他和米芾稱兄道弟,書法了得

薛紹彭,字道祖,號翠微居士,長安(今陝西西安)人,宋代著名書法家。北宋書法家。宋神宗時人。字道祖,號翠微居士。恭敬公薛向之子,以翰墨名世。自謂河東三鳳(薛元敬、薛收、薛德音)後人。世家子弟,家藏甚富。

元祐元年(1086)任承任郎,監上清太平宮,官至秘書閣修撰,出為梓桐曹。時以翰墨名世,善品評鑑賞。與米芾為友,每以鑑定相尚,得失評較。曾刻孫過庭《書譜》傳世,後人推為精本。米芾嘗言:“薛紹彭與餘,以書畫情好相同,嘗見有問,餘戲答以詩曰:“世言米薛或薛米,猶如兄弟或弟兄。”工正、行、草書,筆致清潤遒麗,具晉、唐人法度,歷來書家對其評價甚高。

他和米芾稱兄道弟,書法了得

薛紹彭在元祐、大觀間,是書名擅於一代的大家。“世稱米薛或薛米,猶言弟兄與兄弟”,出自米芾這個狂士之口,自然可靠性非比一般。米芾既有如此盛名,薛紹彭自然也非等閒之輩。

這當然不是籠統的齊名。如虞世南與歐陽詢,那是指兩人的地位相當而言。而薛紹彭之與米芾,卻是造詣相當再加志趣相投,甚至連風格流派也如出一系。

下面,咱們一起來看看這位與書法老手的作品!

他和米芾稱兄道弟,書法了得

薛紹彭《晴和帖》

薛紹彭《晴和帖》,又稱《大年帖》,紙本,草書,25。1×34。8 cm,北京故宮博物院藏。此帖用筆圓潤、含蓄、精到,結法內斂、鋒藏不露,書風溫雅秀潤,酷近於王羲之的《初月帖》,從容不迫,深得“二王”遺韻,是薛紹彭傳世書作精品。

蘇軾雲:“我書意造本無法,點畫信手煩難求。”他認為書法是表達個人性情的藝術,不必拘泥於點畫。在崇虛的禪宗思想影響下,追求“無法之法”、“不工之工”。這好比“尚意”的宣言書,多數文人趨而從之,形成“尚意”書風流行大勢。

他和米芾稱兄道弟,書法了得

元虞集(1272~1348)感嘆宋代法度漸廢,雲:“坡、谷出遂風靡從之,而魏晉之法盡矣。”相對於當時主流,薛紹彭恪守傳統、宗法魏晉,雖有翰墨名,但在崇尚詩文、不以書取仕的北宋,其書法及書學思想影響未免顯得勢單力薄。

他和米芾稱兄道弟,書法了得

正如劉熙載在《書概》中評價薛紹彭:“道祖書得二王法,而其傳也,不如唐人高正臣、張少悌之流,蓋其時蘇、黃方尚變法,故循循晉法者見絀也。”在力倡變法的大潮中,薛紹彭書學二王的主張未免相形見絀。

他和米芾稱兄道弟,書法了得

他和米芾稱兄道弟,書法了得

《元章召飯帖》 粉箋紙 草書 28。1×38。4cm 臺北故宮博物院藏

他和米芾稱兄道弟,書法了得

《昨日帖》 紙本 草書 26。9×29。5 cm 臺北故宮博物院藏

《昨日帖》曾刻入《三希堂法帖》。此帖又名《得米老書帖》。此信札草書極守法規,運筆藏鋒,鋒正而不顯露;結體平正,雖流動而不浮急,字距疏鬆,格局清朗,與五代楊凝式的《韭花帖》格局相似。章法近古,字字斷開,不作連綿之勢,如王羲之《十七帖》,似孫過庭《書譜》。從此可窺見到薛昭彭師法晉唐。

所以可以這樣說,薛氏的書法淵源,不妨可追溯到王羲之的書跡,如《十六帖》。危素《薛臨》跋:“宋之名書者有蔡君謨、米南宮、蘇長公、黃太史、吳練塘最著,然超越唐人,獨得二王筆意者,莫紹彭若也。”《珊瑚綱》、《式古堂書畫匯考》、《石渠寶笈續編》著錄。

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