淄博清水書院名家大講堂第六期成功舉行

2019年12月1日下午2:00,清水書院名家大講堂第六期成功舉行。來自全市各行業朗誦、詩歌愛好者50餘人齊聚清水書院,享受了一場由淄博電視臺著名主持人李超先生帶來的專業朗誦大餐,全場聽眾暢遊於朗誦藝術的海洋,感受著悅己達人的美妙境界,無不覺得心曠神怡,受益匪淺。

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本期名家:李超

淄博電視臺資深播音員、主持人。從業近三十年,有著豐富的新聞、專題、綜藝、現場直播等節目主持經驗,先後幾十件作品分獲國家、省市級獎項。現為新聞評論類節目《三人咂牙》牙主,國家一級播音員。淄博市朗誦協會顧問,張店作家協會朗誦專業委員會主任。

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本期講堂主要內容

一、朗誦的一般概念和現狀、存在的問題;

二、朗誦的社會功能和實現途徑;

三、朗誦創作的基本步驟和注意事項;

四、朗誦的基本功訓練;

五、朗誦作品欣賞。

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第一部分,瞭解關於朗誦的基本常識

一、為什麼要朗誦?朗誦存在的基本問題

因為我們要交流,交流就需要文字語言和有聲語言。今天我們討論的是有聲語言。有聲語言存在於三個層面。一個是初級的,也就是普通的說話,人人都會說,能聽明白就行了這種說話比較自然省力,不追求字正腔圓、珠圓玉潤,包括方言交流,博山話、臨淄話、河南話、四川話······這是個“對不對”的層面,聽明白了,就“對”了;第二個是規範性的,也就是朗讀、播音等,一般規範就是準確清晰,聲韻調要準確,不能有方言和錯字。這是一個“準不準”的層面;第三是審美層面的,也就是把說話、播音等提升到藝術層面,透過一種情聲和諧的方式,不光能夠表意,而且傳遞美,實現傳播優秀文化、淨化人們心靈,健全人格,鼓舞向上社會功能。這就是一個“美不美”的層面了。

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朗誦屬於語言“美”的層次。它是最有感染力的有聲語言方式之一。它的門檻很低、大眾喜聞樂見。但問題恰恰在於這個“門檻低”的問題上。古代荀子在《勸學篇》中就說:“小人之學也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!”這話聽上去有道理啊,張嘴就來,這算什麼本事?其實,怪不得別人瞧不起,也不是朗誦本身這門藝術有什麼問題,而是很多從事朗誦藝術的人太漫不經心、粗製濫造所造成的。首先自己就沒有尊重自己。一種表現是張口就來,大喊大叫,矯揉造作。第二種是見字出聲,敷衍了事。這種態度被稱之為“懶漢和懦夫的哲學”。荀子說“君子之學也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蝡而動,一可以為法則。”這裡說“入乎耳,著乎心”,走心的學習,才是君子之學。“入乎耳,著乎心”,我們則是“著乎心,(先由文字生髮自己的情感)出乎口(用情感發出聲音),入乎耳(傳遞到聽眾的耳朵)”,然後再“著乎”聽者的“心”(傳遞到聽眾的耳朵還不夠,還得感染他們),這不就是一個完整的朗誦的過程嗎?所以,朗誦這門藝術,不能妄自尊大,更不能妄自菲薄。我們應該是“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。”怎麼求為可知?“口、耳、心”三位一體,缺一不可,然後孜孜以求的刻苦實踐、總結,再投入實踐當中,螺旋式上升的這麼一個過程,是所有藝術學習的共同方法。而且絕對是一個週期長,常反覆的過程。而且,越是往前走,越是感覺到藝術的奧妙無窮和山外有山,越是敬畏和認真謙虛,這是我們研究朗誦的愛好者們需要高度重視的,甚至大家都應該有一種使命感和責任感。

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二、朗誦的一般概念

朗誦有很多的概念,大家可以參考。通俗的說,朗誦就是大聲的誦讀。但這個誦讀,有一個關鍵,就是語氣。朗誦也可以說,是大聲的充滿感情色彩的誦讀。如何體現出感情色彩?這又帶來一個概念,那就是語氣。我們常說要注意朗誦的語氣。什麼是語氣?語氣是在不同的思想感情支配下的語句的聲音形式,包括兩方面:一個是語,就是語言、聲音;一個是氣,就是氣息,以氣託聲,以聲傳情。這種聲音形式具體的表現叫做語勢,也就是語句流動發展的態勢。語氣還包括色彩和分量兩個概念。所謂語氣的色彩就是語氣所表達出來的是非、愛憎等等態度。語氣的分量,就是根據語句在語言裡面的重要程度,而採取的不同的輕重格式表達。

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不同的語氣表達不同的思想情感,比如說高亢,“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”就可能是慷慨激昂這一類的;輕柔,就是表達細膩的情感,“風輕悄悄的,草軟綿綿的”;低沉,可能是嘆息、憂憤,“莫等閒,白了少年頭,空悲切”。而運用靠前一點的發音方式,語勢向上輕輕挑起,會表示一種酸溜溜的嫉妒的語氣,比如魯迅作品中有個細腳伶仃的圓規,豆腐西施楊二嫂:“真是愈有錢,就愈小氣;愈小氣,就愈有錢”;如果是精神高度緊張,或者非常恐懼,不自覺就會使用胸式呼吸“嚇死我啦,你你你你你你,不要走過來”;非常疲勞,或者重傷、重病瀕臨死亡可能採取斷續的氣聲,“啊···我知道····我不行了”······等等,這是人類語言交流過程中形成的習慣,也是一種約定俗成的規律。你如果另闢蹊徑,就得不到大家的認可。

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我們還經常會談到節奏的問題。什麼是節奏。簡單說,某人說話節奏非常快,或者很慢。這是從語速上來說的。朗誦中的所謂節奏,不是個單純的語速問題。節奏分為“節”和“奏”。所謂“節”,就是節制、節拍,也就是停頓、起承轉合的連線形式;所謂“奏”,就是迴圈往復往前鋪排的路徑。節奏比起語氣來,是一個更加宏觀的概念。是針對全篇來說的,語氣,是微觀層面的技巧,某一語句具體的處理方式構成了語氣。語句和語句之間,不斷的迴圈往復,如同大海的波濤,這就構成了整篇文章的節奏。

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那麼,朗誦到底是什麼?朗誦表面上說是大聲讀誦文字作品,實際上就是在情感的驅動下,在一定節奏的駕馭下,最大限度的運用語氣規律來感染受眾的、一個將文字語言轉化為有聲語言的二度創作過程。怎麼能找到節奏,怎麼最大限度的運用語氣規律,那就要宏觀上分析文章的層次,找準基調;微觀上分析文字的內涵,調動起情感,運用好氣息,結合其他一些抑揚頓挫的技巧等等。

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三、朗誦主體和朗誦社會功能實現,朗誦規律的探尋。

所謂朗誦主體,很好理解,就是朗誦者本人。朗誦的社會功能,就是感染人、淨化人、鼓舞人。他們二者之間是種什麼關係呢?很顯然,是一個正比的關係。朗誦主體的表達慾望越強烈,感情越真摯,技巧越豐富,朗誦的社會功能就會盡可能最大化的實現。當然,這之前,還有一個重要的條件,就是特定人物的氣場。朗誦主體的氣場越大,朗誦效果越好。

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人格魅力、格局是由長期的生活經歷來造就的,它已經對公眾造成了巨大的影響力,人們信服他們,敬仰他們,他們的出現本身就是一種無法抗拒的感染力。“要做藝,先做人”。因此要求朗誦主體不光要練習朗誦的功夫,更要注重增加自身修養,增強自己的人格魅力。天地萬物的執行都有其規律,誰也不能跳出規律自行其是,那是自取滅亡。遵循規律,路子會越走越寬;違背規律,標新立異,那純粹瞎耽誤工夫。

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怎麼去找尋朗誦藝術的規律呢?

第一,是要多聽,做一個聲音的鑑賞家。藝術家們的朗誦作品,我們要好好的聽,反覆的聽。我們自己也可以錄音,也要好好的聽,反覆的聽。

為什麼要多聽呢?兩個方面的原因,第一,好的朗誦者,一定是一個優秀的鑑賞者。要鍛鍊自己的耳朵,鍛鍊自己的欣賞能力。第二,就是多練,透過刻苦的訓練來提高自己。所謂“師傅領進門,修行在個人”。要克服自己慣有的定式,理論要學,用理論指導實踐,能提高效率。實踐中,自己也要總結理論,有發展,有創新,有作為。有志於向更高層次發展的朗誦愛好者來說,一定要錘鍊語言的功夫,包括字詞的基本功和進入語流狀態後的技巧運用。只有這兩方面都駕輕就熟,得心應口,才能在朗誦者和聽者最為舒適的狀態下,將文字作品的包涵的聲音之美和思想感情之美盡最大限度的傳遞到大家的耳朵裡,不光入耳,而且入心。這個層面,是我們重點關心和下功夫去研究、實踐的。

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第二部分,朗誦的基本步驟、方法和注意事項

朗誦主要分為三個階段:

一、選材。

要注意四個方面的內容:

一是要主題鮮明,健康向上,情趣高雅,這能體現一個人的文學修養和價值觀導向。二是要音韻鏗鏘、通俗易懂。朗誦跟說話一樣,是線性的,不可重複的。文字作品可以反覆看,一遍不行看兩遍,反覆回味,弄懂它真正要表達的意思。但朗誦不可以,它要求一遍就要讓受眾聽懂了才行,這也是很多人嘲諷朗誦只是“口耳之學”的理由,我們要做的,就是揚長避短,因為我們有文字語言所不具備的優勢,就是聲音的力量,我們的動態的,是活的;同時,我們選擇的文字應該押韻比較順暢,能夠幫助朗誦者發揮,同時也容易讓聽者感覺到一種音律的美;三是,儘量選擇有明顯情感跌宕起伏的作品。有些作品很好,也很美,但不容易掀起高潮。當然,如果功力很深厚,即便情感的起伏看上去不明顯,但功夫深厚的朗誦者,會讓情感的變化細微而清晰,同樣會讓人動容,甚至起到更為感人的作用。但這不是普通朗誦者或者說初學者的選擇。四是,要符合自己聲音特點。你的聲音是明亮的還是婉約性的,是寬嗓子,還是細嗓子,(大江東去、北國風光;寒蟬悽切、尋尋覓覓,冷冷清清,悽悽慘慘慼戚···)。

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二、熟悉和把握內容。

這包括五個方面:

一是要弄清楚字詞句的讀音,不要念錯字;要搞清楚語句中字詞之間的關係,搞清楚相關的成語、典故的內容。每一篇稿件都要仔仔細細的看上幾遍,拿不準的字兒,一定查字典,最權威的是《現代漢語詞典》,最起碼查百度也可以。要弄準,字錯了是硬傷。

二是在反覆閱讀稿件的同時,就要弄清楚稿件的基本線索。這樣可以讓你有一個宏觀的把握,而不至於讀到哪兒算哪兒。分為幾部分,分別是在說什麼?這幾部分之間屬於什麼關係?是總分,是轉折,是對比,是並列,還是遞進,還是呼應?哪一部分是文章的核心?這可以幫助我們找到節奏。大體上,一個完整的意思表達,就是一個節奏空間,一般有弱起——高峰——弱收這麼一個過程。

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三是要牢牢把握文章的總體基調,調動各種方式為總體基調服務。文章是有無數的語言和自然段構成,他們在表達上可以分的很細,但總體加起來,是要表達一個基調的。這個基調是總體的,到了具體語句中,要有豐富的變化。透過起承轉合,抑揚頓挫,起伏變化,綜合成為一個鮮明的基調。

如,魯迅的《友邦驚詫論》,注意整體基調和具體表達之間的關係:雖然整體基調的憤怒的。但幾個段落之間,包括語句之間的語氣是有區別的。多種語氣聚合在一起,既有起伏跌宕的風姿,又能相互映襯,更加的顯露主題。否則,既不能準確反映魯迅高超的寫作技巧,還讓人感到用力太過,聽起來很累人。

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四是要攻克稿件的難點、重點。有些詞語、句子,或許不符合自己語言習慣,或者不容易找到舒服的表達方式。對於拗口的語句,反覆練習,攻克難點、重點,幫助確立信心。

五是要充分調動想象、融入感受:形象感受和邏輯感受。朗讀也好,朗誦也好,有一個創作規律,那就是“語詞感受律”。這個感受就包括形象感受和邏輯感受。什麼是形象感受呢?對於語句、詞語,一定要有身臨其境般的感受。這些感受既可以給人以畫面感,也能給人以感同身受的心靈相通的感覺。什麼是邏輯感受?好的作品它的邏輯是清晰的,是環環相扣的整體。有因有果,有呼有應。我們應該充分體會邏輯的線索,安排我們的語流。如果不能準確的表達這種邏輯上的轉折,不光歪曲了作品的意思,也不能傳遞給聽眾準確的情感,不能夠表達作者那種對理想和現實的巨大差距的悲憤。形象感受和邏輯感受不是對立和分離的關係,而是有個有機的整體。

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三、創作。

要做兩方面的工作:

一是心理層面的,強烈的表達慾望。我們朗誦之前,經常有緊張的感覺。這是很正常的,自己說話訓練和當著那麼多人表達,完全兩碼事。我們需要調整的,就是自己的定位。朗誦是表達的藝術,是要感染人,影響人的。要有“我要告訴你,你要聽我的”這種強烈的表達慾望,“各位,不許走······”有了這種自信和願望,緊張的情況不自覺的就減輕了。

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二是技術層面:調整呼吸、放鬆··· 自然調動肢體語言(副語言):眼神、表情、動作,達到物件感和無我感的統一。

你要有播讀的目標,注意與受眾的交流。要對作品的理解深入、透徹,但是不要忘記了受眾的接受程度。不同的年齡、社會地位、文化水平、人文修養,人能接受的朗誦狀態是不一樣的,對著老年人和年輕人,狀態就應該有所區別,所以要關注他們的反映。

藝術的完成,創作出來只是完成了一半兒;到受眾那裡,無論得到怎樣的評判,這個作品才算是完成。所以一定要考慮欣賞者的感受。

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創作過程中的注意事項很多,需要反覆強調的一點是:“文似看山不喜平”,因為“語無定勢”。有人規定敘述是平的,讚美是上揚的,諷刺是彎曲的,感嘆是下降的···有一定道理,但千萬不能迷信這個而受到束縛。因為在不同的語境中,要採取不同的語調。

邏輯重音和停頓。這一點,大家一定注意,要運用,但不要因為這個而死板。因為我覺得,邏輯重音在哪兒?全靠你對文章的理解。不理解文章,就不知道文章表達的重點在哪裡,更談不到邏輯重音。不同的邏輯關係,重音的位置是不一樣的。當然,強調邏輯重音,一般的辦法是聲音的加重。這是對的。但又不是絕對的,實的聲音能起到強調的作用,有時候虛的聲音同樣也可以,每個人處理方式不一樣。虛的聲音,也就是所謂“氣聲”。只要是與眾不同,吸引注意力就可以了。

比方“面朝大海,春暖花開”的“開”字;還有,“讓暴風雨來得更猛烈些吧”,“更猛烈”是剛性的重音;但“軍港之夜,靜悄悄”呢,靜悄悄則是重音的一種輕讀處理,同樣也能聽起到強調的作用。

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還有一些方法,拖長音。變換音色、聲音:比如一些表達泣不成聲的句子,還有張家聲的《人民萬歲》,用濃重的湖南口音。等等。

停頓,是因為什麼?感情表達的需要,或者是要實現一種轉折。“冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。”這是一件水到渠成,非常自然的事情。

而且,不變是相對,變才是絕對的,朗誦也一樣,要在律動中體現對比感,起落感。特別是一個相鄰、相近、並列、排比、重複語句,如果語言形式雷同,那就機械無味了。這一點所有的藝術一樣。可以舉書法藝術為例,王羲之《蘭亭序》中的“之”字,個個面貌不同。主要技巧:音高、音強。音色的虛實、音速的快慢。位元組的長短等等······

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第三部分,朗誦的“兩點論”,和朗誦者的“言外之意”

影視表演中有個“兩點論”的理論,我非常認同,我覺得非常適用於朗誦。影視表演中的演員,既要塑造角色,也要讓這個角色變得獨一無二,帶有自己的獨特氣質和美麗。個人氣質怎麼來的?對於文字作品的獨特體驗。這和朗誦者的個人生活經驗,生命歷程,價值觀、語言習慣等等都有關係。一個朗誦家是一個綜合素質非常高的人,有獨特的審美體驗,獨特的哲學觀點。當你走進這樣的意境之後,“心有詩書氣自華”,你個人氣質就出來了。

朗誦也是如此,也就是說,朗誦者要向角色靠攏,角色也要向朗誦者靠攏。這是一個互相造就的過程。朗誦者既要向角色要感覺,同時也要開掘自己的生命能量和個性能力。唯“技巧論”是不全面的,走心才是一切藝術成功的前提。朗誦這門學問從來不只是單一傳授死板的技巧,而是注重發掘每一個表演者獨特的、神秘的內心世界,是一個人格塑造的過程。

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我們既做不到成為文字作者的完全的代言人,也不可能遊離於文字作品這個本原。讓好文字配上好聲音,讓好聲音傳遞好感情。好的朗誦者,作品一定帶有鮮明的個人印記,有比較清晰的辨識度。

注意:個性化的表達,透露出文字之外的“言外之意”。要能夠透過自己的真摯的表達,以自己的體悟和聲音,讓聽眾感受到文字之外的“言外之意”,甚至很多文字作者和朗誦者都沒有意識到的味道,這才是優秀的朗誦者所應該追求的境界。

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第四部分,紮紮實實錘鍊語言基本功

一、語言基本功練習

有聲語言首先要訓練的,是發音清晰準確,要規範。三個方面,聲、韻、調。

聲母(咬字清楚,彈吐有力)、韻母(字音圓潤,拉開立起),韻尾要到位弱收,不要拖音,也不要發的太滿。調值(神采飛揚)

調是“字神”,注意四聲調值的感覺培養。看調值的圖。

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現在我們很多人,都不注意四聲的調值,其實大都距離發聲到位有很大距離。

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二、發音器官的練習

【1】唇舌要有力度。

【2】口腔要開啟。

後口蓋撐起來,進一步找喉嚨開啟的感覺。增加自己音域的寬度。保持聲音的圓潤。

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三、氣息要穩勁、持久

多練身體,調理氣息。千萬要以氣帶聲,不要以力帶聲,不要用蠻力。我們是“以氣託聲,以聲傳情”。情、聲、氣的關係:情感是目的、氣息是統帥,聲音是形式。這和唱歌、唱戲是一個道理的。

胸腹式聯合呼吸法,這是專業的訓練方法,但更多的是一種感覺。

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發音時氣息的運用:前半部分要節約氣息,重點放在後半部分,“餘音繞樑”的原因,就是氣息在後半部分尤其是最後幾個字支撐。氣息充足,能夠滿足“言雖盡人勢有餘”,給人回味無窮,靠的就是氣。

接下來,是我個人一個建議。我們今天朗誦,很多朋友變成了朗讀,或者誦讀。其實誦和讀是兩個概念。朗誦就是在背誦的基礎上,才能進行誦。希望多多背誦,能背多少算多少。背的時候,不要有功利心,不是非要幾遍就能誦,而是水到渠成,一遍一遍慢慢體味。有時候,我們要學習的不光是技術,更為重要的,是一種態度。

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朗誦沒有近道兒可走,只有多讀多練,瞭解朗誦的基本常識,然後不厭其煩的錘鍊基本功,不斷的從理論走向實踐,再從實踐走向理論的總結,用真心、實心、誠心來對待這門事業才行。很多事情就是那樣,《賣油翁》上說得好:“無他,唯手熟爾”。無數次艱苦的訓練,再加上你的一點點天賦,這事兒,才算是有門。

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聽完李超老師分享,清水書院杜嬋院長對活動的成功舉行進行了總結,並對各位嘉賓們的到來表示衷心的感謝。並提出為了滿足廣大朗誦愛好者的需求,提升廣大朗誦愛好者的水平,清水書院專門推出的朗誦班已經開啟,到時將由李超老師、洪浩老師等名師的親自教學、助陣、指導,歡迎有這方面需求的朋友們積極報名。

清水書院朗誦班招生

A 成人班常年招生:

2019年12月開始授課,2200元/ 20節課(半年班);

4000元/ 40節課(全年班)。名額12人。

B 少兒週末班常年招生:

2019年12月上旬開始授課,1800元/ 20節課(半年班);

3600元/ 40節課(全年班)。名額12人。

會員全部八折;上課時間每週日下午14:00-16:30

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互動交流

活動最後,大家積極對於朗誦的發聲和自身遇到的問題積極進行了溝通交流,各位老師都分別有針對性、指導性地認真進行了解答。

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