古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

中國古人愛講“人貴在於命”。但真正的算命,不應該是迷信,更不是騙術之整合。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

過去,有幸親聽佛學與漢易大師談錫永先生講過,傳統的相術,起不可考,盛於唐宋,發揮至極在明代。路數正的,是完全反對宿命和迷信的,更注重倡導命運可由選擇進退來改善人生的理念;其層次完全與江湖無關,其法門往往強調一師一徒,而且並不鼓勵以術數謀生。他自己,雖名滿天下,但也始終以學者自命自期,從不靠這個掙錢。

所以,傳統相術,表面上荒誕不經,但其實質是混合人世經驗、天文地理、陰陽五行、醫學方術、數學統計及合乎邏輯的論理學,再參合普通的常識和長期的體驗而成的一種學問。過去的人,大部分要靠這個吃飯,不免“懷寶自秘”,有意將之神秘化。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

圖:當代中國學術界大佬談錫永與樓宇烈,都不反對“相術”,甚至研究很深

其實,細究起來,也都還有些道理在,不是完全神神叨叨的東西。

這方面,我當然是十足的外行,但自小就心存興趣,成人後就更愛自行亂翻閱,常樂當吃瓜群眾聽聽這類八卦。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

而且,其實我自己的外公,一生就好這個。他從一個不識字的鄉下人,到處請教兼自學,自娛自樂,也能有不淺的心得。家族中親屬印象最深的,是各自子女剛出生時都讓他給推算過命理,結果二三十年後的今天,每個人的人生歷程基本都如他如說,其中奧秘在哪裡也真是難以盡言。

而這種親身經歷,也讓我多少對算命這類東西,不像一般朋友那樣,只有質疑與不屑的態度。我年幼時,外公屢屢希望我多瞭解這些,“可以防人防身”,可惜他也去世十餘年了。天地運流,來去相襲,如今什麼都不重要了,往事索然已盡,只剩哀思。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

我的感覺,在傳統相術中,知人以相,是很重要的事。這就相當現在人愛說的,“相由心生”。一個人是什麼樣的人,什麼出身、什麼品性、甚至窮達夭壽,都可以從面相上推斷一二。

漢代以前,相術也多隻重形,據說這個原因,是由於中國農業社會,家畜的挑選非常重要,比如我們熟知的伯樂,就是相馬專家。起初的相術,是由相家畜,發展到從野獸禽蟲的特徵去相人的形體,去相氣色,所謂“骨法為要,氣色為候”,雖有點形而下,但因有太多的經驗鋪墊,甚至有中醫學在支撐,也往往相當準確。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

比如,《神相全編》裡,術者由氣色看死亡,總結出三條法則:“面色有赤暴如火者,命短卒亡;面色如塵埃者,貧下夭死;面色怒變青藍者,毒害之人”,表面無據,但有醫學常識的朋友都會知道,這實際是從氣色判斷五臟六腑之病,比如臉色蒼白表徵人體虛寒,面黃表徵溼重,紫色表徵有瘀,黑臉說明機能衰歇,紅赤臉就是虛熱。這樣的額體徵,加上他身份、作息等加以判斷,其實也很容易得出其人最終之吉凶休咎了。

史書上經驗故事:師曠會太子晉,一見其人,就告誡他,“汝聲清浮,汝色赤,火氣不壽”,就是說太子臉色紅赤,說話沒有尾音,有病,不長命,後來果然如此。一位老師,平日好醫學,也好研究這個,某年跟他一起在食堂吃飯,彼大廳電視上正有一位名人在侃侃而談,初聞其語似乎也非常渾厚,但真正的渾厚一定是底氣中足,有清而重的尾音的,可此人發言每每截然而止,了無尾音餘韻,這是“汝聲清浮,汝色赤,火氣不壽”的典型。這位老師當場就說,這人恐怕活不長了。果然,約一年半後,新聞上就傳出他的訃告。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

這當然也可能是那位老師誤打誤撞,但是我確實相信,相術中的一些看法是深合現代科學理據的。至於另外一些有名判斷,比如說上唇薄代表狡詐、下唇薄代表貧困、兩唇皆薄福薄;比如未開口唇先動的心術不正、口常緊閉之人意志堅定、口常張缺乏主見但少心機;

比如男性女音縱相貌不錯難成大業、女性男聲者命運多舛,不是剋夫即會離婚;比如眉清主貴但眉淡不吉、眉長多溫文爾雅過長則性慢等等,是否有道理,也就見仁見智了吧。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

相術之相人,是需要功夫的,當然不是光憑看人五官氣色就可以貿然定人終身窮通得失。真正的相術有成者,需要由表及裡,兼相其神志心術,等於說在很短時間內,把面前的這人看透,這當然是極難的。

神相,在相術中是非常重要的。相術界一般認為,決定一個人命運的,主要不是形貌,而是一個人的精神氣質。像有名故事,五代末年,道士陳希夷市上見到趙匡胤、趙匡義、趙普三人,一見即測趙匡胤當即帝位,匡義當繼位,趙普則當為宰相,事可能傳說成分大,但道理也充足。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

理由很簡單,相貌畢竟天生成分過多,而精神氣質則後天形成的,有出息的人,可以沒有優質的面相和形相,但一定不會沒有優質的神相,有這種優質神相之人,即便暫時困頓,一旦得遇時機必也青雲直步。甚至說,這種神相會在某種程度上改善形貌不足給人的觀感,比如我們熟悉的馬雲巴巴。

而論神相,又一般集中在觀察眼睛,因為眼睛是人的“神遊之宮”。人的心術、胸懷、品性,眼睛會告訴你,會出賣你。所以,相術中,人的神顏就有清濁、正邪、虛實之分:靜態時專注、平和、純淨,動態時犀利、有光澤,是最好的眼神,這種人一般比較正直、敏銳,擅長管理,易為高官;而靜態時飄忽,像螢火蟲之光,動態時有兇光,如流動之水,這種眼神屬於渾濁、奸邪、虛偽的眼神,平常生活中內心兇狠而善於偽飾,多半不成器,而且容易遭遇橫禍,導致死亡,一般來說有給你這種觀感之人最好遠離。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

而這些,在神相學中,其實連起步皮毛都不是,只是多少有些沾邊,究其實多半是人世經驗總結而來的吧。

所以,神相之術不是輕易能學。過去的算命高手,真要達到這種功夫的,自身就先要有極高的修養,是先要葆養好自己的“神”,而後才有能力相他人之“神”,若相士自身的修養不足,理論學的再多,相人也不會不準。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

也因此,歷代名家相士多出於道家;更也因此,歷史上或現實中一些“大師”,可能在剛出道時,多言談微中,一時被人頂禮膜拜,但是成名之後,誘惑太多,酒色財氣、錢銀女人、江湖恩怨,什麼紛擾都來,相人其實已經猶如捕風,說了什麼,往往連“大師”自己都一片茫然。

也所以,過去我外公常跟我說,真大師往往在民間,往往多窮困潦倒,那些養尊處優的“大師”看看風水可能還可以,真算命,胡扯的居多,而且為人應該心安理得,最好不要輕易找人算命,被算的越多、被算的越準,基本都是禍不是福。古人講,“善佔者不佔”,想人知道太多,命運往往不佳,也是可嘆。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

故談錫永先生說,懂得點術數的人會更敬畏生命,倘若憑此胡作非為,結果一定逃不過因果業力,術士焉可不以此為戒耶。他還說,人生在世,說到底,其實什麼推測都不應該信,只有端正身心,好好做人,才是立身處世的唯一辦法吧,所謂“修心補相”並非空理。

像著名的例子,北宋蔡京,其八字是丁亥、壬寅、壬辰、辛亥,按理在八字的格中,屬於壬騎龍背的格局,註定大貴大富沒問題,可問題在於當時京城裡鄭紛兒子的八字,和蔡京的一模一樣,卻終身潦倒不堪,類似這種算命的矛盾,過去遺留非常多,命理學家也多難以合理解釋。

古代中國,“算命學”極發達,當代是否有傳承?如何理性看待?

所以,算命什麼的,聽聽議議,當談資閒聊就好,一定要相信科學,一些神神叨叨的人與話,不用當真。而我也只是順勢說點人所共知的常情常理罷了,意猶未盡但說了太多,就此打住吧。

頂部