山下 的女人是老虎:刁鑽古怪的才子袁枚與怪力亂神的《子不語》

小和尚問:師傅,山下那些老虎可愛極了,我們能不能養幾個啊

?師傅呆了,其他師兄笑了。自然,小和尚罰跪頂香不許吃晚飯。

其實事情特別簡單:這位小和尚雖然十多歲了,卻是第一次出門。他自小在五臺山長大,只見過師傅和幾位師兄。

這次下山是為了“歷練紅塵” 長點見識,誰知道一下山就被迷住了。

山下 的女人是老虎:刁鑽古怪的才子袁枚與怪力亂神的《子不語》

師傅指著牛說:這是牛,可以耕田;那個是馬,可以騎;這是公雞可以報曉,那是家犬可以守門。忽然來了一群妙齡少女,身姿曼妙,笑語晏晏。小和尚看呆了,急忙問師傅:這又是什麼?師傅擔心小和尚動了凡心,壞了修行,就鄭重地告訴他說:

這是老虎,你要是捱得近了,必然被咬死而且屍骨無存。小和尚嚇壞了。

晚上回到山上,師傅問:今天見識了這麼多,有沒有啥想法啊?小和尚說:

其他都不想,就是那吃人的老虎,我倒是念念不忘,覺得十分可惜。難道我們這寺裡就不能養幾隻嗎?

山下 的女人是老虎:刁鑽古怪的才子袁枚與怪力亂神的《子不語》

第一次讀到這個故事,笑得打翻了茶杯,

這袁枚,著實刁鑽了些

。女人是老虎的典故,出自清朝才子袁枚的志怪小說《子不語》。

什麼是“子不語”? 袁枚在自序當中這樣說:“怪、力、亂、神,子所不語也。” 意思是,怪力亂神這類東西,正統儒家經典裡面是沒有,一本正經的書生也是不讀這些的。

也就是說,《子不語》這本書,是儒家經典之外的東西。

很多人以為志怪小說都是鬼神之類的東西,其實,《子不語》的風格比較另類,還有很多雜七雜八的東西,尤其是一些諷刺世人的東西非常出彩。比如,理學或者儒道對女色比較驚恐,把漂亮女子比作老虎。

然,食色乃是人之本性。

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且選幾個《子不語》中的故事吧

1 飲糞水

徐兆潢愛吃,是個老道的吃貨,家裡的食物非常精美可口,尤其是河豚做得極好。常州御史蔣用庵跟幾個朋友跑去徐兆潢家蹭吃。一邊讚歎河豚美味,一邊心中驚惶不安,怕被河豚毒死了。

忽然,一位姓張 的朋友倒在地下,且口吐白沫。大家嚇壞了,以為他是吃河豚中毒,趕緊找來糞水給他灌下去解毒。其他人都說:我們還是不要等到毒發,先把解藥喝了吧?

於是,大家自動自覺,一人喝了一杯糞水。

過了很久,這位姓張之人醒了,大家說:還好還好,我們救得及時,要不然你就被河豚毒死了。這位老張同學說:我有羊癲瘋,剛才發了,不是河豚中毒。

其他人又驚又笑,趕緊去找清水漱口,然後一邊瘋狂大笑:今天算是真的吃屎了。

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2 世外高人

南陽縣楊二精通拳術,能用雙肩扛起兩艘船。幾百人打他,都打不過。每次教弟子練武,圍觀的人都很多,大家都希望學個一招半式的。

有一天,一位賣蒜的老頭,身體虛弱、不停咳嗽,卻瞧不上楊二,竟然嘲笑他。楊二很生氣:“我一拳就能打死你這樣的老東西。” 老頭卻微笑搖頭。二人當眾立了字據,老頭讓人把自己捆在樹上,露出肚皮讓楊二打。

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只見楊二猛然出拳,周圍人一片驚呼,誰知道老頭沒喊,楊二卻突然跪倒在地,拳頭被牢牢夾在老人的肚子上。掙扎半響,楊二向老人磕頭:“晚輩知錯了。” 然後,老頭揹著蒜,慢慢地走了,誰也不知道他的名字。

這位老人,像不像掃地僧?

3 陰陽界

四川澧縣人丁凱,送文書去夔州,途徑鬼門關,見碑上寫著“陰陽界” 三個字,也沒當回事。結果不知道怎麼回事就進了陰界,看到一座破舊的寺廟,神像剝落破損,牛頭馬面上面都是蜘蛛網,丁凱就把蜘蛛網拂去又用衣袖擦拭了神像。

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不久遇到一條河,一位婦人在河邊洗一種紫色的菜。近看,卻是他的亡妻。對方吃驚地問他:你怎麼到了陰界呢?然後告訴他說:“我現在嫁給了閻王身邊的牛頭鬼。這會幫丈夫幹活,洗紫河車(胎盤)。

洗十次的紫河車,這種人出生後大富大貴,洗三次的是常人,不洗的話這人就是個蠢材。

你跟我先回去,等我丈夫回來再想辦法送你回去。”。

牛頭鬼回家後很快就發現了躲起來的丁凱,說:“我會幫你,不光因為老婆求情,還看你幫我擦蛛絲的情分。你是個善人,我明天就去幫你查陽壽。” 大家坐下來喝酒,丁凱剛要吃肉,牛頭鬼就攔住他,

說陰間的酒可以喝,陰間的肉不能吃,吃了就回不去了。

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第二天牛頭跟丁凱說,你陽數未盡,我也剛好有個差事要辦,順便帶你出去。走之前,牛頭取了一塊腐肉給丁凱,交代說:”拿好,出去之後保你發大財。有個張姓富戶,為富不仁,閻王鉤住他的後背,所以他惡瘡一直不能好。你把這塊腐肉研碎給他敷上就痊癒了。” 丁凱出去後,果然發了大財,得五百金。

4 巧計偷靴

有些江湖“手藝” 其實歷史悠久,到現在都能看得到。假如有人穿了新靴子上街,就有陌生人來打招呼。若是不理會,陌生人就生氣說:你穿了新靴子就不認識我了嗎?類似現在咱們說的:小樣,你以為換了馬甲我就不認識你了?

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說完,陌生人一伸手把人家的帽子就丟上屋頂,然後走了。穿新靴子的人傻了,旁邊有人說:喲,趕緊把帽子取回來啊?你踩我肩膀上去拿,說完就蹲下了。穿靴子的人剛要踩,人家發話了:我好心幫你,你連靴子都不脫,不是把我衣服弄髒了嗎?

穿靴子的人脫了靴子,登上屋頂,地下這位拎著靴子一邊笑一邊就跑了。看這個情形,周圍的人都以為是熟悉的人之間開玩笑,誰也不會當真。

誰知道是技巧高明的江湖手段呢?

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為什麼會有《子不語》這本書?

乾隆年間,是清朝國力正值強盛的時期,也是文化專制特別嚴重的時代。乾隆年間文字獄之盛,是清朝數量最多、波及最廣、歷時最久的事件。連朝廷大員都不敢妄談,何況升斗小民?這是一種文化上的“白色恐怖”。

這樣 的歷史環境,限制了當時的小說創作,無論題材和風格都受到極大的壓制

。文人們紛紛轉向虛擬領域,比如《聊齋志異》,再比如《閱微草堂筆記》。那時的讀書人不敢輕易寫書,對文字帶來禍患的懼怕,讓他們的選擇十分狹窄,因為,一不小心,就會付出失去生命的沉重代價。

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《聊齋志異》的蒲松齡生活落魄,就是個窮書生,所以喜歡“託鬼言志”。

但袁枚家資富足,生活無憂,對所以注重閒情、趣事。所以,袁枚寫《子不語》不過是消遣,自娛自樂而已。

最後回到這個問題:《子不語》是恐怖小說嗎?好看嗎?

《子不語》內容非常雜,談不上恐怖,驚奇倒是居多。如果說,

儒家經典屬於正面說教,那麼志怪小說就是側面折射

。奇怪、讓人目瞪口呆不是目的,而是為了告訴人們一些哲理,一些感悟。讀完經典再看志怪,其實,可以相互印證。經史子集與志怪小說的風格差異雖大,但最終殊途同歸,一起讀會更加理解社會和人心。

山下 的女人是老虎:刁鑽古怪的才子袁枚與怪力亂神的《子不語》

另外,《子不語》裡面的鬼並不可怕,一點也不恐怖。既然是志怪小說,當然少不了鬼,但《子不語》裡面的鬼,其實都是人,變形的人。歸根結底,寫鬼不過了是為了襯托人罷了。

特別是在人與鬼的糾纏當中,鬼倒是像正常人,而人卻常常懷著“鬼胎”。

無錫華生住寺廟附近,廟前有橋和學宮。夏日華生上橋納涼,遇到一位美貌女子,從此兩情相悅,夜夜歡歌。他的父母在門外看見兒子與美貌女子戲耍,闖入房間,卻未見其人。逼問花生,說是學宮長官的女兒。跑去一問長官,人家根本沒有女兒。

山下 的女人是老虎:刁鑽古怪的才子袁枚與怪力亂神的《子不語》

華生的父母受到驚嚇,去無錫著名的廣延寺尋求高僧指點。

高僧說,讓華生下次與那女子相會時,在她的頭髮中撒上硃砂。然後,這才發現,學宮前有一隻馱碑的贔屓,乃石頭雕刻而成。學宮長官命人敲碎贔屓像,碎石當中居然帶著血絲,裡面還有一顆石卵,怎麼敲都不碎,只得投入太湖。

龍生九子,個個不同,其中之一就是贔屓(bì xì)。

這是一種瑞獸,喜歡負重

,因為外形像烏龜常常被人誤認為是烏龜或者玄龜。這種瑞獸很常見,凡是長得像烏龜,又常常馱著一塊碑,十有八九,就是贔屓了。

半月後,女子直接闖入,質問華生:“ 你怎麼能這樣呢?竟然讓你父母搗毀了我的身體?不過我也顧不上生氣,因為跟我在一起,你日漸消瘦令父母擔心。這些天我沒來,不是害怕,而是去求了仙草,你吃了,就能恢復如初。”

故事最後,袁枚有一段評論,殊為有趣:大家應該明白,這個世界上除了人還有其他物類,都跟人一樣,良莠不齊。有些人反而比不上這些“非我族類”, 而有些怪物比人類賢良多了。

可見,“非我族類,其心必異” 就是一種執念罷了。

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