《山海經》裡的崑崙山就是古埃及?四方定位告訴你正確答案!

崑崙山作為中國第一神山、萬祖之山一直有著不可磨滅的位置,但是崑崙山這個中華“龍脈之祖”到底在什麼地方,卻是數千年來人們一直探討的焦點。

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不過可以肯定的是,不論是《山海經》還是《淮南子》等古典著作中的“崑崙山”,並不是我們現在所說的崑崙山。

當然《淮南子》本是神話蒐集而成的冊子,或許其中描述大有玄幻色彩,但是對於《山海經》來說,卻有不同說法,有人認為其也是神話的整合,對於古代歷史不具有參考價值。可也有人認為,《山海經》就是上古的地理志,可以從中分析歷史的演變。

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而《山海經》中,就有關於崑崙山的描述,現代還有人認為其中所說的地方,就是埃及,而西王母就是埃及皇后!關於這樣的說法,我們現在就來看一下究竟是不是這麼回事。

《山海經》中如此描述:“西海之南,流沙之濱,赤水之後,黑水之前,有大山,名曰崑崙之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,處之。其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。此山萬物盡有。”

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白話翻譯就是在西海的南面,流沙的邊沿,赤水的後面,黑水的前面,屹立著一座大山,就是崑崙山。有一個神人,長著人的面孔、老虎的身子,尾巴有花紋,而尾巴上盡是白色斑點,住在這座崑崙山上。崑崙山下有條弱水匯聚的深淵環繞著它,深淵的外邊有座炎火山,一投進東西就燃燒起來。有人頭上戴著玉製首飾,滿口的老虎牙齒,有一條豹子似的尾巴,在洞穴中居住,名叫西王母。這座山擁有世上的各種東西。

我們可以首先來看一下,許多人說,西王母的形象和埃及的獅身人面像太相似了啊,會不會是古人的記載呢?

這件事可以梳理一下時間線。《山海經》版本複雜,現可見最早版本為晉郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及,最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者,前人有認為是禹、伯益,經西漢劉向、劉歆編校,才形成傳世書籍。

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若如此看,以中國最早有記錄的夏朝來看也就是約前2070~前1600這段時期,我們可以看一下有沒有獅身人面像。

獅身人面像的建造,尤其是頭像部分大體有兩個說法,一是古埃及法老哈夫拉按自己的肖像塑造, 也有觀點認為是雷吉德夫根據父親胡夫的肖像建造。

而這雷吉德夫是公元前2528年-約前2505年在位,哈夫拉則是公元前2558—前2533年在位,所以從時間上來看,還是有可能的。

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我們再看一下地理位置。西王母所在的崑崙之丘,在西海之南,如果以此定位我們來看一下,西海究竟是哪。

《山海經》:又西百八十里,曰泰器之山。觀水出焉,西流注於流沙。是多文鰩魚,狀如鯉裡,魚身而鳥翼,蒼文而白首赤喙,常行西海,遊於東海,以夜飛。其音如鸞雞,其味酸甘,食之已狂,見則天下大穰。

白話是說有一種魚,長著鳥一樣的翅膀,蒼色花紋,白色的頭,鳥一樣的紅色嘴巴,它偶爾會從西海游到東海,到了夜晚它會躍出水面開始飛行。

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而這種魚我們現在也常見,就是所說的飛魚。而根據這個記錄,我們可以看出東海西海相通,飛魚才可以來回遊弋。

那麼對於西海的猜測有說是巴爾喀什湖,也說是裡海、黑海的這些就都可以排除了,那如果《山海經》中的東海指的就是中國的東海、太平洋的話,那麼所謂的西海最靠東的就是地中海。

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然後,我們再看古地中海和古埃及的位置,來一一對照:

古埃及北臨地中海,如果地中海就是西海的話,符合西海之南的說法。

古埃及東瀕紅海,赤水與紅海幾乎同意,赤水之後也符合。

古埃及挨著沙漠,符合流沙之濱的說法。

剩下的就是黑水這個說法,也可以理解為尼羅河。至少從四方定位上來說,古埃及就是崑崙山的說法,是有根據的。

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那麼看了正例後,我們不妨再看看反例。反對者認為“崑崙”是巴比倫遠古傳說中的神山“Khursag Kurkura”的音譯,原文的含義是“大地唯一之山”,也稱作“通天之山”。

而埃及有這樣的山,這就是埃及東北西奈半島的西奈山,這裡的宗教活動可以追溯到很早,但此山並不很高,海拔約2200公尺。附近的凱瑟琳山是埃及的最高峰。大約2600公尺左右。

如果以高度來說,埃及阿拉伯半島的“低矮”之山,是說不通的。可是他們恰恰忽略了《山海經》中明確的稱呼,崑崙之丘,而沒有以通天之山的稱呼來描述,一山一丘,已經表達出了這個事實。

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所以從這些觀點來看,或許古崑崙就在埃及也是有很大可能的。

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