加以適當的安排,不失自然之趣而又見出匠心。

如果《驚夢》不是緊接在杜寶《勸農》之後,情節發展將因不符合時代現實而難以令人信服。《紅樓夢》讓賈寶玉在他父親出差遠行之際,奉元妃之命遷入大觀園,可說有異曲同工之妙。沒有《尋夢》《寫真》,不能順理成章而有《鬧殤》。杜麗娘自生之死以及後來自死之生,《冥判》是不可或缺的一個轉折。杜寶如果不同他的夫人失散,那就不會有陳最良的誤會(《寇間》),以至後來《鬧宴》、《索元》、《硬拷》、《聞喜》、《圓駕》等層出不窮的喜劇場景,使全劇在行將結束之際重新顯示活力。

情節結構如此,人物安排也一樣。基本矛盾應該存在於父女之間,然而在這上面不宜多所生髮。現實社會不讓這樣的事例存在。因此劇本轉向杜寶夫妻之間對女兒之愛的差異,然而在這上面同樣無法走得更遠。這就非得讓陳最良這個人物出場不可,杜麗娘則以春香為替身,他們之間的衝突在《閨塾》中才得以正面展開。傑出的劇作家不會讓一個配角為單一的劇情發展的需要而產生,陳最良有他本身獨特的存在價值。杜寶、柳夢梅、陳最良是封建知識分子的三個不同型別。一個具有深刻社會內容的作品不能僅僅寫到愛情而止,即使它是愛情作品也罷。《牡丹亭》不能單寫柳夢梅,正如《安娜·卡列尼娜》在渥倫斯基之外。還得著力塑造列文的形象。杜麗娘身邊有春香,柳夢梅身邊有郭橐駝。陳最良則是將杜麗娘、柳夢梅兩條線索合二為一的關鍵人物。陳最良一身而三任可以看出《牡丹亭》在人物安排上慘淡經營的苦心。沒有一本傳奇的曲文曾像《牡丹亭》那樣受人讚賞。然而對它也有不少苛求。甚至有人將湯顯祖列為所謂文采派的始作俑者。清初戲曲作家李漁評論《牡丹亭風驚夢》等出說:“此等妙語,止可作文學觀,不得作傳奇觀”(《笠翁偶語》卷一)。這就是說,劇本宜於閱讀而不可上演。可以說《牡丹亭》不夠通俗,雖然白壁微暇,難以輕易將它否定。恰恰和通常的議論相反,就劇本的舞臺適應性而論,《牡丹亭》是無與倫比的。三百多年來的演唱盛況可以為此作證。

試就《驚夢》的開場略作分析。

春香取來鏡臺衣服,壯麗娘唱《步步嬌》:“嫋晴絲吹來閒庭院,搖漾春如線”。出遊前,她只見靜寂的庭院,四時不變,例外的唯有一縷晴絲透漏了初春的訊息。女主角在這裡唱出了她對深閨獨處的苦悶以及她對未來的渺茫憧憬。然後接唱:“停半晌,整花鋼。沒揣菱花,偷人半面,迤逗的彩雲偏。步香閨怎便把全身現。”自作主張,即使在大自然的懷抱裡拋頭露面,她的喜悅也抑止不了她的含羞帶愧的感情。春香多半是讚歎,同時帶著不無調笑的口氣說:“今日穿插的好。”她的潛臺詞是:“為誰打扮得這樣漂亮啊?”杜麗娘接唱《醉扶歸》,“你道翠生生出落的裙衫兒茜,豔晶晶花替八寶填,可知我常一生兒愛好是天然。”愛美是我的天性,不是讓人看的。她以潛臺詞對春香作了回答。有人把天然解釋為自然景物,那就前言不搭後語了。有的劇作家不厭其煩地為劇中情景、劇中人物的動作、處境和心理活動作出大段的優美描寫。臺詞寫得好,這些解釋性的東西有助於導演和演員加深對作品的理解,有如錦上添花;但若臺詞平庸,喧賓奪主的解釋詞效果可能適得其反。古典作家如莎士比亞、湯顯祖都不願這樣做,因為這一切在他們筆下的劇中人物身上都已經具備了。所謂“不著一字,盡得風流”,不妨移用於此。

……

湯顯祖:一生四夢,得意處唯在牡丹

崑曲《牡丹亭》劇照

請看《尋夢》的曲文:《懶畫眉》最撩人春色是今年。少什麼低就高來粉畫垣,元來春心無處不飛懸。(絆介)哎,睡茶蘼抓住裙衩線,恰便是花似人心好處牽。杜麗娘對愛情的渴望是和她周圍的景色一起傳達出來了。依靠景色的烘托,作家揭示出杜麗娘的內心深處的秘密而又無損於她的身份。寫景是為了寫情,內心美則渲染了她的形體之美。可見這些描寫是出色地為創造典型而服務的。

同時對杜麗娘的美貌的讚歎,出自柳夢梅之口的是詩一樣的語言:則為你如花美眷,似水流年,是答兒閒尋遍。在幽閨自憐!

——《驚夢》《山桃紅》而當杜麗娘的鬼魂來到地獄,你看判官才看了一眼就暗地裡對自己說:“這女鬼倒有幾分顏色!”接著他唱道:猛見了蕩地驚天女俊才,咍也麼咍,來俺裡來。(杜麗娘叫苦介)(判官)血盆中叫苦觀自在。(小鬼耳語介)判爺權收做個後房夫人。(判官)唗,有天條,擅用囚婦者斬。則你那小鬼頭胡亂篩,俺判官頭何處買?

——《冥判》《天下樂》杜麗娘之美把那麼鐵面無情的地獄也征服了,沒有比這些喜劇性的詞句更適合判官、小鬼的身份。柳夢梅唱的是南曲,判官唱的是北曲,一雅一俗,各盡其妙。同時代的戲曲評論家王驥德在《曲律》中指出湯顯祖文學語言的特色是“在淺深、濃淡、雅俗之間”,說的可能就是這個意思。

說白在《牡丹亭》也有很大改進。駢四儷六的句子減少了。在某些場合,它們似乎是有目的地被當作諷刺之用。在驕文說白減少的同時,生動的白話說白相應地增加起來。試以第三十二出《冥誓》為例,鬼魂杜麗娘對愛人吐露了自己的身世,不料柳夢梅回頭一問:“呀,前任杜老先生升任揚州,怎麼丟下小姐?”這個問題真是難以回答,杜麗娘輕輕接了一句:“你剪了燈!”巧妙地岔開去了。這種富有戲劇性的傳神的心理描寫甚至在話劇裡也是少見的。

如果說《牡丹亭》的曲文在描寫杜麗娘時得到最佳的成就,它的說白的運用是在陳最良身上才顯出了自己的特色。……

外界有一次刺激,陳最良就作出一次反應。不管情況多麼緊急,他都要求助於他的處世哲學。就這樣,他的精神空虛、迂腐可笑的神情躍然如在紙上。此外如《腐嘆》、《閨塾》、《旅寄》、《駭變》等描寫陳最良的幾段說白,語言之通俗、精煉,以之和同時代的白話小說相比是毫不遜色的。從前人只注意到《牡丹亭》曲文美妙,而不重視它的說自所達到的白話文的高度成就,不能不說是一個偏見。

《牡丹亭》的文學語言雖然有它獨到的成就,但是問題也不少。作家使用了大量冷僻的典故,使得作品的某些句子以至片段晦澀難懂。有的地方顯得生硬、牽強甚至和原意不符(如第二十三出的“有一個夜舒蓮,扯不住留仙帶”、第三十二出的“竹影寺風聲怎的遮”、第三十六出的“青臺閉”),有的是生造的詞彙(如第十五出的“毛梢兒”、第二十一出“這是吸月的蟾蜍,和陽燧、冰盤化”),有的詞彙與典故則是誤用(如第二十出“睡臨侵打不起頭梢重”、第五十五出“輕輕地把那撇道兒揢,長舌揸”、第四十三出“開府弄丸,來赴兩家之難”),有的地方可能是不恰當地使用了方言俗語,句子使人無法理解(如第十八出的“一樣髀窟洞下”、第三十六出的“相公纂下小姐班”)。既要繼承發揚《牡丹亭》文學語言的長處,同時也要從它的短處汲取教訓。兩者不可偏廢。

編輯

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吳文羽 李今珏

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