新的一年最大的願望就是把窮鬼送走,來看看古人是怎麼擺脫窮鬼的

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近年來短影片的流行極大地豐富了人們的娛樂生活,想必大家一定看到過這樣的影片:某人將“窮”字寫在沙灘上,任海浪將“窮”字沖走,還有一種就是將“窮”字寫在紙飛機或者綁在沖天的鞭炮上,然後再將飛機放出或者點燃鞭炮。花樣如此多的驅趕窮運的方式讓人忍俊不禁,事實上古代社會客家人就有正月初三送窮鬼的習俗,希望將一年的窮運都送走,送完窮鬼之後緊接著就要迎接財神的降臨了。

一、送窮鬼的傳說

送窮鬼的傳說,最初得從一個本來和窮八竿子打不著的人說起。宋代陳元靚的《歲時雜記》引《文宗備問》記載:

“顓頊高辛時,宮中生一子,不著完衣,宮中號稱窮子。其後正月晦死,宮中葬之,相謂曰‘今日送窮子’”。

這說的是顓頊帝生了一個埋汰孩子,這孩子雖然是王子,但他有一個怪癖,總喜歡穿破衣服,就算是給他新衣服,他也喜歡把衣服搞破了再穿,明明是王子,卻總是把自己打扮的和窮鬼一樣。正因為如此,宮裡面的人都喊他“窮子”。後面窮子在正月裡死掉了,埋葬他的時候大家都說“送窮子”。久而久之,就有了正月裡送窮鬼的習俗。

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顓頊

這是關於送窮鬼習俗最官方也是流傳最廣的傳說。但是客家人有自己的一個傳說,不同地區的客家人對這個傳說雖然會有所改編,但傳說的基本結構都是一樣的。有一個版本是這樣描述送窮鬼的:

從前有一對夫妻,窮得家徒四壁,丈夫實在沒辦法了就讓自己的妻子改嫁給了一個員外。他的妻子本來想接濟他,但又怕現任丈夫發現,於是便將銀兩藏在了年糕裡送給了前夫,等前夫拿著年糕渡河回家時,沒錢付船費,便把年糕付給了船伕。前夫回到家之後沒多久又窮得叮噹響了,於是他便找到了前妻希望她能救濟一二,前妻便將年糕裡藏錢的事告訴了前夫,前夫大吃一驚,也將事情全盤托出。前妻聽說後十分生氣,大罵他:“你這該死的窮鬼!”後來這個窮鬼藏在前妻家的柴房裡,因為寒冷而被凍死了。前妻害怕別人發現她和前夫還有聯絡,便一把火燒了柴房,並連同灰燼與骨灰倒進了河裡,別人問她在幹嘛,她就回答道:“我在送窮鬼!”於是這個風俗便傳開了。

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臺灣客家人“送窮鬼”的傳說和這個傳說基本相似,但具體的情節有些區別。在臺灣客家人的故事裡,依然有一對夫妻,與之不同的是,這對夫妻裡的丈夫吳知福是個賭鬼,在輸光之後將老婆阿秀也給賣掉了。後面的情節基本和上面那個故事一致了,阿秀偷偷地將銀兩藏在了包子裡接濟吳知福,吳知福將包子給了船伕。不過吳知福的死法卻和上面那個傳說有所區別。在這個傳說中,吳知福是被惱怒的阿秀用手戳了一下腦門戳死的,吳知福死後,阿秀和她的丈夫便在初三這日將吳知福的屍體塞到了一個裝滿垃圾、稻草的火炭爐裡,想帶到郊外去埋掉,邊走還邊放鞭炮。別人問他們在幹嘛,他們便回答:“在送窮鬼!”

客家人關於送窮鬼的傳說明顯和官方的傳說大相徑庭,但讀起來卻興趣盎然,而且帶有一定的教育意義。

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民間的“窮鬼”形象

二、古人與窮鬼

送窮鬼這個習俗雖然在客家人中間很流行,但是這個習俗卻不是由客家人所創。在南北朝時期,就已經有了關於“送窮鬼”習俗的記載。南北朝梁朝的宗懍《荊楚歲時記》就曾經記載:

“(正月) 晦日送窮。”

到了唐朝,酷愛寫詩的詩人也注意上了送窮鬼這個節日。唐代詩人姚合曾經寫過《晦日送窮三首》,其一寫道

:“年年到此日,瀝酒倒街中。萬戶千門看,無人不送窮。”

這首詩描寫的是詩人看見的正月裡送窮鬼的壯觀景象,幾乎是家家戶戶無人不送窮,這說明在唐朝送窮鬼這個習俗已經十分流行了。

但是送窮鬼真的有用嗎?姚合緊接著又寫道

:“送窮窮不去,相泥欲何為?”

我們每年都送窮鬼,但是窮鬼偏偏不走。這讓姚合感到很無奈,只能感嘆道

:“只是空相送,年年不出門”。

大詩人韓愈還寫過一篇著名的《送窮文》,文章裡虛構出了一個實體的窮鬼,韓愈則以一個主人的視角和這個窮鬼對話,讀來妙趣橫生,令人捧腹。文章的開頭,韓愈交代是在元和六年的正月裡,主人讓奴僕

“結柳作車,縛草為船,載糗輿粻,牛系軛下,引帆上檣”,

這些都是為窮鬼而準備的,可以看出十分正式。準備好這些之後,奴僕就對這些窮鬼說

:“聞子行有日矣。”

聽說你要走啦,東西都幫你準備好啦,你們還是快快上路吧,不要再耽誤了。

窮鬼的回答也很有意思,它對文章裡面的主人說:

“吾與子居,四十年餘,子在孩提,吾不子愚……唯我保汝,人皆汝嫌。自初及終,未始背汝,心無異謀。”

大概意思是說我陪伴你四十年了,一直對你不離不棄,別人都嫌棄你,只有我保護你,不曾背叛你,今天為什麼又要趕我走呢?

和窮鬼相伴當然不是一件好事,但窮鬼自己可能並沒有意識到,還責怪文章裡的主人寡恩薄情。韓愈寫這篇《送窮文》顯然是在“文以載道”,並不是真正在描寫送窮鬼的習俗,但是這篇文章卻很好地反映了送窮鬼這個習俗在唐朝的流行。

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此後送窮鬼的習俗便在歷代流傳了下來,宋代詩人陸游曾經在《雨中過東村》寫道

“窮鬼有靈揮不去,死魔多力到無期”,

顯然也是在抱怨窮鬼總是揮之不去讓人心煩。清人俞曲園在《茶香室三鈔送窮鬼》中還錄有前朝人的詞

“奉勸郎君小娘子,空去送窮鬼”。

到了明清,窮鬼在有些地方又被稱為窮神,規格明顯提高了不少。

三、怎樣送窮鬼?

全國許多地區都廣泛流傳著送窮鬼這個習俗,因為地區不同,所以送窮鬼的日子和方式也不相同。《瓊臺志》記載海南地區是除夕送窮的

:“除夕,掃穢汙以敗苞破籮載之,燃燈於內,將掃塵竹帚攜擲之。”

在除夕這天,海南百姓會將一些汙穢的東西包好扔到火裡去燒,這就叫“送窮”。

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在另外一些地方,也有初四、初五和初六送窮鬼的。河北懷來縣就習慣在初四那天送窮,方式也比海南送窮的方式更加複雜。在初四晚上,懷來縣百姓會將房間內床下的塵土掃乾淨,婦人會用剪紙做一個婦人狀的紙人,紙人手持掃帚,揹負紙袋,紙袋裡面還會裝上乾糧,這個紙人就叫“掃晴娘”或“五窮娘”,待天亮之後就會有人在街上大喊:“送出五窮娘來!”於是人們便會將早就準備的五窮娘拿出去焚燒。焚燒完之後人們還會將灰燼拾回,這些灰燼可以用於施肥,在下雨天的時候還可以用來祈禱天晴。

河北張北縣在初五送窮,送窮時也有“五窮娘”,不過五窮娘在這裡背的不是乾糧,而是清掃出來的塵土,處理五窮孃的方式也不是焚燒,而是用鞭炮去炸。

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客家人多在初三這天送窮鬼,這一天他們一般是不會出門見客的,江西崇義將“初三”這天叫“窮鬼日”,不擺酒不待客。送窮的方式與之前所論述的大同小異,廣東興寧縣送窮的方式是用簸箕裝著汙穢之物,一路焚香送到郊外,廣東乳源縣的送窮方式要奢侈一點,在這一天人們不僅會用簸箕清除汙穢之物,還會在街上撒紙錢、樵餅和桔子,以饋窮鬼。臺灣桃園地區的送窮鬼倒不是用火燒汙穢之物,他們會用簸箕裝滿垃圾等汙穢之物,用一箇舊掃帚蓋住放在十字路口。

雖然各個地區送窮鬼的方式略有不同,但是總的來說都是將自己家中的汙穢之物清理出去,這叫“去窮迎富”。有的地方的客家人初三這天為送窮鬼而將汙穢之物往外送,但是在初二這天就不一樣了,初二這天客家人照常會掃地,但是從屋外往屋內掃,這叫將財掃進來,剛好和“送窮”相反。

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初三又被客家人稱作“三重日”,因為在客家話裡“三重”的諧音是“生蟲”,所以在這一天裡面要避免進入菜園摘菜。有些地區的客家人還說初三是老鼠嫁女的日子,所以在這天晚上不能點燈,以期能夠摔死老鼠,讓其斷子絕孫。

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客家人的過年習俗

文史君說

我國關於歲時節日的民俗十分豐富,這些風俗大都是古人在長期的生活與生產實踐得出的經驗之談與美好期許。“送窮鬼”雖然並沒有依據可談,但在漫長的歷史上,它卻有著旺盛不衰的生命力,因為其背後凝聚著人們對未來美好生活的嚮往。今天我們傳承著這些傳統民俗,除卻心理上的安慰,更多的在於傳統民俗塑造了我們的民族性格,陶冶了我們的民族情感,也讓我們保持著對祖先的敬畏與認同。因此,“送窮鬼”這種習俗既是一種期許,也是一種情感表達,值得我們每一個人去傳承。

參考文獻

劉善群:《客家禮俗》,福建教育出版社,1995年。

房學嘉:《客家民俗》,華南理工大學出版社,2006年。

陳麗娜:《臺灣客家“年初三送窮鬼”習俗初探》,《溫州大學學報》2012年第4期。

(作者:浩然文史·景蘇)

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