專家:你看他的病人年齡有多大,就懂了

2007年,80後90後熟悉的神話愛情故事《牛郎織女》從人教版第11冊的語文教材中刪除,給人以極大的遺憾。

據相關人員介紹,牛郎織女排在“嫦娥奔月”、“梁山伯與祝英臺”、“孟姜女哭長城”等傳說愛情故事之首,歌頌青年們自由戀愛,追求自由的精神。

但當代要求理智對待愛情、事業和家庭,用綜合的眼光去處理問題,過於片面化的追求自由不適合青少年心理發展,因此應當除去。

專家:你看他的病人年齡有多大,就懂了

除《牛郎織女》外,小學教材中的《名醫扁鵲》也被從課文中刪,讓人感到很不理解。

從扁鵲的身上,讀者可以讀到懸壺濟世、治病救人的醫者精神,對培養新一代從醫人員的從醫初心很有幫助,但為什麼要刪去呢?專家直言看看他的病人年紀有多大就知道了。

但是這跟扁鵲的病人的年紀有什麼關係呢?

時間有衝突

專家認為,課文扁鵲所提倡的醫者仁心的確值得保留與弘揚,但關於扁鵲的記載在時間上有出入,很可能確有其人。然而史學家對他的記載偏向虛構,從而影響到學術的嚴謹性,對治學態度帶來不良影響,因此應當刪除。那麼,關於扁鵲的故事,到底有多少個時間上的出入呢?

據《史記·扁鵲列傳》記載,扁鵲是戰國時期的著名醫學家,約於周威烈王十九年(公元前407)出生,周赧王五年(前310)去世,享年90多歲。

第1個時間出入是給趙簡子看病。年輕時,扁鵲曾經周遊列國,做一些懸壺濟世的工作。當他經過晉國時,發現趙簡子生病而神醫妙手地幫其恢復。

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然而,從時間維度上看,趙簡子生活在晉昭公期間,而晉昭公在位的時間是公元前531年至公元前526年。如此計算,趙簡子和扁鵲不屬於同一個時代的人,兩者相隔100多年。

如此明顯的錯誤,只能認為司馬遷在整理《史記》的時候,將時間記載錯誤,或者是把人物的名字整錯,更甚的是將不同的故事編湊到一起(主要是從民間傳聞中得到材料,沒有經過細緻的整理與剖析)。

故事圍繞扁鵲而來,所有發生在扁鵲身上的故事應當屬於他所處的年代,否則那件事將是虛構出來的。除給趙簡子看病以外,第2個是扁鵲給虢國的太子看病在時間上也有出入。

據《史記》記載,扁鵲路過虢國時,發現虢君因太子得病而鬱悶不已,於是幫助虢君解決問題,給太子開藥方,不日後便病好。

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然而,在《隱公元年》中,虢國於公元前655年就已經被晉國滅亡,不可能存留到公元前407年,兩者相距100多年的時間,虢國滅亡時扁鵲還沒有出生。

第3個時間錯誤是扁鵲給蔡桓公看病,即課文中《扁鵲見蔡桓公》。

然而,史料考證發現,歷史上並沒有蔡桓公這個人,當時只有“齊桓公”有這一稱號,因此應當指代的是給“齊桓公”看病。

不過,兩人相差的時間年齡是200多年的時間,齊桓公在位的時間為公元前714年至前695年,他去世時距離扁鵲出身的407年還要早288年。

故事圍繞扁鵲而來,不可能因為這三件事而將他的年齡提前100~200年。假

設扁鵲於公元前700年就出生,那也不可能活到晉昭公時期。從這裡只能說,發生在扁鵲身上的許多事並不是真的。此外,關於他本身也是撲朔迷離。

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本身過於玄幻

《扁鵲內經·曖視篇》記載,扁鵲從小就得到一種“特別神奇”的能力,可以透過人體外層面板看見人體內部的運作,從而給人診斷疾病的根源和進行治療。

這裡就有“穿越”的嫌疑,能夠穿透人體的只有X光機器,它於19世紀末被研究出來,並很快被應用到醫學之中,後經多次的升級和改造,最終形成如今見到的X光診斷器。

所以,如果扁鵲真的是穿越者,那麼他至少得是20世紀以後的人。

據《秦越人洞中詠》、《史記》等記載,扁鵲擁有的能力是望、聞、問、切,透過觀望病人的氣色、聽聞病人的喘息之聲和表現出來的狀態、詢問病人的病痛情況和為病人把脈來實現疾病的診斷,從而對症下藥,而不是擁有透視眼,能一眼望穿病人哪裡生病。

因此,可以推斷出的是《扁鵲外經》的記載不正確,雖然它屬於一本醫學書籍,但基本上是託古改制,類似的作品非常多,比如《黃帝內經》等都是假借古人的名字來推銷自己的作品。

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在黃帝時期,是否出現文字都還沒有考證出來,更不用說黃帝如何製作醫學經書,就算是他能夠製作出來,其中的許多技術和文化內涵是春秋至秦漢時期才有,因此只能將其歸類為託書籍。

《扁鵲外經》出自《漢書·藝文志》,而《漢書》系列要晚於《史記》,距離扁鵲生活的時代更是相差差不多四五百年,對扁鵲的資訊不可能有《史記》能夠收集到的多,因此其表述扁鵲能看穿人的身體屬於編造出來的東西,不足以相信。

因此,扁鵲的真實身份不得不讓人懷疑。那麼,古人為什麼要將許多的功勞都歸到扁鵲的身上?

古人這麼做的原因

從現有的許多書籍來看,大多的史料記載都被歸類為偽書。之所以有這些,很大程度上是作者在整理材料的時候,想要透過古人的名字來推動書籍的暢銷。

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以《列子》、《孔子家語》等為例。從書籍中作者的自我介紹來看,《列子》被認為是先秦列禦寇的作品。

然而,經過仔細的分析以後,學術界一般認為是近代時期的偽書(如楊伯峻)。書的內容大多講述寓言故事,不過其中的描述風格在漢晉時期才出現,故不得不讓人懷疑。

《孔子家語》之所以被列為偽書,主要是與東漢末年王司徒(王允)的兒子王肅有關,王肅比較喜歡打嘴炮,同鄭玄辯論的時候。

由於自己的手中沒有足夠的材料,所以編制出《孔子家語》來壓制鄭玄,後書籍和笑話一併被傳下來。

之所以介紹這些,是因為後世在描述扁鵲的時候,都已經將他神化,把許多本不該發生在他身上的事都聚攏到一起,用以實現某一種目的。

介於這一因素的存在,課文中就不應當有扁鵲的存在,否則在傳播扁鵲的同時就是承認謊言的真實,與《十日談》中將講述的人們將惡棍當成聖賢來祭拜沒有多大的區別。

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結語

從扁鵲得名來看,他的真實身份應該是歷史上有名的秦越人。

如果將細緻考究秦越人的真實經歷,那麼要比“起死回生”、“擁有透視眼”等能力普通的多,秦越人最多隻能望聞問切,由於醫術高超而有“扁鵲”的稱呼,不過這個稱呼也是後人給他套上去。

既然扁鵲的身上存在很多的不確定性,那麼將其留在課文上就是一個很大的錯誤,表明讓許多人去相信那些編造出來的不真實的歷史。中國可以沒有這樣的人,但不能像印度和韓國那樣給自己編造出漂亮的神話,否則取樂的就只是自己人而已。

參考資料

《史記》

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