道教認為陰間有十代冥王,閻羅王排名第五,為什麼卻是他最出名

閻羅王之所以最出名,一是因為佛教影響;二是因為職權範圍;三是因為包拯知名度高。

佛教影響

中國有五大宗教,它們分別是佛教、道教、天主教、基督教(新教)、伊斯蘭教。中國人習慣上稱之為中國五大宗教。

五大宗教中,佛教是公認的第一宗教。

佛教自從西漢末年傳入中國以來,比起其他的兩大宗教,伊斯蘭教和基督教,佛教在中國的影響顯而易見是最大的。

孫中山先生讚歎道“佛學是哲學之母,研究佛學可補科學之偏”。

佛家的孝道,倫理,慈悲濟世,不為自己求安樂,但願眾生得離苦的崇高精神,被統治者推崇,為老百姓接受。

道教認為陰間有十代冥王,閻羅王排名第五,為什麼卻是他最出名

而閻羅王,則原本是佛教中的神靈,隨著佛教一起傳入中國,被中國老百姓所知曉。

中文“閻王”是從印度梵語中音譯過來的詞彙,原來的意思是“捆綁”,完整的意思是捆綁那些在陽間犯下罪的人,也譯作“閻羅(王)”、“閻魔(王)”、“琰魔”等等。

準確地說,閻羅王來自佛教,原型為印度神話中的閻摩羅王。

需要指出的是,在早期佛教神話中,閻王只有一個,並非十個,他是冥界唯一的王。

閻羅王來自印度神話傳說,佛教沒有誕生之前,他就誕生了。

在神話中,閻羅王並非是陰間的統治者,而是人間的統治者。

印度佛教產生並教流傳於古印度,時間上大約在公元前6~5世紀時期。《梨俱吠陀》誕生於,公元前1500~900年間;在此書中,閻羅王中已經出現。

佛教誕生後,閻羅王才成為管理地獄的最高統治者。

在佛教中,閻王從前是毗沙國的國王,因為打不過維陀始生王,退而居其次,願為地獄之主。

他手下的十八大臣率領所屬百萬之眾共同立誓,負責統治地獄,專門懲罰地獄中的罪犯。

這十八臣就是後來的十八地獄中的小王,百萬之眾後來被任命為管理基層工作人員即獄卒。

閻王手下的最高官員有五個,他們分別是鮮官、水官、鐵官、土官和天官。

鮮官負責兇殺案,水官負責盜竊案,鐵官專門治理道德犯罪,土官控制言論自由,天官是查處酗酒者。

從中我們不難看出,在佛教中,地獄的最高統治者,只有閻羅王一個,是一元化領導,所以地獄中的官員都在閻羅王領導之下開展工作。

這就好比在一個國家中,知名度最高的,當然是他的國王、總統、首相或者主席,而不是部長、省長和縣長。

既然是一元化領導,為什麼變成了集體領導,出來十大天子和十代冥王?

造成這一切,都是道教。是道教將閻羅王洋為中用,移植到了道教中,讓他擔任了道教的神。

為了防止他獨裁專制,安排了9個冥王跟他並列平級,以限制他的權力。

這十殿閻王(十大閻王)分別是:秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。

道教認為陰間有十代冥王,閻羅王排名第五,為什麼卻是他最出名

從中我們可以看出,閻羅王在陰曹地府中排列第五,是道教中管理陰間的眾神之一。

但是在中國,道教的影響遠遠小於佛教,所以中國老百姓只知道閻羅王是老大,是地獄的唯一統治者,沒有幾個人知道陰間是集體化領導,一共有10個冥王。

閻王出名的第二個原因是——職權範圍。

民間傳說中,閻羅王叫閻王、閻王爺;閻王爺是陰曹地府的統治者。

他的主要工作是管理生靈的陽壽和陰壽,擁有掌管著三界萬物生死存亡的至高權力,既是鬼,又是神。

萬物眾生的陰陽之命由其生死簿管,不歸閻王管的只有永不超生的孤魂野鬼,其次是其他國度的鬼,以及上仙正神。

身邊下屬有:鬼判官;黑白無常、牛頭馬面、鍾馗、孟婆、地公、遊星、城隍,無數陰兵鬼將等。

在傳說中,每個人的壽命長短都記錄在一個小冊子上,由判官掌管,這個小冊子就是生死簿。

因此,中國老百姓們把死亡叫做見閻王。

民間有個說法:閻王爺叫你三更死,誰敢留你到五更。

道教認為陰間有十代冥王,閻羅王排名第五,為什麼卻是他最出名

對老百姓來說,死以後到陰曹地府受多大罪雖然可怕,但更可怕的是剝奪自己在陽間的生命。

這就好比監獄雖然可怕,但對大多數人來講,能炒自己魷魚的老闆和領導才是最可怕的。

在神話中,判官的權力非常大,他左手執生死薄,右手拿勾魂筆,專門執行為善者添壽,讓惡者歸陰的任務。

除了判官,陰間最厲害的,就是專門勾人魂魄的小鬼。

根據傳說,直接剝奪人生命的,是兩個小鬼,名為“黑白無常”。

在廣大北方地區,民間把自殺叫做“尋五常”。

道教認為陰間有十代冥王,閻羅王排名第五,為什麼卻是他最出名

但是五常只是閻王爺命令的執行者,閻王才是眾生壽命的決定者。

雖然民間有俗話說“閻王好見,小鬼難纏”;但是小鬼是默默無聞的,閻王才是出鏡率最高,名頭最響的。

閻王的職權範圍跟百姓生死攸關,無論是敬仰還是恐懼,百姓都離不開他,所以閻王就最知名。

閻王知名度高的第三個原因——包拯知名度高。

道教認為陰間有十代冥王,閻羅王排名第五,為什麼卻是他最出名

包拯是北宋時期的官員,他剛正不阿、嫉惡如仇、蔑視權貴、執法嚴明,成為正義的化身。

很多百姓認為,包拯雖然去世了,但到了陰間成為閻王。

大家把希望寄託在包公身上,讓他到陰間繼續審理陰間的案件,來主持公道、懲惡揚善。

有關包公的小說和戲劇,更是把他刻畫為身兼二職、人和神為一體的清官,說他“日斷人間,夜判陰間”,白天在人間審案,晚上則成為閻羅王,在陰間斷案。

惡人活著的時候,受包拯整治;死了到陰間,也逃脫不了包拯的懲罰。如果黎民百姓確實是被冤枉,即使被誤抓到陰間,包拯也會把他放回陽間繼續生活。

綜上所述,閻王知名度高跟佛教和包拯有關,更得益於閻王的工作性質和職權範圍。

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