古人發誓有多文雅?

古人發誓有多文雅?

鐵木真的崛起是伴隨著殺伐與兼併的,所以這其中少不了的便是盟誓。每一個人的壯大,都會伴隨著一部分的伴隨和助援。孤軍作戰是不可能成就一番偉業的。當然這些所謂的同盟者是存在反覆的,可能是一時的策略,也可能是長期的合作,像清代滿族與蒙古族之間的政治聯姻,貫穿終始。而反覆者往往是多者,因時因地因人,會導致一些戰略的重組和調整,作為社會成員的我們,都無可避免要考量事物的諸多方面,把一個繁雜的體系象棋盤一樣布排在我們的腦海。誓言總是與考量聯絡在一起的。

其中有鐵木真與扎木合的盟誓,挺有意思的,這是一個暫時的約定,很快便反目成了仇讎。誓言是這樣的。“凡我同盟,有洩此謀者,如岸之摧,如林之伐”。鐵木真與扎木合的盟誓最終是毀在一個“洩”上。有的時候就是這樣,你最在乎什麼,往往也正是這個最在乎的東西最傷你,正所謂關心則亂就是這個道理。

我感興趣的是,古人的盟誓真的很文雅的,同樣是詛咒性的話,今人可能只會說聲,“如果怎樣的話,就讓他不得好死”或“斷子絕孫”之類的話,聽上去就是歇斯底里,血脈噴張的。但是古人就不是這樣,你看人家草原民族剛剛開化,所發的誓言就不是這樣的。如果誰洩露了盟誓,就像河岸被摧毀,就像山林被砍伐一樣。同一個意思,但聽上去就充滿了詩意。

草原上的河流總是九曲十八彎的,漲水之時很容易改變河道,這已經是地理常識了。那麼河岸的摧毀就是常有的事情。而河道的改變對於草原民族來說是一件很重要的事情。這意味著原來水草肥美的地方挪了地方,意味著他們又要逐水草而進行遷徙奔波。北方的山給人的感覺就是荒蕪的,尤其是塞外的山。山林很少,我不知道鐵木真那個年代的蒙古高原上的山是否枝葉繁茂,反正現在到河北張家口那一代的很多山都是“童山濯濯”的。山林一帶破壞掉了,就意味著一項重要的生活來源斷掉了。因此,回頭來看鐵木真和扎木合的盟誓,真的是很貼近生活,很詩意也很樸實的表達了願望。

但是漢人似乎更喜歡用水來發誓。一個很有名的案例便是南北朝時的祖逖。祖逖是北伐的名將,聞雞起舞練就一身好功夫。在他北渡長江,船到中流時,望著滾滾長江東逝水,感慨萬千。再想到山河破碎,中原百姓塗炭的情景,不由得豪氣干雲,熱血湧動,於是敲著船楫發誓道:祖逖不能清中原而復濟者,有如大江。也就是不是收復失地決不罷休,誓不班師的意思。也是取眼前之物發誓,讓人印象深刻。

還有一種盟誓時候生活中常見的,那便是情人之間的盟誓。痴男怨女古來多,溫柔起來也是各種海誓山盟。熟悉了瓊瑤劇的海誓山盟,也許還記得《還珠格格》的“山無稜,天地合,乃敢與君絕”。其實這是瓊瑤化用了一首漢代樂府:“上邪。我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭。冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!”敦煌曲子裡也有一首很絕的賭咒盟誓的詞,《菩薩蠻》:“枕上發盡千般願,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯,白日參辰現。北斗回南面,休即未能休,且待三更見日頭。”熱戀期間的盟誓往往都是很極端的,所以看著兩首熱戀的盟誓,就可以看出來,完全是天崩地裂式的,而且是不可能的事情,像那首《菩薩蠻》那樣,發得誓言都是平素不可能出現的情景,什麼青山爛,水面上秤錘浮,黃河徹底枯,日月參辰現,北斗回南面,三更見日頭。都是不會出現的,但在熱戀中說出來就是令人信服的,因為熱戀之中的男與女總是有些不太正常的,這正好適合了不正常的邏輯。

因為不正常,所以這種盟誓也是靠不住的,比鐵木真的“如岸之摧,如林之伐”來的還要慘烈。有多少痴男怨女因為失戀而走上了決絕之路呢。豫劇有出很經典的戲《打神告廟》便是講得這麼一回事。猶如長生殿中明皇與貴妃的“在天願作比翼鳥,在地願為連理枝”的世世姻緣,轉瞬間變成了馬嵬坡下橫屍荒野的慘劇了。

當然除了這種不正常的盟誓外,其他正規的結盟都是有一定的章程和儀式的。很經典的便是“刑白馬”,然後又是歃血為盟,“削骨而盟”之類云云,當然祭祀的酒肉也是必不可少的。這種章程和儀式只是為了製造一種表象的正式感,一個盟誓是否真的能夠成為長久的結盟,關鍵還在於當時人內心世界裡的那點小心思。而一旦涉及到政治圈裡的盟誓,朝令夕改的是通行貨,當下的考量才是最主要的,一旦考量結束了,盟誓也就到此為止了。讀一讀鐵木真的發跡事蹟,就知道這其中的世道人心。

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