《劍來》落魄山變成馬屁山,到底是誰帶壞了風氣?

《劍來》落魄山變成馬屁山,到底是誰帶壞了風氣?

陳平安承認自己成了孤兒後,為了生存下去,有給父母翻案報仇的機會,他偽裝自己,假裝感恩,學著討好身邊人,後來在煎藥的過程中,觸類旁通,懂了怎麼把握討好的火候,怎麼讓對方在不知不覺中,吃下他精心包裝的糖丸,就是最苛刻的老人,都會對他點頭,承認這孩子真懂事,為自己贏得成長的時間和空間。

陳平安走出驪珠洞天后,開始接受儒教的思想,儒教又最重視禮儀,那一套標準刻板的行為模式,成了他的最佳的偽裝。一板一眼作揖、角度恰到好處的躬身,每一個動作都符合儒教禮儀,讓你相信他就是個謙謙君子,是個忠厚的老實人,當他毫無煙火氣的吹捧時,你還會有懷疑他的誠意嘛?

陳平安靠這個本事,在嵇嶽現身後仍能安然無恙,其實何止是嵇嶽,他接觸的所有老一輩裡,就沒有一個不喜歡他的,如果只用讀書人的魅力那絕對說不通,因為有人是很討厭讀書人那一套的。

《劍來》落魄山變成馬屁山,到底是誰帶壞了風氣?

事實卻是落魄山已經朝馬屁山的方向一路狂奔,根本就停不下來,有兩個關鍵人物,就是崔東山和裴錢。

崔東山原來是文聖的弟子,儒教的學問堪做文廟大祭酒,學問做到極致,形式就成了浮雲。所謂“酒肉穿腸過,佛祖心中留”就是這個道理,當然這是指真正懂了學問真諦的,那些一知半解,不懂裝懂,用這些看似有道理的話語,掩飾自己松褲腰的行為,那就成了狗屁話。

崔東山就是真正懂了儒教精髓的人,那些規規矩矩的禮儀,在他看來是初級愛好者的圭臬,他偏偏反其道而行之,舉止乖張。其實,陳平安知道他自有分寸。

到了這種水準的崔東山,看到陳平安規規矩矩的樣子,偏偏說出來許多哄鬼的話,別人還欣然接受,如何不心生佩服,用他略顯誇張的表演,積極配合師父的光明偉岸,長此以往可不就成了馬屁風。

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裴錢才是陳平安的身傳弟子。裴錢被牛鼻子老道扔給了陳平安,陳平安是滿心的不願意,又實在做不出拋棄小女孩的事來,只好委委屈屈的帶在身邊。

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裴錢成功了。她只有在那個小鎮時,裝神弄鬼的騙錢,差些越過陳平安的紅線。在當時的裴錢心裡,她哪裡能想到陳平安的真實想法,自然不會放棄拍馬屁的作風,堅持原本的兩個基本原則,就是她最佳的選擇。

在畫卷四人加入後,尤其是在朱斂的配合下,兩人一唱一和,相互攻擊,相互拆臺,拍陳平安馬屁的風氣,更是蔚然大興。

待到裴錢和陳平安的感情日益加深,崇拜信賴陳平安成了她的信仰,各種馬屁話說的理直氣壯,關鍵是她堅信那就是事實。到現在為止,本書最佳的馬屁話,是裴錢用鄙夷的眼神看向朱斂,“師父的境界不得要翻倍啊”,那小眼神似乎在說著,“你朱斂是不是傻?是不是傻?這麼簡單的道理,還要本小姐告訴你?”,朱斂當時聽了,心悅誠服,甘拜下風。

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披麻宗、春露圃同樣如此。前有竺泉的死守鬼域谷,以身作則,寸步不退,披麻宗才有死忠的修士。後有談陵的錙銖必較,這個可能不那麼明顯,細想一下,衡量陳平安的能力,來安排相對的接待方案,不肯有一絲怠慢,也不願有什麼額外付出,可不就是在心中天平兩端不斷加減砝碼?期待最佳的方案,有談陵如此,才有了春露圃內部的爭權奪利。

一個宗門的風氣,肯定與他的掌事人相關。

如果只是這樣,那又難免流於膚淺,可以繼續追問下去,掌事人為什麼會這樣的?是他們刻意在塑造宗門風氣嗎?一個小集體乃至大的集體,內部風氣的形成,其實是適應環境的結果。

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趴地峰嚴禁拿修為說事,陳平安卻更進一步,讓修為最低,又單純可愛的周米粒擔當重任,外人看來是胡鬧,有點像讓孩子監督父親戒菸的感覺,那就是家的感覺啊。相互吹捧沒問題,成為馬屁山也沒關係,陳平安是想要一個像家一樣的宗門。

同樣道理,披麻宗始終處在危險中,如果沒有強力領導,而且身體力行,披麻宗恐怕早就被拿下了,也不會有披麻宗的存在,披麻宗的修士也不會選那樣的宗主。

春露圃的生存環境正好相反,身處北俱蘆洲腹部,又得天獨厚,佔據風景名勝之地,發展旅遊業、傳媒業是最佳選擇。春露圃周邊的勢力水平,也大都與其大致相仿,甚至春露圃還佔有優勢,沒有外敵威脅,只需要平穩執行就可以了。春露圃修士在這樣安穩的局面下,自然就沒了精進的念頭,變得斤斤計較個人得失,也成了自然的事。

再深想一層,與其說是環境造就一個集體的風氣,不如說是環境中的困難起到了關鍵作用。

披麻宗的最大困難,就是阻止京觀城出鬼域谷,力量卻又相對薄弱,這造就了披麻宗的強悍風氣。

春露圃的最大困難是平衡各種複雜關係,確保生意能夠順利進行,內部就是複雜關係的交匯區,自然就有了內部的爭權奪利的風氣。

落魄山的主要困難,起碼在陳平安看來,是怎麼讓彼此之間少些隔閡,儘量減少山頭林立的可能,彼此打屁聊天,充滿人情味的氣氛,加深各自的感情深度,就是解決問題的思路之一。

困難才是塑造性格的關鍵,無論是個人還是集體,甚至大到國家,皆是如此。

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