易經:萃卦,有剛健中正的品質,才能凝聚眾心,聚合天下財富

萃卦為坤下兌上,稱作澤地萃。《序卦》雲:“物相遇而後聚,故受之以萃。萃者,聚也”。意為,事物都是相遇然後才能聚集在一起,所以在表示相遇的姤卦之後接著是萃卦。萃是聚合的意思。《雜卦》雲:“萃聚而升不來也。”意為,萃是聚集,升是不來。彖辭也說“萃,聚也”。依據這些說明,卦名萃的含義是聚集、聚合。

易經:萃卦,有剛健中正的品質,才能凝聚眾心,聚合天下財富

【原文】萃,亨,王假有廟。利見大人,亨,利貞。用大牲吉,利有攸往。

【譯文】萃卦,祭享,君王到宗廟祭祀。利於見大人,亨通,利於正固。用大牲去祭祀吉祥,有利於前往。

【原文】彖曰:萃,聚也。順以說,剛中而應,故聚也。王假有廟,致孝享也。利見大人,亨聚以正也。用大牲吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。

【譯文】萃是聚集的意思。和順又喜悅,剛健中正又有應援,故能聚集。君王到宗廟去,是盡孝心祭享祖先。利於見大人亨通,是按正道集聚。用大牲吉祥,有利於前往,是順應天命。觀察它如何相聚,就可窺見天地萬物的真情。

【原文】象曰:澤上於地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

【譯文】大澤高出地上就是萃卦。君子從中得到啟示,要修治兵器,警戒意外事故。

易經:萃卦,有剛健中正的品質,才能凝聚眾心,聚合天下財富

“萃,亨,王假有廟”,是說萃卦要祭享,君王到宗廟裡去祭祀祖先。這是取象於初至五爻是個小的觀卦(觀),觀卦卦辭說“盥而不薦,有孚顒若”,就是講宗廟中的祭祀。“利見大人”有雙重意思,一方面是說正是大人顯身揚名的時候,有利於大人出現,卦象上指小過的九三升進到尊位,大人得位;另一方面是說,大人居位,人們可以去晉見,也是有利的時候。“亨,利貞”是卦德,“亨”是亨通,“利”是有利,“貞”是正固。“用大牲吉”中,“大牲”是用牛做成的供品。用動物肉做供品叫犧牲。犧牲常用的有牛、羊、豕三種。牛最大,故稱大牲。從象上說,下卦坤為牛,上卦兌為毀折、為口,牛毀折供口享,故為大牲,是說用大牲祭享最吉祥。“利有攸往”指小過變萃,九三上往有功得位,故前往有利。

易經:萃卦,有剛健中正的品質,才能凝聚眾心,聚合天下財富

“萃,聚也”,是說萃是聚集、聚合的意思。“順以說”,指的是萃卦由下卦坤和上卦兌組合而成,坤是順從,兌是喜悅,組合在一起是順從而又喜悅,這是能聚的第一個原因。

“剛中而應”指主爻九五與六二陰陽正應。九五剛爻處上卦之中,六二柔爻處下卦之中;九五剛爻剛健處在中位,又有柔順居中的六二相應,能聚合天下的民眾,成為全卦的核心。“故聚也”,是說有以上兩條原因,所以能聚合。

“王假有廟,致孝享也”,是說君王到宗廟裡去是表示對先王的忠孝而進行祭享。這顯然是把第一個“亨”講成“享”。

易經:萃卦,有剛健中正的品質,才能凝聚眾心,聚合天下財富

“利見大人,亨聚以正也”,指的是九五剛爻居剛位,位正,使民眾聚合於中正,說明九五是聖明的大人,所以“利見大人”而亨通。

“用大牲吉,利有攸往,順天命也”,指的是小過卦變萃卦,九三升進到尊位,大人得位,前往有利。五位是天位;下卦坤為順;三至五爻互巽,故言“順天命”。君王用大牲祭享宗廟,是對天命的尊敬。

“觀其所聚,而天地萬物之情可見矣”,是講萃卦在哲理大道上的意義。“觀其所聚”是觀察天下萬物如何聚合。“情可見矣”,是說就可察見它們各自的真情實理。天地萬物是“方以類聚,物以群分”,有規律可循,能中且正,才能把天地萬物聚合得順乎天道。

易經:萃卦,有剛健中正的品質,才能凝聚眾心,聚合天下財富

從哲學的意義上講,就是看萬物的分合,是研究自然與社會的一個重要方法,這個方法應當引起人們的普遍重視。它是人類觀察世界、認識世界不可或缺的認知手段。

“澤上於地,萃”,是就上下卦卦象的組合解釋萃卦。上卦兌為澤,下卦坤為地,大澤高出地面,是大澤滿聚之象。澤本來比地面要低,所以眾水歸聚,現在高出地面,可見水匯聚得相當多了。“除戎器中”,“除”是修治的意思,“戎器”就是兵器。“不虞”是意想不到的事。這兩句是說要修治兵器,警戒意外的事變。這是從“澤上於地”有決潰氾濫的可能。

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