畸形的中國式田園女權:可以同甘,不能共苦

畸形的中國式田園女權:可以同甘,不能共苦

《儀禮·喪服》:“婦人有三從之義,無專用之道。故未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子”

此所謂三從;除了這個以外還有

婦德、婦言、婦容、婦功

這四德。總而言之三從四德這幾座大山,在古代將女性壓的喘不過氣,彷彿她們生而就該為男人來活,根本沒有任何選擇的權力。

畸形的中國式田園女權:可以同甘,不能共苦

(一)、女性獨立,女權覺醒

“封建”的本義是“封土建國”,這個早在秦始皇統一六國之際就已經結束了。那麼為何還會頻頻用這個詞來形容古代的社會呢?可以將其理解為“封閉的建設發展”。

在辛亥革命以前,王朝從上到下充斥著各種違揹人倫的禮儀。這種情況在朱熹提出了“存天理,滅人慾”以後開始加劇,明清時期尤甚。像孫中山之所以發動革命,很大程度上就是看見姐姐“裹小腳”而於心不忍,發誓要推翻那醜陋的舊社會。

畸形的中國式田園女權:可以同甘,不能共苦

當年“裹小腳”之所以盛行,一方面是為了

滿足某些男人的特殊癖好

,另一方面則是

限制女性的行動自由

以及遏制其實現經濟獨立。既然雙腳都被束縛住了,不能遠走,那就只能乖乖的在家待著相夫教子。而且兩腳不便就無法出門工作或打工或種地,都是不行的。

可見,在古代的女性是十分悲慘的,一直活在大男子主義的陰影之下。

畸形的中國式田園女權:可以同甘,不能共苦

近現代以來,女性的獨立意識開始覺醒,像宋慶齡就是很出色的代表人物。而經過時代的發展社會的變遷,越來越多的女性開始追求獨立,而“女權”這個詞也頻頻的出現在社交平臺上。女性們為自己的權力發聲,這本是無可厚非的。

不過有些人卻過度維權,久而久之就發展成了“田園女權”。

什麼是田園女權?

就是某些女性一方面要求男女平等,而另一方面則一昧的要求男性承擔多得多的責任。

當她們需要足夠的自由時,就拿出“女權”來說事;當她們需要承擔責任時,就會說“嫁漢嫁漢,穿衣吃飯。

連我都養不活,還算什麼男人"

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也有一些自媒體博主們,為了賺錢,故意迎合女性的這種心理開始站在女性的立場上引導她們。告訴女性們,”咱們多麼不容易“”咱們要維護自己的權力“。

但歸根結底還是想借此來騙取流量,同時將價值觀引向積極的消費主義,例如”女孩子的衣櫃裡總是缺一件衣服“;”女孩子的包裡總是缺一隻口紅“。說白了就是勸女性多花錢,根本不管人家家庭鬧得天翻地覆。只顧著自顧自的賺錢,良心真的不會痛嗎?

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就在去年某個短影片平臺上的一位博主,不停的靠這種方式來吸引關注。他站在男性的立場上,”設身處地“的為女性考量。有許多女粉絲們看到以後,都覺得自己的老公或者男朋友不夠好,而亂髮脾氣,離婚率陡然升高。在一片罵聲中,這位up主黯然離場。

但在她身上反映出來的是”田園女權主義“的擴大化,以及廣闊的市場。同時,”田園女權主義者“大都不會獨立思考,人云亦云,感覺螢幕前的陌生人說的話十分在理而忽略了身邊愛人的付出和感受。

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(二)、愈演愈烈,何時罷休

”田園女權主義者“們大都沒有遭受過真正的”迫害“,而她們認為的女性曾經遭受到的不公也和自己沒有一分錢關係。就單純的想用古代的男尊女卑,來”報復式的發洩“以實現高男性一等的目標。

曾經婦女的三從四德,現在也成了男人的專利。

”老婆上街要跟從;老婆說話要聽從;老婆命令要服從;老婆化妝要等得;老婆花錢要捨得;老婆生氣要忍得;老婆高興要陪得。“

這不是真正的男女平等,而是將男尊女卑調換了位置,成了”

女尊男卑

“。許多女性就認為自己要比男性高貴,誰讓中國的男人多女人少呢。

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因此”田園女權主義者們“總是想著不勞而獲,自己在家裡打扮的花枝招展肆意的揮霍男人賺來的血汗錢;男人賺的少了嫌沒出息,男人賺的多了,嫌缺少陪伴,總之是各種的挑剔。

還有許多人,習慣性的這山望著那山高。總是在自己老公面前說”你看人誰又賺了多少錢又怎麼怎麼樣“,絲毫沒有顧及愛人的感受。

倘若她們自己能夠養活自己,那說這些話也倒是無可厚非的。但大多數”田園女權主義者“們離著真正的獨立,還差著十萬八千里。她們將自己定義為”成熟女性“,但心裡住著的卻是那個希望”飯來伸手,衣來張口“的”壞孩子“。

畸形的中國式田園女權:可以同甘,不能共苦

所謂的”田園女權主義者“就是把自己標榜的高高在上,把男性的忍讓與付出都看成是他們應該的。誰讓自己是女性,誰讓自己高人一等。這與男女平等的概念,是完全背道而馳的。她們已經被”女人都是用來寵的“給洗腦了。

尤其是那些不正當的網路宣傳,說什麼”你為了男人懷胎十月,他們全家都該對你感恩戴德“,只要受了委屈就來一句”我給你生了孩子,就換得你這麼對我?“大多數”田園女權主義者“們都學會了倒打一耙這項”被動技能“,只要你提平等,她就提女權;你要提責任,她就拿出古代的那一套。

畸形的中國式田園女權:可以同甘,不能共苦

所以”田園女權“十分的畸形,歸結起來就是:

享樂歸我,苦難歸你;可以同甘,不能共苦

。並不是真正的女權。

這些人只是看到了西方女性在追求獨立的過程中所享受到的權力,但是沒有看到她們盡到的義務。像歐美國家的女性,大都是需要工作的,所以有資本對男性”頤指氣使“一番,而日本的女性雖然有些不用工作,但她們必須把家裡打理的井井有條。

畸形的中國式田園女權:可以同甘,不能共苦

田園女權者是什麼也不想做,讓愛人既能賺的來錢也能顧的上家。那男人這是娶了一個禍福相依的妻子,還是娶了個”活祖宗“?不知什麼時候”男人負責賺錢養家,女人負責貌美如花“成了女權主義者的座右銘,在她們看來享受是應當的,盡責任是不可能的而享受不到該享受的那就是侵犯了她們作為女性的”基本權力“。

田園女權主義者們都把自己當成公主,可又有幾人知道公主承擔著與大臣聯姻,與外邦交好的社會責任?又有幾人知道公主一詞其實是”王公們為君王的女兒指定公爹“的簡化。

畸形的中國式田園女權:可以同甘,不能共苦

(三)、男女平等,家庭和諧

俗話說”家和萬事興“,倘若家裡有個”田園女權主義者“怎麼會和?又怎麼會興?整日拿著生孩子來要挾丈夫和公公婆婆,目無尊長沒有絲毫的體恤,認為這一切都是理所當然,認為生了孩子就是大功告成可以享受人生,到頭來就算男人再愛你兩人都免不了分道揚鑣。

那麼,應該怎樣避免做一個”田園女權主義者“,又該如何實現真正的女權?

畸形的中國式田園女權:可以同甘,不能共苦

首先,真正的女權是女性解放,反對對於女性的歧視和各種偏見。

例如北歐五國,她們對女權就有著很不一樣的重視,在那裡就連誇讚女性像什麼什麼一樣美麗都是不允許的,因為那是”物化女性“。

同時,真正的女權是力證女性在各個方面都不比男性差,而不是一面依賴著男性,一面追求著自己所謂的”權力“。

畸形的中國式田園女權:可以同甘,不能共苦

在西方國家女權主義者絕對不會用”生孩子“來說事,因為那等於是自己將自己貶低成了”生殖工具“。既然要學人家的女權,就要學的徹底一些,不該只學有利於自己的那部分。

當然並不是所有女性都是這樣,只是那些自己不工作又沒有能力照顧好家庭還一昧的埋怨男人的”田園女權主義者“。既然照料不好家庭那就去工作一起分擔責任;倘若不去工作,那就該把家庭打理的井井有條。

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其次,一個家庭欣欣向榮的表現是兩個人都付出著自己的努力。

不能單純的指望著一方付出,而另一方則若無其事的享受還只知道指責與抱怨。

”田園女性們“應該掌握獨立思考的能力,不該為那些消費主義陷阱所矇騙。那些人會先說女性多麼多麼的不容易,接著再說該及時行樂,抓緊時間享受,然後就是推銷自己的商品。這樣一來,自己的家庭支離破碎了,可某些人卻賺的盆滿缽滿。

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而且現在早就不是那個苦大仇深的舊社會,事實上在很大程度,女性的地位是高於男性的。男性一家兩代人都要為了迎娶你而兢兢業業的奮鬥,要買房要買車還要辦一場風風光光的婚禮。

兩口人在一起該當多一些體諒,少一些固執己見的執著。沒有必要一方面將自己偽裝成怨婦的模樣,而另一方面則以”公主“和”女神“自詡。

女性可以追求自己的權利,但要理性的追求,

不要過度“維權”,男女平衡才能建立良性的發展關係。

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