2022年,農曆壬寅年,生肖虎。
虎為人類認知的歷史悠久。在遠古時期,這種絕對力量型的猛獸為叢林生活的祖先帶來過不少戰戰兢兢、腎上腺素飆升的時刻,才有了百獸之王的威名。
商代 伏鳥雙尾青銅虎 江西省博物館藏
清代 阿爾粺 繪《臥虎圖軸》 故宮博物院藏
因此,
威嚴與權勢是虎最根本的象徵意義。
不過,人們在懼怕虎的同時,也向往著虎的勇敢氣魄。虎逐漸成為了
正義和力量的化身
,人們希望能夠藉助虎的力量祈福辟邪,保佑自己。
徐悲鴻《騎虎財神圖軸》 故宮博物院藏
古往今來,圍繞虎的崇拜與敬意,誕生了豐富多樣的虎文化。人們崇虎、敬虎、愛虎,在許多地方刻畫出虎的圖案,表達不同的意涵。
接下來,就讓我們透過一樣樣
虎文物
,來認識虎的形象是如何發展、流變,從而成為生肖文化中一支強勢的源流。
01
被神化崇拜的虎
早在
距今萬年左右的巖畫
中已經出現虎的身影。古人在山崖巨石上刻畫,記錄原始的遊牧漁獵生活,反映先民的喜好與信仰。
在我國北方,東北虎的故鄉黑龍江流域能找到多處刻畫虎的巖畫,
內蒙古陰山山脈的五虎圖
更是個中翹楚。
陰山岩畫《五虎圖》
五虎圖中刻畫的虎形象豐富生動,動靜結合,栩栩如生。我們可以透過先民的眼睛,看到遠古老虎的各種姿態,不論是行走坐臥,還是奔跑跳躍,大虎幼虎穿插其間。這是
虎文化的最早佐證。
中華第一虎
但虎真正成為國人的信仰,還是要從
中華第一虎
說起。
距今八千年前,出土於河南省濮陽市西水坡仰韶文化古墓中的龍虎圖案,是
虎文化莊嚴的第一頁。
墓葬中赫然可見
一人一龍一虎,
人骨架位於墓室正中,左右兩側精心用蚌殼擺出龍虎圖案,虎居左,龍居右。按照
殷商時期尚左
的習慣,虎是居於首位的。
學界對墓主的身份有許多猜測,伏羲、顓頊……但無論如何,至少可以認定,以龍虎陪葬,
可乘龍馭虎凌駕三界的人物非三皇五帝莫屬。
《周易·乾卦文》中有記載,“雲從龍,風從虎。”可見在遠古時期,
虎與龍作為中華民族的文化象徵
,是並駕齊驅的,甚至是虎更甚於龍的。
虎食人形象
商周青銅器中廣泛存在著虎食人形象,知名文物包括
婦好鉞、後母戊鼎、商周虎食人卣
等。
婦好鉞
後母戊鼎
起初人們認為虎食人形象表現了虎的兇殘,以及古人對虎的畏懼。
後來更傾向於認為恰恰相反,因為虎非但沒有威脅到人,人反而緊緊地環抱著虎頭,彷彿在表達依賴。這可能體現了
古時人們崇虎敬虎,尋求虎的庇佑的心理。
也有說法認為,器物形象中的人是作法通天的巫師,虎張開大口,則是在噓氣成風,將自身作為人世與天界的通道,協助巫師升入天界。
商虎食人卣,商代晚期,出土於湖南省安化、寧鄉交界處
現存的兩件虎卣分別藏於日本東京泉屋博物館與法國巴黎塞努斯基博物館。
虎能通神這一含義在後世的西王母神話中也有體現。漢代出土的搖錢樹中常見西王母像,寄希望於掌管不死藥的西王母能幫助亡靈昇仙。西王母往往居於龍虎座上,就表現了
虎形象與仙界的密切聯絡。
搖錢樹枝幹拓片
四神“白虎”
漢代重五行之說、四象方位,青龍、白虎、朱雀、玄武被奉為驅除邪惡的神異動物,這些動物神靈形象大量出現在建築遺存中,漢代出土的四神瓦當中就有大量的白虎形象。
漢代
墓葬
中也出土了大量刻畫
虎形象的畫像石。
漢畫像石中的虎形象大致可分為幾類,驅鬼辟邪的虎,角抵搏鬥的虎,神話傳說的虎以及天文星座的虎。
東漢畫像石 淮北市博物館藏
虎作為神獸,甚至是有翼的。翼虎形象在粗獷威猛之餘,不失飄逸浪漫,體現了漢代的審美特徵。
02
與軍事緊密相關的虎
龍虎圖騰曾經在先民文化中並駕齊驅,但由於皇家對龍形象的推崇,情況發生了改變。
龍與天子形象緊密捆綁,真龍天子坐龍椅,著龍袍,龍紋也規定為皇帝專用,這使得虎形象從神壇跌落,不再能與龍並稱,也不復昔日榮光。
不過虎的形象仍然為統治者所用,因其兇猛勇武,崇虎心理廣泛存在
。虎的象徵意義常常體現在軍事方面,大量與軍旅有關的事物以虎為名
。
驍勇善戰的將領被稱為虎將,也有成語叫做“將門虎子”。
明代虎蹲炮 圖源/冷熱防務
戰場上迎風飄揚著繡著虎影象的旗幟——“虎旗”,武將的營帳稱為“虎帳”“虎幄”,遮擋營地的障礙物稱為“虎落”,明朝時還有一種形體短粗的火炮叫做“虎蹲炮”。
李白有詩云:
“揚兵習戰張虎旗,江中白浪如銀屋。”——《司馬將軍歌》
便可從中窺得,虎的軍事意味早在唐代,就已是一種共識。
虎符
用於
調兵遣將的虎符
正是在軍事方面運用虎形象的明證。
虎符分為左右兩半,兩相契合才能發兵。古有信陵君竊符救趙的故事,可以說明
至少戰國時期虎符已然盛行。
存世虎符中
最為精美,銘文最長資訊也最豐富的是杜虎符。
杜虎符 陝西曆史博物館藏
銘文以小篆字型記載著:
“兵甲之符。右才君,左才杜。凡興士被甲,用兵五十人以上,必會君符,乃敢行之。燔燧之事,雖母會符,行殹。”
不僅展示了秦嚴密的軍事制度,而且反映了古代高超的錯金工藝,虎符身側的銘文是以金絲嵌入,至今仍熠熠閃光。
虎飾兵器
早在商周時期,就存在大量以虎紋裝飾的青銅兵器。
我國巴蜀地區出土過一些
飾以虎紋的青銅戈
,以抽象的手法刻畫出虎身的細節之處,怒目圓睜的虎眼,巨大尖利的獠牙,鉗形虎爪,豎立的虎耳等,著重突出了虎的嗜血兇猛。
戰國虎紋青銅戈 雲陽博物館藏
據推測,這似乎表現出戰士渴望以敵人的鮮血獻祭祖先、甚至虎神的願望。
不只是格鬥兵器,戰士所用的防護裝備上也常以猛虎為裝飾。
商代獸面紋青銅胄 江西省博物館藏
殷墟中出土過大量青銅鑄造的胄,有些銅胄的正面就是猛虎頭像,雙耳碩大,雙眼放光,面貌神武威猛。戰士們佩戴這類銅胄,更顯雄勁。
虎飾樂器
為軍所用的虎形象,還出現在
虎鈕錞於
上,這是
一種軍用樂器。
虎鈕錞於 重慶中國三峽博物館藏
錞於作於
“六鼓四金”
之一,是我國
最早的青銅打擊樂器
,出現於春秋,盛行於漢代,起初為軍用,後衍生為祭祀、宴樂之用。
演奏錞於時,要將錞於按大小排列,懸掛起來,錞於上的提鈕正派此用場。而後擊打搖動錞於,錞於內部的銅舌就會搖擺,擊響外壁。在戰場中,錞於和鼓相互配合,號令軍隊進退。
我國目前出土錞於多達百件,因在
巴人故地出土最為集中
,被視為巴文化的代表之一。
虎鈕錞於頂部特寫
虎鈕錞於
是錞於中帶有鮮明的
巴文化特徵
的文物。
虎形提鈕蓄勢待發,似要躍起的模樣生動逼真。這應和了
巴人崇勇尚虎的信仰
,巴人將虎作為部落的標誌,也自比虎,被稱為“虎人”或者“虎之族”。
不只巴文化留下了虎型樂器,楚文化也有遺存。
這件
虎座鳳架懸鼓
彩繪絢爛,鳴鳳高昂,臥虎低伏,顯示出楚文化的鳥崇拜傾向,以及楚人渴望征服虎這樣的猛獸,嚮往安詳的意識。
石刻臥虎
西漢名將霍去病墓前有著
現存最早、儲存最為完整的大型石雕群。
霍去病戰功赫赫,這座巨大墳冢正是漢武帝為了追念他的功勳,而特意表彰建造於自己的茂陵旁陪葬的。
伏虎是石刻群中頗具裝飾性和浪漫意義的作品,
雕刻者依石擬形,利用不規則石塊的高低起伏,雕刻出虎皮波瀾起伏的質感。尤其是虎尾,倒卷在虎身上,使整個石雕看起來更渾然一體,形神兼備。
這種充滿動感的造型,體現出
漢代石刻所特有的沉渾博大的藝術魅力。
不論是清越激昂的軍樂器,還是驃騎大將軍的赫赫戰功,虎形象不會始終如此束之高閣,遠離塵世。虎之所以能突破自身兇猛威嚴的形象,成為十二生肖中尤為使人喜愛的動物形象之一,一定經歷了
走入民間日常生活
的過程。
03
融入世俗生活的虎
能傳入尋常民眾的耳朵,離不開故事。
莫高窟第254窟捨身飼虎圖
佛教故事中有
捨身飼虎
的情節,北魏時期佛學興盛,敦煌壁畫中也屢次三番地描摹這一畫面,單
莫高窟
一窟,捨身飼虎的情節就有十六處。
不過早在戰國時期,就有老虎出現在日常物品上。戰國的
四虎紋鏡
上,四隻老虎首尾相連,爪牙屈伸,姿態充滿動感。
作為
裝飾品
的玉虎也是先秦玉器中極為重要的一部分,大部分玉虎作為項鍊或衣飾,也有小部分作束髮器用,同時也存在僅供把玩,而不作裝飾之用的玉虎。
虎形玉器在做玉佩時常成對、成組出現。
山西曲沃羊舌玉虎組玉佩
虎還出現在
帶扣
上,這件漢代帶扣與現代的皮帶相似。正面中央為有翼虎,目飾黃色琉璃球,炯炯有神,身上綴綠松石和錯金片,更顯神氣。
西漢 翼虎紋銀帶扣 雲南石寨山漢墓出土 雲南省博物館藏
虎枕
包括虎形枕和虎紋枕,是一種極有特色的生活用具。
晉人已有記載,宋金時期尤其流行陶瓷虎枕。陶瓷業的成熟、民俗文化的發展、市民階層的壯大共同促成了這一局面。人們希望透過睡虎枕鎮宅驅邪,獲得安眠。
青白釉虎座枕 江西省博物館藏 圖源/文博圈
不僅如此,作為吉祥瑞獸的老虎形象日漸出現在更多地方。
出入宅邸時輕輕叩響的門環上有虎,新春佳節時四處張貼的年畫上有虎,遠在天涯的某些部落仍然在身上繪上虎的圖案為虎神起舞。
源遠流長的虎文化發展至今,早已融入國人生活日常。現在的孩子們仍會頭戴虎頭帽,腳踩虎頭鞋,老虎作為一種精神文化的象徵,仍然守護著我們的民族,我們的未來。
猛虎依舊威風凜凜,人們卻早已不再懼虎怕虎。作為瀕危物種的百獸之王老虎,淪為了人類的保護物件。
在虎年伊始,回顧虎文化的歷史淵源,感受虎與中國人自古以來形成的情感羈絆,或許是下一個虎年到來前能做得最好的事。
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