《啟14章19節》:那天使就把鐮刀扔在地上

【啟14:19】那天使就把鐮刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丟在 神忿怒的大酒榨中。

650。啟14章19。“那天使就把鐮刀扔在地上,收取了地上的葡萄園”表當今基督教會的終結。“扔鐮刀收取”與“扔鐮刀收割”所表相同,只是後者論及莊稼,前面論及葡萄園。“收取”是指採摘葡萄樹,收集葡萄;“收割”是指收割莊稼,收集五穀,這是顯而易見的。“葡萄園”表示擁有其以認識主的聖言的教會,因而在此表示基督教會;這一點從以下經文明顯看出來:

耶穌說,我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什麼。人若不常在我裡面,像枯乾的枝子被扔在火裡。(約翰福音15章5,6節)

耶穌將天國比作一個家主去僱工人進他的葡萄園。(馬太福音20章1-8節)

兩個兒子到葡萄園裡做工。(馬太福音21章28節)

栽在葡萄園中的無花果樹不結果子。(路加福音13章6-9節)

耶穌說了一個比喻;一個人栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,租給園戶,期望收果子,但他們卻殺了差給他們的眾僕人,最後還殺了他的兒子。(馬太福音21章33-39節;馬可福音12章1-9節;路加福音20章9-16節)

我要為我所親愛的唱歌,論他的葡萄園。我所親愛的有葡萄園,他刨挖園子,栽種上等的葡萄樹。(以賽亞書5章1,2節等)

當那日,有出純酒的葡萄園,你們要對她迴應說;我耶和華是看守它的;我必時刻澆灌。(以賽亞書27章2-3節)

許多牧人毀壞我的葡萄園;他們使它荒涼。(耶利米書12章10,11節)

耶和華必來審判長老,因你們燒了葡萄園。(以賽亞書3章14節)

所有葡萄園必有哀號。(阿摩司書5章17,18節)

在葡萄園裡必無歌唱,也無歡呼。(以賽亞書16章10節)

651。“丟在神烈怒的大酒榨中”表對他們行為的性質的審查,即它們是邪惡。將葡萄園的串串(葡萄)“丟在酒榨中”表示審查他們的行為,因為“串串(葡萄)”表示這些行為(參看649節)。但這酒榨因被稱為“神烈怒的大酒榨”,故表示審查他們的行為是邪惡;因為“神的烈怒”論及邪惡(635節)。“酒榨”之所以表示審查,是因為在酒榨中,葡萄汁從葡萄、橄欖油從橄欖被壓榨出來,從所榨出的葡萄汁和橄欖油就能判斷出葡萄和橄欖的品質。由於“葡萄園”表示基督教會,“串串(葡萄)”表示行為,所以把葡萄“丟在酒榨中”表示審查基督教會之人當中的這些行為。但由於他們已將信與仁分離,並認為信就得救,無需律法行為,還由於從與仁分離之信所出的,無非是惡行,故這酒榨被稱為“神烈怒的大酒榨”。在以下經文中,“酒榨”或“壓酒池”也表示對行為的審查:

我所親愛的有葡萄園在油之子的角上;他栽種上等的葡萄樹,又鑿出壓酒池,指望結好葡萄,反倒結了野葡萄。(以賽亞書5章1,2節)

開鐮吧,因為莊稼熟了;踐踏吧,因為酒榨滿了,酒池盈溢,他們的罪惡甚大。(約珥書3章13節)

穀場和酒榨都不能餵養以色列人,新酒也必使她失望。(何西阿書9章2節)

那行毀滅的已經臨到你所摘的葡萄,我使酒從酒榨絕流,無人踹酒歡呼,那歡呼卻不是歡呼。(耶利米書48章32,33節)

有個家主栽了一個葡萄園,在裡面挖了一個壓酒池,租給園戶,但他們卻殺了差給他們的眾僕人,最後還殺了他的兒子。(馬太福音21章33-39節)

在約珥書,“酒榨”也論及仁之良善,信之真理由這良善發出:

錫安的女兒哪,你們要快樂,禾場必滿了麥子,榨池必有新酒和油盈溢。(約珥書2章23,24節)

【啟14:20】那酒榨踹在城外,就有血從酒榨裡流出來,高到馬的嚼環,遠有六百里。

652。啟14章20。“那酒榨踹在城外”表透過聖言的神性真理審查從教會的信之教義所流出的行為的性質。“踹酒榨”表示審查他們行為的性質。“踹酒榨”表示審查,被“踹”的“串串(葡萄)”表示行為,如前所述(649節),在此表示從教會的信之教義所流出的行為,也就是惡行;“城”在此是指前面(11章8節)所說的大城,就是被稱為“大城,按著靈意叫所多瑪和埃及”的;它表示與仁分離之信的教義,也就是改革宗教會的教義(501,502節)。由於對教會教義的一切審查都是透過聖言的神性真理進行的,而這神性真理並不在這教義中,而是在它之外,故“那酒榨踹在城外”也表示這一點。從這些事明顯可知,“那酒榨踹在城外”表示透過聖言的神性真理審查從教會的信之教義所流出的行為的性質。在以下經文中,“踹酒榨”不僅表示審查惡行,還表示抵擋住他人裡面的惡行,以及將它們移除並投入地獄:

我憑公義說話,以大能施行拯救。你的裝扮為何有紅色?你的衣服為何像踹酒榨的呢?我獨自踹酒榨。(以賽亞書63章1-3節)

主踩踏我一切的勇士,主踹猶大女兒的酒榨。(耶利米哀歌1章15節)

坐在白馬上的那位必用鐵杖牧養列族節),並要踹神盛怒和烈怒的酒榨。(《啟示錄》19章15節)

653。“就有血從酒榨裡流出來,漲到馬的嚼環”表對真理的可怕歪曲向聖言施暴,理解或認知由此封閉,以致人幾乎不能再受教,因而不能被主藉著神性真理引領。“血”表示向聖言所施的暴行(327節),和被歪曲、褻瀆的聖言神性真理(379節);因為“從酒榨流出來的血”表示從被踹的串串葡萄所出的葡萄汁和葡萄酒,葡萄汁和葡萄酒具有同樣的含義(316節)。“馬的嚼環”表示引領理解或認知的聖言真理;因為“馬”表示對聖言的理解(298節);因此,“嚼環”表示引領理解或認知的真理。“漲到馬的嚼環”是指甚至到了套著馬嚼子的馬嘴裡,而馬靠嘴來吃喝,故這句話還表示這種暴行是由可怕的歪曲向聖言所施的,以致人幾乎不能再受教,因而不能被主藉著神性真理引領。“嚼環”也表示理解或認知藉此被引領(以賽亞書30章27,28節;37章29節)。“葡萄的血”表示聖言的神性真理(創世記49章11節;申命記32章14節);不過在此表示反面意義。

654。“遠有一千六百斯他丟”表純邪惡的虛假。“斯他丟”(stadia)和“道路”(ways)所表相同,因為“斯他丟”是丈量道路的單位,“道路”表示引領的真理(176節),在反面意義上表示引領的虛假;“一千六百”表示整體的邪惡,因為“一千六百”和“十六”所表相同,“十六”又和“四”所表相同,十六是四與四相乘的結果,而“四”論及良善,以及良善與真理的結合(322節),因此在反面意義上論及邪惡,以及邪惡與虛假的結合,如此處便是;由於任何數字乘以“一百”都不會失去它的含義,而是將其提升,故“有一千六百斯他丟”表示純邪惡的虛假。在聖言中,一切數字皆表示事物(參看348節),一個數字表示一個事物的性質或品質(448,608-610節)。

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