釋迦牟尼到底哪國人?外國學者:與印度沒有關係,是地道的中國人

“菩提本無樹,明鏡亦非臺。”東漢時期,漢武帝極其渴望西域的佛經,於是就派大臣前去求得佛經,並且學習佛法,在國內弘揚佛法。佛教之中的佛也有很多,釋迦牟尼作為佛教的創始人,也受到了廣泛的關注。

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佛教傳入中國之後,影響了許多人,很多來自民間的老百姓,因為生活裡的困苦,逐漸失去了鬥爭的信心,但是他們又得照顧家中的親人,所以沒有辦法去寺廟出家,只能在塵世之中,透過信仰佛教來得到一些內心的慰藉。釋迦牟尼創世了佛教,也在菩提樹下領悟了教義,那麼,釋迦牟尼到底是哪國人呢?外國學者:釋迦牟尼與印度沒有關係,他是地道的中國人。

其實,就連釋迦牟尼到底是不是存在,都沒有一個定論。關於釋迦牟尼的出生地,還有許多學者都有著各自的看法。印度和尼泊爾就是呼聲最高的兩個國家,眾所周知,印度在古時名叫天竺,佛教起源早,所以印度一直都覺得釋迦牟尼就是印度人。

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歷史學家對此也是進行了多方面的調查研究,畢竟想要得出釋迦牟尼究竟是哪一個國家的人這個問題的答案,就得從事實出發,而不是憑藉著經驗去判斷。歷史學家經過調查研究之後得出結論,釋迦牟尼出生於尼泊爾,並且在之後佛教才開始從尼泊爾傳播到世界各地。

史學家們認為釋迦牟尼出生的地方是尼泊爾的藍毗尼,藍毗尼是一個邊境城市,和印度接壤。按照嚴格的地域劃分來看,釋迦牟尼確實就是尼泊爾人,不過,在釋迦牟尼生活的時代,藍毗尼並不屬於尼泊爾,它屬於印度。

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釋迦牟尼生活的時代裡,他所在的國家確實就有釋迦族人的統治力量,並且釋迦牟尼還是釋迦族族長的兒子,出身顯赫。釋迦牟尼從小就生活在一片富裕之中,在吃穿用度方面從來都不需要節省。釋迦摩尼結了婚也生了孩子,但是某一天他突然決定要修行。若是按照釋迦牟尼所在的時代來看,釋迦牟尼是印度人這個說法也是成立的。

實際上,在釋迦牟尼所在的時代,尼泊爾是印度的一部分,所以說釋迦牟尼是印度人其實更合適一點。不過,在學界有一個名叫阿木漢松的人提出了不一樣的看法。阿木漢松覺得,自己對印度,尼泊爾,乃至中國的歷史都非常的瞭解,他覺得釋迦牟尼是華夏一族的後代。阿木漢松並不是信口開河,對於他的結論,他還給出了許多論證的過程。

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阿木漢松認為,彼時印度算不上是一個國家,只是按照文化方面的習慣來看,它們被稱為是古印度區域,古印度區域和印度有著天壤之別,所以直接給出釋迦牟尼是印度人的結論是不夠嚴謹的。而且,阿木漢松還認為,不能因為釋迦牟尼的傳教生涯是在印度開啟的,就說釋迦牟尼是印度人,若是想要真的知道釋迦牟尼究竟是哪個國家的人,還是得去看他的血統。

阿木漢松研究了很多個區域的歷史,並且也發現了一些民族的分支。阿木漢松發現,華夏人統治過尼泊爾地區的人,而且尼泊爾地區的祖先也是華夏一族的後代,只是最後因為一些原因就離開了中原地區,遷居到了尼泊爾,所以尼泊爾人從本質上來看和中國人有著很強的關聯。

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若是按照人種的來源來看,尼泊爾人實際上就是華夏人種,所以出生在這裡的釋迦牟尼也就是華夏一族的後裔,按照這樣的推斷來看,釋迦牟尼就有極大可能是中國人。對此,阿木漢松又對中國的古代歷史做了非常多的瞭解,他發現尼泊爾有一段時間也是中國領土的一部分。

明清時期,我國的統治者還專門在這裡安插了一些負責駐守的將軍,西方列強掀起了瓜分中國的狂潮之後,中國才無暇顧及尼泊爾,讓它們開始自由生長。中國也有自己創造的佛經,在外來的佛經之中,也記載著一些華夏文明,如今中國還是有許多的佛教信徒,他們都無比的虔誠。

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阿木漢松提出的觀點,受到了一部分學者的支援,同時也受到了一些反對,不過這也只是阿木漢松個人的推斷,唯有自己主動去翻閱許多的歷史資料,才能真正的瞭解歷史。

參考資料:

《壇經》

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