封建禮教對人性的摧殘有多可怕?看“小團圓媳婦”的遭遇就知道了

《呼蘭河傳》是中國近現代女作家蕭紅的作品,完成於1940年。蕭紅是“民國四大才女”之一,被譽為“20世紀30年代的文學洛神”,曾經師從於魯迅先生。蕭紅的文字新鮮自然、稚拙渾樸,就像她的人一樣率真、不做作。

與傳統意義上的小說不同,《呼蘭河傳》沒有貫穿全書的敘事線索、沒有主要人物、沒有主要事件。整部書就是作者在給我們講述她記憶中的小城,還有小城裡面的各種生活圖景以及一些人物的碎片。作品名稱中的“呼蘭河”指的也不是那條流經小城的松花江支流(雖然它也叫呼蘭河),而是蕭紅生活過的這座閉塞、落後的小城。

這部不像“小說”的小說,是蕭紅在顛沛流離之中完成的,帶有自傳的性質。在中國文學史上,《呼蘭河傳》是一個獨特的存在,它用自己與眾不同的風格感染了無數的讀者。就算是今天,這部詩化的小說仍然深得讀者的喜愛,散發著獨特的魅力。

封建禮教對人性的摧殘有多可怕?看“小團圓媳婦”的遭遇就知道了

蕭紅在《呼蘭河傳》當中,透過描寫那些生活在這座小城中的小人物的悲慘命運來表現小城居民的愚昧、自私以及對生命的漠視,並以此來揭露和批判封建禮教對人性的扭曲、摧殘。

在蕭紅的筆下,生活在呼蘭河這座小城裡的人們思想僵化,冷漠、自私,麻木、愚昧。他們對生命極其漠視——不論是自己的還是別人的。在他們的眼裡生命根本就不算一回事,活著或者死去在他們看來都沒什麼區別。呼蘭河的人們每天醒來也不過是機械的重複著昨天的動作,他們自己的生命沒有色彩,也不願意看見別人活的有光彩、有激情。

當他們見到了活潑、天真、自然、活力四射的小團圓媳婦的時候,他們就好像見到了洪水猛獸,他們用盡各種辦法,想把小團圓媳婦變成和他們一樣的人。最終,他們沒能成功的把小團圓媳婦轉化成和自己一樣的人,反倒把這個可憐的孩子折磨死了。

但是,這些人卻完全意識不到自己的錯,反而認為自己所做的一切都是為了小團圓媳婦好。就算小團圓媳婦死了,那也不過是一件很平常的事。這些人的冷漠和殘忍已經到了令人髮指的程度,然而他們自己卻渾然不覺。

在蕭紅筆下,這些掙扎在社會底層的小人物本身就是可憐人,但是他們卻在不知不覺當中成了給別人製造悲劇的人。更可悲的是,他們對自己參與制造的悲劇根本不在乎:因為在當時的中國大地上,像小團圓媳婦這樣的悲劇每天都在上演。人們看得多了、參與的多了,早就已經變得麻木了。至於這悲劇產生的背後根源,他們既不會去思考也不願意去思考。

封建禮教對人性的摧殘有多可怕?看“小團圓媳婦”的遭遇就知道了

敏銳、細膩的蕭紅在成年以後,終於發現了造成“小團圓媳婦們”悲慘命運的幕後黑手,那就是吃人的封建禮教。

一、被封建禮教和迷信迫害致死的無辜少女

小團圓媳婦其實才只是一個十二歲的小姑娘,只是長得比一般的小孩高一些,壯一些。她的臉兒黑黑的,留著一條又粗又長的大辮子。小團圓媳婦還很活潑,不怕生,見到人就笑嘻嘻的。

可笑的是,在小團圓媳婦婆婆的眼裡,長得高也是罪過。她竟然因為怕小團圓媳婦個子高被人笑話,而對外宣稱她家的團圓媳婦已經十四歲了。不過,小團圓媳婦畢竟是個孩子,有著兒童的天真、直率的本性。她見到“我”就高興地把自己十二歲的“秘密”告訴了“我”:小團圓媳婦並不懂得成人世界的險惡,她就是用她的赤子之心來對待這個世界。

吃飯的時候,小團圓媳婦又“壞”了規矩。她第一次在婆家吃飯,就吃了三大碗。這可觸怒了她的婆婆,也惹得來看熱鬧的人們議論紛紛。大家都說這個小團圓媳婦不知羞恥,作為一個團圓媳婦,怎麼可以第一次在婆婆家吃飯就吃三碗呢?

可是,就沒有人想一想,小團圓媳婦還是一個孩子,她餓了就吃飯,不扭捏,不裝蒜,這不正是她這麼大的孩子的正常行為嗎?

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小團圓媳婦的婆婆和那些看客們都覺得這個小團圓媳婦膽子太大,沒規矩,以後得管管她,否則“規矩不出好人來”。

從此,小團圓媳婦的災難就來了。打著為了把小團圓媳婦變成一個合格的媳婦的名義,她的婆婆打她、罵她,不給她飯吃。用燒紅的烙鐵燙她的腳底板,用皮鞭子抽打,各種各樣的虐待讓小團圓媳婦在很短的時間就崩潰了。

小團圓媳婦病了,哭著要回家找媽媽。她的婆婆和那些“熱心”的看客們,開始心疼小團圓媳婦,說她是被鬼怪附體了。隨後找來跳大神的給她治病,又當眾把她脫光了衣服摁在裝滿了熱水的大缸裡。最後,可憐的小團圓媳婦在他們的“救治”下悲慘的死去了。

究竟是什麼害死了小團圓媳婦?書中那個作為孩子的“我”是不知道的。但是,當“我”成為蕭紅以後,終於明白了千千萬萬的小團圓媳婦的悲劇來源:那就是封建禮教和落後的迷信思想。

小團圓媳婦的婆婆抱著封建禮教不放手,要以一個封建大家長的身份管教、約束兒媳婦。在她眼裡,小團圓媳婦不是一個十幾歲的孩子,而是一個必須立刻進入兒媳婦角色、任由她這個婆婆驅使的奴隸。而那些前來看稀奇的看客們,也同樣是吃人的封建禮教的幫兇。

殺死小團圓媳婦的,除了吃人的禮教,還有根深蒂固的迷信思想。小團圓媳婦被打的那麼厲害,能不生病嗎?可笑她婆婆和那些閒人們卻偏說她是中了邪,又是請神、又是燒紙的,最後還弄了一口大缸給她當眾洗滾水澡。

小團圓媳婦這樣一條鮮活的生命,就這樣被封建禮教和迷信思想吞噬掉了。

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二、害死小團圓媳婦的人其實也是受害者

小團圓媳婦的死,和她婆婆對她的虐待是分不開的。可是,從她生病到死亡,最忙碌、最著急、哭的最慘的也是她的婆婆。她婆婆的本意也不是要故意虐待她,而是“要規矩出一個好人來”。

還有那些看熱鬧的人們,他們對小團圓媳婦的死絕對起了推波助瀾的作用。可是,當小團圓媳婦病了以後,他們也都忙著給出主意、尋藥方。他們的本意好像也不是要殺死小團圓媳婦。

為什麼會這樣呢?明明他們所有的人都是罪人,但是為什麼看起來又好像都沒有什麼錯呢?這是因為這些參與迫害小團圓媳婦的人,既是施暴者,同時也是受害者。

在當時的中國大地上,到處都是“婆婆”那樣的人。他們一直處於社會最底層的位置上,一生被壓迫、被剝削,他們的頭腦早就被封建禮教和迷信佔據。在他們的心裡,那些吃人的禮教和封建迷信思想就是正確的。他們祖祖輩輩就那麼過來的,從來也沒有人質疑過那樣做有什麼不對。

所以,當小團圓媳婦的婆婆為了給小團圓媳婦立規矩,而對小團圓媳婦肆意打罵的時候,她一點也沒有覺得不妥。其他的人也沒有任何質疑。因為,大家就認為世人都是這樣過來的。要不怎麼有一句話叫“多年的媳婦熬成婆”呢。

在小團圓媳婦婆婆的心裡一直認為自己只是做了一個婆婆該做的事,她不是要虐待自己的兒媳婦,而只是在調教兒媳婦。當小團圓媳婦“病了”的時候,她花了很多錢給她用偏方治療,還請人來跳大神驅魔。為了給兒媳婦“治病”,婆婆都破產了。

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其實,與其說是小團圓媳婦病了,不如說是生活在那個時代的人們病了。他們被封建禮教、落後的習俗束縛住了,見不得一點和自己不一樣的東西。如果有人和他們不一樣,那麼,一定會被這些人當做異類。“異類”的結果,不是變得和他們一樣眼裡只有“規矩”,沒有了人性,就是像小團圓媳婦一樣被摧殘致死。

三、塑造小團圓媳婦形象的作用

小團圓媳婦被婆婆虐待而死,死了還變成了一隻大白兔,整夜整夜的在橋下哭泣,希望有人能送她回家。即使這樣,仍然沒有人可憐她。當“我”問別人那隻兔子的情況時,人們還是那樣的冷漠,好像這個女孩子的死是那樣的不值一提。

這正是敏銳的蕭紅要表達的問題:在那個時代,家庭裡面女性的地位、存在的價值,都不被人們所重視,女性的一切苦難與付出都被看成是理所當然的。

蕭紅透過小團圓媳婦的悲劇,讓讀者“目睹”了“真”與“美”被毀滅的過程,揭示了封建禮教、迷信思想對人性的殘害,抨擊了封建禮教吃人的現象。

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結語

在《呼蘭河傳》產生的那個年代,封建禮教和迷信思想、落後的習俗一起壓制和束縛著廣大的中國女性。千年的陋習和思想枷鎖牢牢地控制著她們,使她們完全失去了獨立的人格和美好的人性。她們每一個人都曾是可憐的小團圓媳婦,將來也會大機率地成長為兇狠的婆婆。除了打倒封建主義思想、推翻封建禮教以外,沒有什麼辦法能夠解救她們。蕭紅以一位女性特有的細膩的筆觸和敏銳的洞察力,為我們揭示出了這一切。

然而,在提倡男女平等的現代社會,竟然仍然有人把封建禮教的糟粕拿出來宣揚,大講特講什麼“男尊女卑”、“三從四德”的論調。近幾年,一些地方還冒出來不少所謂的“女德班”,企圖用落後的封建思想來控制女性。幸好這些洗腦的培訓機構被有關部門及時叫停了,否則任由這種帶著濃郁酸腐味的封建糟粕死灰復燃,豈不是又要女性重演小團圓媳婦的悲劇?

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