歡樂頌:邱瑩瑩不是“童女”,應勤暴怒沒啥,誰注意到王柏川態度

《歡樂頌》中有一幕,曲筱綃無意中說出了邱瑩瑩不是“童女”的事實,應勤聽到這個事實,猶如晴天霹靂,於是當場甩手而出,離開了和大家的聚會。這一幕引發了廣大觀眾的熱烈討論。那就是男方到底應不應該介意女方是不是“童女”。

歡樂頌:邱瑩瑩不是“童女”,應勤暴怒沒啥,誰注意到王柏川態度

對於這個問題,每個人都有不同的的看法,這就像是有一千個讀者就有一千個哈姆萊特的問題。有人說應該介意,有人說不應該介意,也有人持中立態度。其實,這取決於每個人心中的那杆稱。而且這個問題也會隨著時代發展變化以及人們的觀念發生改變。它並不是一成不變的。

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在古代,貞潔是女一子最重要的名聲,所以才會出現類似“男女授受不親”這樣的詞句。但隨著時代發展以及人們觀念的轉變,女子丈夫死後可以外嫁,也可以單獨和男子外出。不再是“存天理,滅人慾”那一套說法。到了現代,人們的思想更加的包容和開放,因此對女子是否為“童女”的問題也有了更加批判性的看法。

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一方認為,女子如果不是為“童女”,便是為不貞潔,不守婦道的表現,由此可推測這個人可能水性楊花,私生活混亂等等問題。好在社會發展至今,這只是個別人的思想。更多的人則認為,只要是本著對自己負責的態度,大多都可以接受。此外如果男方本身私生活混亂,那就更加無權要求女方應該為“童女”。聯想到應勤的態度,我們其實不難知道,應勤本身是個傳統保守老實的人。

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從他和安迪對話我們也可以知道,應聘自己也“守身如玉”,所以他的暴怒其實可以理解,他錯就錯在方式用錯了,而且在聚會上,也應該顧及大家的感受,這才是成年人該有的體面。

歡樂頌:邱瑩瑩不是“童女”,應勤暴怒沒啥,誰注意到王柏川態度

比起應勤,王柏川採取的明顯是一種更為成熟的態度。他知道樊勝美也並非“童女”,且樊勝美的經歷比邱瑩瑩要豐富得多。更重要的是,樊勝美在王柏川心中就是女神一樣的存在。每個人對自己心中美好的東西總是有著更為嚴苛的要求。王柏川成熟的態度不是說他不介意樊勝美已非“童女”的事實。

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而是一種“隱而不發”的狀態。他知道,樊勝美已非“童女”,這是不爭的事實,即使介意,那也只能如此,因此在明臺的時候,他也只是用了句“我不大讚同應勤的做法”這種隱晦的語句。

其實,從全劇來看,這就為樊勝美和王柏川的結局做了鋪墊,他們沒能走到一起。

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